da LUIZ EDUARDO NEVES DOS SANTOS*

L'eredità di Freire, esposta nella sua vasta e famosa opera, è esattamente l'opposto di ciò che predicano oggi coloro che detengono il potere politico nel paese.

“Il cambiamento non è solo necessario, è possibile” (Paulo Freire).

Il 19 settembre ricorreva il centenario di Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997), patrono dell'educazione brasiliana. Il suo lavoro è fondamentale per il Brasile, non solo per comprendere i processi educativi contemporanei, ma per comprendere il mondo e le sue contraddizioni. dialogicità, prassi, autonomia, azione, riflessione, critica, utopia, libertà, speranza, sogno, tolleranza, democrazia, ideologia sono alcune delle espressioni e delle categorie che sono presenti in tutta l'opera di Freire e non sono termini casuali e astratti – costituiscono un tutto e hanno ripercussioni sulla realtà storica.

Secondo l'educatrice, è l'azione e la riflessione degli uomini e delle donne sul mondo che ne permette la trasformazione. È la dialettica azione/riflessione, caratteristica del metodo pedagogico liberatore, che favorisce un cambiamento della coscienza umana in relazione alla struttura sociale dei soggetti e un'approssimazione di questi con la critica della realtà in cui sono inseriti.

Paulo Freire guardava agli studenti per dare loro le condizioni per risvegliarsi e liberarsi dai legami sociali e da un contesto di oppressione, che è la raison d'être del sistema capitalista o, come scriveva: “è necessario scoprire il verità”.^,. Questo processo può svolgersi solo all'interno di una teoria dialogica, cioè basata sul dialogo, l'orizzontalità, l'alterità, la collaborazione, l'unione, il rispetto e l'amore tra insegnanti e studenti. Sarebbero queste le vie di un'autentica pratica educativa finalizzata alla libertà e all'emancipazione, da qui il suo carattere eminentemente politico.

La pedagogia di Freire richiede ribellione, nel senso di resistenza a restare in vita per lottare contro le ingiustizie e per avere la forza di denunciare situazioni di oppressione: disoccupazione, fame, violenza, alienazione, corruzione sono temi che non possono essere naturalizzati, per questo rassegnazione e conformismo delle masse interessa solo i gruppi dominanti, che lavorano, attraverso l'ideologia, per inculcare loro che la responsabilità della situazione in cui si trovano è colpa delle loro stesse scelte.

Nell'attuale contesto brasiliano, gli attacchi a Paulo Freire si sono intensificati da parte di chi detiene il potere e dei suoi interlocutori, ma ciò non accade per caso, fa parte di una strategia discorsiva della politica dominante, che diffonde l'odio contro l'altro. Ciò avviene attraverso il comportamento quotidiano in un mondo in rete, “una forma sociale accelerata e virale della comunicazione contemporanea”, come sottolinea Muniz Sodré.^,, che prolifera paura e disinformazione, e cerca di annichilire il pensiero critico, formando quella che il defunto pensatore Umberto Eco chiamava una nebulosa fascista^,, pieno di contraddizioni, ma adeguato al pieno funzionamento del capitalismo finanziario, che sfrutta, imprigiona, manipola, terrorizza e uccide gruppi sociali subalterni.

Questo tipo di fascismo, oltre ad avere un profondo disprezzo per gli esclusi, nelle parole di Roland Barthes anche "si propone sempre e ovunque come primo obiettivo la liquidazione della classe intellettuale"^, che, esprimendosi da un linguaggio proprio, supportato da un insieme sistematico di algoritmi e automi, mira a decimare ogni tipo di costruzione di una coscienza politica autonoma. Tale linguaggio si traduce nel costante tentativo di mantenere la servitù volontaria delle masse, ora catturate dai trucchi dell'estrema destra o "dittature dell'ignoranza"^, come nell'espressione del filosofo Franco Berardi. Ecco perché, oggi in Brasile, si riproduce su larga scala un linguaggio dispregiativo e calunnioso contro tutti coloro che si mettono al servizio della demistificazione immaginaria della realtà concreta, che include nomi, solo per citarne alcuni, come Marilena Chauí, Miguel Nicolelis, Luís Felipe Miguel, Paulo Arantes, Vladimir Safatle e, naturalmente, Paulo Freire, tutti chiamati “comunisti”, “dottrinatori”, “di sinistra”, “petisti”, ecc.

Vengono insultate anche persone legate alle arti, come Chico Buarque, Caetano Veloso, Chico Cesar, Paulo Betti, Camila Pitanga, Wagner Moura, tra gli altri. Ma uno dei bersagli principali è sempre Paulo Freire, spesso definito “indottrinatore di sinistra delle scuole”, “imbroglione comunista”, “energico”, “sovversivo” e “agitatore”, tanto che nella campagna del 2018 il presidente Jair Bolsonaro ha affermato che “avrebbe eliminato l'ideologia di Freire dalle scuole brasiliane”, come se stessero usando il suo metodo nella loro vita quotidiana. Inoltre, c'è una caratteristica comune tra coloro che riproducono discorsi di odio diretti agli intellettuali, che è la quasi totale ignoranza o distorsione delle opere dei vilipesi, oggetti delle qualificazioni più assurde, che li rende stigmatizzati da alcuni gruppi sociali, come di sedicenti conservatori, patrioti e buoni cittadini.

L'eredità di Freire, esposta nella sua vasta e rinomata opera, è esattamente l'opposto di ciò che oggi predicano coloro che detengono il potere politico nel Paese, mentre fa apologia - in una prospettiva che alcuni autori attualmente definiscono decoloniale - a una scuola di inclusione , dialogo, alterità, cooperazione e “l'urgenza dei beni comuni”^,, non come un'astrazione, ma nel modo in cui ci ha insegnato, «mediata da una speranza che non è speranza pura, ma speranza pratica, che spezza, decide e diventa storicamente concreta»^,, che combatte “l'epistemicidio e la subalternizzazione del sapere”^,, che ha il potenziale per sovvertire la pratica educativa in Brasile, trasformandola in un atto di conoscenza e svelamento del mondo, attraverso l'esercizio permanente della critica.

Il rifiuto di Paulo Freire si manifesta attraverso il silenzio del governo federale in relazione all'anno del suo centenario^, nascita, l'odio della sua figura è l'abominio e la negazione della giustizia e la realizzazione di un progetto di emancipazione per la maggioranza del popolo brasiliano, usurpato da una plebaglia governativa autoritaria, crudele e dannosa, che si rallegra delle disuguaglianze sociali e della sofferenza del oppresso. Pertanto, è necessario ricordare le parole dello stesso educatore, pronunciate in un'intervista per il Museo della persona nell'ottobre 1992 e che sono tuttora attuali: “il mio sogno fondamentale è il sogno di libertà che mi spinge a lottare per la giustizia, per il rispetto dell'altro, per il rispetto della differenza, per il rispetto del diritto che l'altro ha e l'altro ha essere se stesso. Voglio dire, il mio sogno è che oggi inventiamo una società meno brutta della nostra. Meno ingiusto, più vergognoso. Questo è il mio sogno. Il mio sogno è un sogno di bontà e bellezza”. Possa il sogno di Paulo Freire rimanere vivo e incoraggiarci a cambiare lo stato delle cose in Brasile.

* Luiz Eduardo Neves dos Santos è professore del corso di laurea in Scienze Umane presso l'Università Federale del Maranhão (UFMA). autore di L'Urbano Ludovicense (Editore Fi/EDUFMA).

Originariamente pubblicato su Il blog di Boitempo.

note:

, FRIRE, Paolo. Pedagogia dell'autonomia: conoscenze necessarie per la pratica educativa. San Paolo: Paz e Terra, 1996, p. 125.

, SODRÈ, Muniz. La società incivile: media, illiberalismo e finanza. Petrópolis-RJ: Voci, 2021, p. 229.

, Eco, Umberto. l'eterno fascismo. Rio de Janeiro: Record, 2018, pag. 44.

, BARTHES, Rolando. la grana della voce. San Paolo: Martins Fontes, 2004. p. 279.

, BERARDI, Franco. asfissia. San Paolo: Ubu Editora, 2020. p. 17.

, DARDOT, Pierre; LAVAL, Cristiano. La prova politica della pandemia. Boitempo Blog. 26 marzo 2020. Disponibile presso:Dardot e Laval: La prova politica della pandemia – Blog da Boitempo>.

, FRIRE, Paolo. Pedagogia della speranza: una riunione con la pedagogia degli oppressi. Rio de Janeiro/San Paolo: Paz e Terra, 2021, p. 15.

, SANTOS, Boaventura de Sousa. Il futuro inizia adesso: dalla pandemia all'utopia. San Paolo: Boitempo, 2021. p. 317.

, AMATO, Guglielmo. Il ministero dell'Istruzione tace sul centenario di Paulo Freire. Metropoli. 2 sett. 2021. Disponibile a:Il Ministero dell'Istruzione tace sul centenario di Paulo Freire (metropoles.com)>.