da ANSELMO GIAPPONE*
Omaggio a due attivisti recentemente deceduti
Sarebbe difficile definire cosa sia una persona “giusta”, ma possiamo fare qualche esempio. Uno dei primi nomi che mi vengono in mente è Rosa da Fonseca. Ed è con particolare tristezza che abbiamo appreso della sua morte avvenuta all'età di 73 anni, il 1° giugno, a Fortaleza. Questa donna, una guerriera per natura, non poteva sconfiggere il cancro. La sua inseparabile amica, Sandra Helena Freitas, detta Sandrinha, un'altra “carina”, se n'è andata solo poche settimane dopo: molto più giovane dell'amica, se n'è andata comunque, a causa di un arresto cardiaco il 22 giugno.
La morte di due dei membri più attivi del gruppo critica radicale, con sede a Fortaleza, è un duro colpo per la critica sociale. Rosa è stata una delle persone migliori che abbia conosciuto nella mia vita, una figura gentile e forte, calorosa e inflessibile e, soprattutto, totalmente altruista e dedita solo alle lotte che stava combattendo.
Rosa è nata nel 1949 a Quixadá, una città di medie dimensioni nello stato del Ceará, nel nord-est del Brasile – una delle regioni più povere, più segnate dal dominio oligarchico, più afflitta da periodiche siccità, ma anche una delle più ricche di le loro tradizioni. Suo padre, portoghese, era immigrato all'inizio del secolo e aveva aperto un panificio. Insieme alla moglie, originaria di quella regione, ebbero diversi figli. Di recente, Rosa ha pubblicato un resoconto della vita dei suoi genitori. Se dovessi esemplificare il famoso decenza comune, evocato da George Orwell, potrei citare la vita modesta e onesta di queste persone della piccola borghesia operaia che si sentivano in sintonia con il loro mondo. Probabilmente furono loro a trasmettere alla figlia il desiderio di ristabilire questa armonia in un mondo dove nient'altro era armonioso.
Questo piccolo mondo è stato profondamente segnato dalla religione e, fin dall'inizio, Rosa ha avuto la sua educazione a capo dei religiosi. Successivamente, furono sacerdoti vicini alla nascente Teologia della Liberazione che, a metà degli anni Sessanta, aprirono gli occhi sulla realtà sociale di un Brasile allora sotto il comando della dittatura militare. Nel 1960 Rosa parte per studiare Scienze Sociali all'Università Federale del Ceará, a Fortaleza. La crescente tensione tra gli studenti in protesta, alcuni dei quali si sono rivolti alla lotta armata, e il regime militare sempre più brutale ha dominato la scena.
Rosa è entrata a far parte di una delle rare organizzazioni studentesche legali; in essa si occupava di sport e si confrontava con il ministro dell'istruzione – un militare – in un dibattito televisivo. Era però una facciata, il suo vero compito era mantenere i contatti con diversi studenti rivoluzionari costretti alla clandestinità. Come molti altri della sua generazione, è passata dall'impegno cattolico (Azione popolare) al marxismo-leninismo. Le sue attività alla fine non sono passate inosservate alla polizia. Rosa è stata arrestata e ha trascorso due anni in carcere, affrontando numerose torture.
Nonostante questo, non si è persa d'animo e ha anche offerto sostegno ai suoi compagni di prigionia. Appena rilasciata riprende la sua attività rivoluzionaria, ma questa volta lungo un percorso insolito nel contesto del suo tempo. Scettica dei maoisti che credevano nei contadini e volevano avviare una campagna di guerriglia nelle campagne, così come dei “foquistas” che difendevano la lotta armata nelle città, basata sul proletariato, era impegnata soprattutto nelle comunità e con i loro abitanti, il cui numero continuò ad aumentare durante quel periodo. Sono meglio classificati come sottoproletari e all'epoca erano ampiamente trascurati da diverse correnti marxiste.
Intanto Rosa, che era diventata insegnante, si impegnava nel sindacalismo e in altre lotte “dal basso”, oltre che nelle lotte popolari che, alla fine, nel 1985 costrinsero i militari a cedere il potere. la sinistra brasiliana, ha collaborato con la sua ex professoressa di sociologia Maria Luiza Fontenele, e una coppia sfuggita alla repressione a San Paolo: Célia Zanetti e Jorge Paiva. Insieme ad altri militanti si formò così un nucleo stabile che attraversò varie formazioni della sinistra, cercando di rompere progressivamente con il leninismo e, infine, con ogni forma di partito per costituire, dal 2000 in poi, il gruppo critica radicale, abbastanza inusuale nello scenario brasiliano.
Prima di arrivarci, però, nel 1986, Maria Luiza Fontenele fu eletta sindaco di Fortaleza – prima donna a dirigere una grande città brasiliana e anche primo sindaco vinto dal Partito dei Lavoratori (PT). Rosa è stata eletta consigliera nel 1992. Ha poi avuto la dolorosa sorpresa di trovare eletto dalla destra uno dei suoi ex aguzzini e ha accettato il rischio di vedersi sospendere il mandato quando ha cercato di revocare il mandato a un eletto accusato di stupro (lei era molto in anticipo sui tempi).
Rosa avrebbe potuto, come tanti altri che hanno resistito alla dittatura, intraprendere una brillante carriera politica, con i grandi privilegi materiali che le sono associati in Brasile. La disprezzava però per concentrarsi, con le sue compagne, sull'unica cosa che contava ai suoi occhi: le lotte popolari e, soprattutto, la lotta delle donne, soprattutto contro la violenza loro inflitta. Rosa ha fondato e presieduto diverse importanti organizzazioni nel Ceará, e ho potuto vedere spesso che era un personaggio popolare a Fortaleza, costantemente elogiata per le strade. Anche le lotte ecologiche hanno assunto un ruolo crescente nel gruppo critica radicale, soprattutto attraverso la lunga occupazione di un parco pubblico destinato ad essere attraversato da un'autostrada e, successivamente, con la fondazione di un sito collettivo che mirava al raggiungimento dell'autosufficienza alimentare. Rosa era sempre la prima ad arrivare, ad avere un megafono in mano, a parlare forte e forte.
Anche così, non si trattava solo di militanza "dal basso". Dopo essersi progressivamente allontanato dal marxismo tradizionale, il gruppo ha “scoperto”, alla fine degli anni '1990, la critica del lavoro – nonostante il suo forte radicamento in alcuni sindacati operai – studiando le planimetrie di Marx e, in sequenza, gli scritti di Robert Kurz e la critica del valore. Li ha diffusi con vero entusiasmo, attraverso seminari e gruppi di lettura, non solo in università, dove ha organizzato eventi importanti e con forte partecipazione internazionale, ma anche negli ambienti più “svantaggiati”, distribuendo un numero record di pubblicazioni di valore critico.
I suoi membri hanno proposto di liberarsi do lavorare e non rilasciare più o lavoro. Abbandonarono ogni attività istituzionale e proclamarono, ad ogni elezione, lo “sciopero del voto”. In nessuna parte del mondo c'è stato un tentativo così massiccio e continuo di associare la critica di valore ad un'attività pratica. In ogni lotta impegnata, hanno cercato di ricordare la fine vicina e necessaria del capitalismo, del patriarcato, della produzione di merci e del valore. Inutile dire che un tale sforzo non ha sempre successo e che spesso c'è un divario tra la teoria radicale e le preoccupazioni quotidiane della gente comune.
Ciò che è indimenticabile, per chi ne è stato testimone, è lo spirito che regna nel gruppo (che solitamente conta qualche decina di persone), la sua solidarietà, la sua coesione, la sua animazione, nonché l'amore per la danza e la musica che gli abitanti di il nord-est del Brasile considerano una propria caratteristica, pur in mezzo alla povertà e alla violenza presenti nella regione.
Rosa era sempre disposta a ballare. Il suo sorriso, tuttavia, aveva qualcosa di amaro, come se non potesse dimenticare né i mali del mondo né ciò che le aveva inflitto. Una forma di austerità, disciplina interiore, dedizione alla causa, sono sempre state evidenti in lei. Combinando un'enorme gentilezza con convinzioni ferree e un'energia inesauribile, Rosa ha puntato, sia nella sua vita che nel suo pensiero, a ciò che era oltre il capitalismo.
Ci è voluto un cancro per abbattere il suo spirito combattivo. Nel suo letto d'ospedale, ha persino registrato un video in cui invita a una manifestazione contro il "presidente fascista Bolsonaro". Dopo la sua scomparsa, anche i suoi oppositori politici l'hanno onorata. Il municipio ha proclamato tre giorni di “lutto” e si parla di intitolare una piazza. Non so cosa penserebbe di un tale onore.
Rosa non aveva messo su famiglia, ma era molto legata ai suoi numerosi parenti e manteneva un'amicizia inscindibile con Sandrinha, nata nel 1966, a Fortaleza. Sandrinha è stata anche coinvolta in tutti i combattimenti, in tutte le iniziative del critica radicale, comunque meno visibile, meno fiammeggiante e quindi meno conosciuto in città di Rosa. Ma lei era un altro fulcro del gruppo, un elemento insostituibile, animato dallo stesso ardore e purezza di Rosa.
Così Rosa e Sandra si sono unite a Célia Zanetti, vittima di cancro nel gennaio 2018. Meno nota per l'azione pubblica di Rosa e Maria Luiza, Célia è stata però un pilastro del gruppo, che senza di lei non sarebbe esistito. Con suo marito, Jorge Paiva, hanno formato un quartetto che, sostenendosi a vicenda per decenni, ha portato avanti questa avventura politica e intellettuale che i critici sociali devono sempre ricordare.
*Anselmo Jappe è professore all'Accademia di Belle Arti di Sassari, Italia. Autore, tra gli altri libri, di La società autofagica: capitalismo, eccesso e autodistruzione. (elefante).
Traduzione: Daniele Pavan.
