da ANA MARIA DE NIEMEYER*
La memoria è negata alle persone che per strada vivono e circolano in un ambiente impregnato di passato storico, poiché l'urgenza sta soprattutto nel cercare di sopravvivere giorno per giorno.
“Poi ho capito il ruolo che ha l’arte nel risvegliare la memoria: è un nostro modo di resistere, è il nostro modo di vivere ogni giorno. Dato che sono Guarani, risvegliare la memoria per noi è sempre risvegliarsi attraverso la memoria – e comprendiamo quella memoria come un patrimonio, che è la nostra conoscenza, il nostro modo di non perdere le cose che ci rendono” (Sandra Benites).
Laerte profetizza un futuro prossimo per la città di San Paolo, in cui edifici sempre più alti nasconderanno la vista.
Diversi esperti denunciano che il Master Plan non è sottoposto a revisione “per la gente e con la gente”. Diamo un'occhiata a questo brano: “2. È il settore delle costruzioni a imporre cambiamenti in base ai propri interessi, in questo caso costruendo edifici sempre più alti. 3. Non ha importanza la sepoltura dei monumenti storici, la memoria storica e architettonica della città, la scomparsa dei paesaggi. 4. Conseguenze negative per le infrastrutture della città – trasporti, traffico, approvvigionamento idrico, raccolta delle acque reflue, mancanza di alloggi per la popolazione a basso reddito, impatti ambientali. 6. Cambiamenti drastici del clima cittadino, a seguito, ad esempio, della riduzione delle aree verdi e della circolazione dei venti in tutta la città..”[I]
Seguendo l'esempio del fumettista Laerte, sempre in ambito artistico, porto contributi di poeti e artisti per affrontare le questioni sollevate nel manifesto sopra. Parto dal “[…] seppellimento dei monumenti storici, della memoria storica e architettonica della città, della scomparsa dei paesaggi”. Vediamo come ci aiuta il testo del poeta Guilherme de Almeida (1890-1969) riguardo al paesaggio che vedeva dalla sua casa in cima a Perdizes (zona ovest di San Paolo).
La casa sulla collina
– Che idea la tua, andare a vivere in quella parte del mondo!
Questo è quello che mi hanno detto i miei amici quando, dodici anni fa, ho costruito la mia casa su questa collina, a ovest della valle di Pacaembu.
Fine del mondo?
–Potrebbe anche sembrare così. Strada curva e gobba, lunga solo un isolato e con solo tre case (la mia era la quarta) separate da un terreno senza muri né recinzioni e irta di cespugli ispidi e anonimi: era solo una strada rustica. La nota selvatica: – punto alto e deserto, esposto ai venti selvaggi che fischiavano notte e giorno; e, su un'arida rupe, a una quarantina di metri dalle mie mura, il nido di tutti i falchi che prendevano il volo - pinhé! pino! – e andò, lontano, a prendere i passeri in Praça da República. La nota funebre: – nel giardino del davanti casa, una triste lampada, unica illuminazione della strada, pendeva da una “L” rovesciata di robuste travi di peroba che formavano appunto una forca; e dietro, sullo sfondo, una parte povera di cimitero, una collina disseminata di tombe e croci. La nota gloriosa: – all'orizzonte, a nord, chiudendo la prospettiva della strada, il ritaglio appuntito del Jaraguá, il “Senhor do Plaino”, il primo numero d'oro del Brasile; e, svettante sulla folla centrale, a sud-est, la Banca di Stato, che si innalza, come un guscio di ceramica, con la sua testata di luce fluorescente nelle notti tranquille. La nota simbolica: – con lo Stadio Comunale, che è tutta la gioia della Vita, da un lato, e, dall'altro, la necropoli di Araçá, che è tutta la tristezza della Morte, quindi tra i due estremi della contingenza umana , la mia strada andava filosoficamente, indifferentemente. Una nota personale: – -qui stabilii la mia casa, perché il luogo era così alto e così solitario, che non avevo nemmeno bisogno di alzare gli occhi per guardare il cielo, né abbassare i pensieri per pensare a me stesso”.[Ii]
Ad attirare l'attenzione non sono solo i monumenti storici che il poeta intravide dalla sua casa, ma anche il Pico do Jaraguá, un punto di riferimento nel paesaggio di San Paolo.[Iii]
Questo picco è presente in quasi tutte le opere dell'artista e professore Evandro Carlos Jardim (1935). Jardim ha detto: “Ho scoperto Jaraguá un pomeriggio. Stavo passeggiando per Lapa e l'ho visto (…)”.[Iv] Da allora Pico do Jaraguá cominciò ad essere rappresentato nelle sue incisioni su metallo, sempre al servizio della sua poetica, come parte di un immaginario non fattuale.
Torniamo indietro nel tempo per comprendere brevemente parte della storia di Pico do Jaraguá.
Nel 1825, Hercules Florence (1804-1879), ideatore della spedizione Langsdorff, descrisse così la sua scoperta: “A tre leghe da San Paolo vidi il monte Jaraguá, parola indigena che significa re delle montagne, poiché è il punto più alto nella regione. Ai piedi di questa montagna fu scoperta la prima miniera d'oro del Brasile, intorno al 1520, fatto che suscitò l'interesse del Portogallo per il Brasile, fino ad oggi poco apprezzato”.[V]
Questa scoperta segna l'inizio di una storia segnata dal ferro e dal fuoco attraverso la schiavitù dei neri e degli indigeni; storia di esplorazioni con un inizio, ma senza fine, poiché gli esploratori si susseguono fino ad oggi, bramando senza fine le ricchezze della regione. Il ciclo dell’oro che diede inizio a questa esplorazione fu seguito dal ciclo del caffè. Oggi, interessi privati e statali cercano di appropriarsi dei territori (TI) dei Guarani-Mybiá do Jaraguá, privatizzare il Parco Statale Jaraguá, costruire condomini privati recintati, costruire lottizzazioni illegali, ecc. Sempre a scapito della foresta, dei territori indigeni e delle vite umane.
Il Pico do Jaraguá, tuttavia, è una delle principali attrazioni turistiche della città, come si può vedere di seguito: “Il Parco Statale Jaraguá ospita uno degli ultimi resti della Foresta Atlantica nella regione metropolitana di San Paolo. È rappresentato dall’iconica collina Jaraguá, dove si trova il Pico do Jaraguá, che rappresenta il punto più alto della città di San Paolo, con i suoi 1.135 metri di altezza e che offre al visitatore uno scorcio insolito e bellissimo della più grande città dell’America Latina” .[Vi]
La guida incoraggia a visitare Pico do Jaraguá per ammirare uno “scorcio insolito e bello” della città. Questo atteggiamento di contemplazione nasconde tutto ciò che disturba il paesaggio unico e “perfetto” della città di San Paolo. Mi riferisco alla precarietà della vita nei minuscoli territori (TI) dei Guarani-Mybiá do Jaraguá situati ai piedi della vetta (Mybiá è uno dei sottogruppi del popolo Guarani - famiglia linguistica Tupi-Guarani).[Vii]
Alla fine della Rodovia dos Bandeirantes, vicino a San Paolo, il Pico do Jaraguá resta sempre più indietro. La foto seguente mostra Pico do Jaraguá a 40 km da San Paolo.
Appena entri in città, vedi una popolazione enorme che non gode di alcun paesaggio. Sono uomini, donne e bambini che vivono sotto i viadotti, sui bordi delle aiuole, negli angoli dei viali e delle strade delle città. Quando sconvolgono la bellezza della più grande città dell’America Latina, occupando luoghi ambiti dall’edilizia, “minacciando” la “sicurezza” di chi passa a piedi o in macchina, il municipio è efficiente… Garantisce la “pulizia” del luogo, impedendo il rientro delle persone, erigendo sbarre e posizionando veicoli della polizia.
Allontanare la gente!
Ritorno alla nota personale, che conclude il testo di Guilherme de Almeida, “-lì stabilii la mia casa, perché il luogo era così alto e così solitario, che non avevo nemmeno bisogno di alzare gli occhi per guardare il cielo, né abbassa la mia mente per pensare in me".
Ritorno anche alla vignetta di Laerte che apre questo testo. In questa, una persona seduta su un divano nel suo appartamento, si gode la vista dalla finestra: cielo con nuvole e, in lontananza, una serie di edifici. Inaspettatamente, un volto invade la finestra e blocca la vista.
Questo evento solleva almeno due interrogativi: il primo evoca l'assenza di paesaggio, poiché l'abitante dell'appartamento vicino ha solo ciò che vede e apprezza dalla sua finestra, il divano di qualcun altro; il secondo si riferisce all'invasione della privacy avvertita dalla persona che ha un volto che entra nella sua stanza, impedendole completamente la visione dell'esterno.
Questa invasione è una minaccia per la vita degli abitanti della città di San Paolo, poiché ogni giorno vengono eretti grattacieli sempre più alti, praticamente incollati a edifici nuovi o vecchi. Non si perde solo la vista, ma qualcosa di più profondo, il sogno ad occhi aperti, il sogno, il ricordo. La nostra memoria, secondo Sandra Benides – citata in epigrafe – è il nostro “patrimonio” basato sulla nostra “conoscenza”.
L’antropologo Tim Ingold (1948) riflette sulla capacità che idealmente abbiamo, quando ci muoviamo attraverso paesaggi – luoghi intrisi di storie – di archiviare esperienze e conoscenze nella nostra memoria. [Viii] Ora, se scompaiono i paesaggi, i monumenti storici, i simboli delle città, le aree verdi, l'infinita immensità del cielo con le nuvole, le stelle e la luna, corriamo il rischio di perdere, non solo, gran parte del contenuto accumulato nella nostra memoria, come nonché parti della nostra storia e della nostra capacità di sognare, di creare poesia. Come resistere? In accordo con le potenzialità evocate da Sandra Benites.
La memoria è negata alle persone che per strada vivono e circolano in un ambiente impregnato di passato storico, poiché l'urgenza sta soprattutto nel cercare di sopravvivere giorno per giorno. È quindi necessario riflettere su cosa sia il paesaggio per ogni segmento della popolazione di San Paolo.
Dalla luce all'ombra, dalla soddisfazione alla frustrazione, questi sono forse i messaggi poetici trasmessi da Laerte nella vignetta con cui chiudo queste riflessioni.
*Ana Maria de Niemeyer è un professore in pensione presso il Dipartimento di Antropologia di Unicamp.
note:
[I] Accessibile a: https://www.labcidade.fau.usp.br/lancamento-da-frente-sao-paulo-pela-vida/
[Ii] In: cartella di presentazione del Museo Biografico e Letterario Casa Guilherme de Almeida. Accessibile a: https://www.casaguilhermedealmeida.org.br
[Iii] La vetta Jaraguá fa parte della regione metropolitana della città di San Paolo – zona nord-ovest del comune di San Paolo, quartiere Jaraguá.
[Iv] In: MACAMBIRA, Yvoty de Macedo Pereira, Evandro Carlos Jardim, San Paolo: EDUSP, 1998: p.144
[V] FIRENZE, Ercole. Viaggio fluviale da Tietê all'Amazzonia attraverso le province di
San Paolo, Mato Grosso e Grão-Pará: estratto dal testo autobiografico L'Ami des Arts Livré à lui-même/ Hercule Florence -1a ed. San Paolo: Pubblicazioni BBM, 2022: p.35
[Vi] Accessibile a: https://www.saopaulo.sp.gov.br/conhecasp/parques-e-reservas-naturais/parque-estadual-do-jaragua
[Vii] Accessibile a: https://trabalhoindigenista.org.br/tenonde-pora-os-muitos-anos-de-luta-por-reconhecimento/
[Viii] Vedi un’eccellente sintesi di parte del pensiero di Ingold in BAILÃO, André S. 2016. “Paisagem – Tim Ingold”. In: Enciclopedia dell'antropologia. San Paolo: Università di San Paolo, Dipartimento di Antropologia. Disponibile in: http://ea.fflch.usp.br/conceito/paisagem-tim-ingold
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