da CARLOS RODRIGUES BRANDÌO*
Prefazione al libro appena uscito di Débora Mazza
Perché Paolo? E ancora: perché ancora Paulo Freire?
Perché, dopo tutto, Pedagogia dell'Oprimido È stato scritto più di cinquant'anni fa. E, come accadde e continua ad accadere con altri scritti nel suo campo del sapere, da tempo questo e altri libri di Paulo Freire avrebbero dovuto passare dallo scaffale dei libri sull'educazione ai libri sulla “storia dell'educazione”.
Devo confessare che, come antropologo, sono entrato nell'educazione attraverso la porta, o attraverso il sentiero, della cultura. Così come immagino sia accaduto in larga misura con Paulo Freire, all'epoca dei movimenti di cultura popolare dell'inizio degli “anni '1960 – il decennio che non finì”. Non dobbiamo dimenticare che lui e il suo team del Cultural Extension Service dell'allora Università di Recife promossero e coordinarono un primo incontro nazionale di alfabetizzazione dei movimenti di cultura popolare a Pernambuco, nel 1963.
Immagino che, nella geografia del mondo e nella storia dei secoli, siano stati rari gli educatori i cui scritti sono rimasti così presenti, così letti, così consultati e così dibattuti dentro e fuori il mondo universitario. E non solo per conoscere un passato compiuto, ma per fondare progetti e fondare pratiche pedagogiche del presente assoluto.
Tra Anísio Teixeira, Lourenço Filho, Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro (il cui centenario della nascita dovrebbe essere celebrato nel 2022), Marilena Chauí e Demerval Saviani, dall'inizio del XX secolo ad oggi abbiamo avuto, nel recente passato – e continuiamo avere – persone notevoli dedite a pensare, proporre e praticare l'educazione. Tuttavia, fu Paulo Freire a diventare un educatore ancora così decisamente vivo ed efficace. Una personalità universalmente presente, riconosciuta, combattuta, discussa, letta e riletta, oltre che altamente onorata.
Tra Pestalozzi, Rousseau e Montessori, qualcun altro che si dedica all'educazione ha il suo dizionario esclusivo? E avrà meritato l'immensa mole di studi, incontri e vita (in tempo di pandemia) quest'uomo di Pernambuco che presto rinunciò a una frustrata “carriera di avvocato” e che, per qualche anno, fu beadle e insegnante di “lingua portoghese” – la sua prima passione – in una piccola scuola di il quartiere di Recife?
Un altro educatore degli ultimi anni si sarebbe meritato un libro interamente dedicato a lui, con 606 pagine in inglese, con articoli scritti da 31 studiosi della sua opera dai cinque continenti, tra educatori di carriera e altri nomi dentro e fuori l'accademia? Ecco, fianco a fianco, ho sul mio scaffale: il Dizionario Paolo Freire, dal 2008; Pedagogia degli Oppressi – Il Manoscritto, dal 2018; e il Manuale Wiley di Paulo FreireDi 2019.
La bibliografia su Paulo Freire continua ad essere sorprendentemente ampia e varia. E tanti anni dopo, continua ad essere tanto brasiliano quanto ispano-americano e, in misura minore, internazionale. Ecco qualcosa che suggerisce quasi l'aggettivo "fantastico". E perchè no? Da studioso di culture e religioni popolari, oserei quasi dire che quanto sta accadendo con la presenza attiva di Paulo Freire tra noi è più nel regno dei misteri che nel campo dei dilemmi.
Tuttavia, non è tanto la quantità di studi passati e presenti su Paulo Freire a richiamare la nostra attenzione. La cosa più sorprendente è che, tanti anni dopo aver scritto uno dei suoi ultimi libri di vita, e anche dopo la pubblicazione di frammenti della sua “opera postuma”, Paulo Freire rimane un pensatore letto, studiato, discusso e contraddetto come un fondatore di teorie, proposte e progetti dentro e fuori l'educazione, da parte di persone provenienti dai più diversi campi del sapere e dell'agire sociale.
Ecco un pensatore dell'umano attraverso l'educazione letto e studiato “in tutto il mondo, e da tutti”, tra pedagoghi, insegnanti “in aula”, studiosi di educazione, scienze sociali, assistenza sociale, sanità, arte. Ecco uno strano uomo il cui lavoro nutre ancora oggi educatori, ricercatori, insegnanti, poeti e profeti.
E il fatto che negli ultimi anni il governo federale del suo stesso paese abbia scatenato una campagna feroce e frustrata, tra la sua diffamazione e la sua cancellazione, è forse la migliore testimonianza della forte presenza del pensiero di Paulo Freire tra noi. Ed è proprio nell'indigenza politica, culturale e pedagogica degli scritti e dei proclami contro il “professor Paulo Freire”, lo sfortunato luogo culturale in cui troviamo con più evidenza l'indigenza di conoscenza e capacità critiche di riflessione presenti tra i suoi detrattori.
Pertanto, perché un altro studio meticoloso e dispendioso in termini di tempo, come in questo Paulo Freire, cultura ed educazione: pensare all'ombra di un albero di mango? Dopo la mole di studi su libri, raccolte e riviste, soprattutto in questi ultimi tre anni, ci sarà spazio per qualcuno in più? Credo di si. E baso la mia opinione sulla base di diversi momenti della sua vita, quando, dal vivo o per iscritto, Paulo Freire esortava chi lo leggeva e lo seguiva a: “superare me stesso”. E capisco il suo fascino non come qualcosa di “verso l'alto” nello spazio accademico, ma come qualcosa di “avanti”, nel tempo umano-culturale e socialmente politico.
Débora Mazza porta in questo libro, un insieme di scritti precedenti, rivisitati e ricuciti insieme. Una raccolta di piantine in tempi diversi, come frutti tra memoria e ricerca, in cui, con sensibilità e sapienza, raccoglie ricordi personali poco noti di momenti condivisi con Paulo Freire, affiancati a una fruttuosa serie di estremamente rilevanti per comprendere il reale “persona di Paolo”.
Ecco quella che potrebbe essere solo un'altra “biografia di Paulo Freire”, ma è, in realtà, un'opera eccellente e indispensabile, elaborata dall'indagine di fatti e fatti raramente presenti in altri scritti su Paulo Freire. E questo “esercizio di divulgazione” nasce da un'attenta ricerca delle vicende della “costituzione di un pensiero educativo”, ritratte dagli anni '1930 in Brasile, dagli anni '1960 a Pernambuco, agli incidenti per l'assunzione del “professor Paulo” all'Università Statale di Campinas , dove Débora è stata sua e mia allieva e, successivamente, studentessa, compagna di viaggi, ricerche e lavoro, e dove Paulo ed io siamo diventati amici per tutta la vita, più che semplici colleghi.
Nella fertile pluralità di scritti “su”, “da allora” o “attraverso” Paulo Freire, Paulo Freire, cultura ed educazione: pensare all'ombra di un albero di mango Realizzare felicemente ciò che ho letto “dall'interno verso l'esterno” è stata anche l'interazione dei sentimenti, dei pensieri e del lavoro di Paulo Freire: scrivere dalla vita e dai suoi momenti; scrivere dalla persona e dal pensiero; scrivere dalla memoria e dal presente. E, se possibile, scrivere scienza tra poesia, sociologia e pedagogia.
E per quali motivi inizia il libro Débora Mazza canzone ovvia, la famosa poesia di Paulo Freire? Era scritto "all'ombra di un albero di mango"? Probabilmente perché inizia così:
Ho scelto l'ombra di questo albero per
Riposa dal lotto perché lo farò
Mentre io ti aspetto.
*Carlos Rodrigues Brandao È professore emerito in pensione presso il Dipartimento di Antropologia di Unicamp e senior visiting professor presso l'Università Federale di Uberlândia (UFU). Autore, tra gli altri libri, di La cultura di strada (Papirus).
Riferimento
Debora Massa. Paulo Freire, cultura ed educazione: pensare all'ombra di un albero di mango. Campinas, Editora da Unicamp, 2022, 232 pagine (https://amzn.to/45rfnXh).
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