da LUIZ MARQUES*
In Oriente, l'acuto pubblico vs concorrenza non si riproduce. privato, i termini non sono contrari. Gli asiatici riconoscono il ruolo dello Stato nella formazione del nazionalismo che attraversa i segmenti popolari e le classi dirigenti.
Albert Hirschman (Berlino, 1915 – New Jersey, 2012) ha pubblicato il saggio Da consumatore a cittadino: attività privata e partecipazione alla vita pubblica, quarant'anni fa. In esso indicava cicli della durata ragionevolmente regolare di un decennio: a volte con predominanza dell'interesse pubblico, della crescita collettiva e della partecipazione sociale; a volte con una predominanza dell'interesse privato e una forte enfasi sulla crescita personale. Le contraddizioni interne indurrebbero cambiamenti di fase. Sebbene l'economista non intenda creare una "teoria dei cicli", a Kondratieff, ha piantato l'idea.
Dopo un'era dedicata all'espansione economica individuale negli anni '1950, - in Europa, Nord e Sud America e Giappone, gli anni '1960 furono integrati nell'agenda di guerra e pace del mitico "spirito del 1968". Nel decennio successivo, la ricaduta ciclica si è ripetuta. La ribellione sembrava di nuovo fuori tempo, insolita. In mezzo alla strada c'era una roccia, il neoliberismo.
“Il passaggio dagli anni Cinquanta agli anni Sessanta, poi agli anni Settanta, e altre alternanze ci fanno domandare se le società siano in qualche modo predisposte a oscillare tra periodi di intensa preoccupazione per la cosa pubblica e di concentrazione quasi totale sullo sviluppo e sul benessere individuale”, insiste Albert Hirschman, conoscendo la risposta. O stabilimento è rimasto invariato con il pendolo dei valori, a tutti questi. Il botta e risposta ha permesso al sistema di sospendere le critiche, assorbire i rifiuti e sublimare le contestazioni in modo che nulla sostanzialmente cambiasse.
Dopo la ridemocratizzazione avviata alla fine della dittatura militare, il Brasile ha vissuto negli anni '1990 un boom privato e, nel primo decennio degli anni 2000, un boom pubblico rivolto alle fasce deboli. Il decennio 2010 ha oscillato. L'iperindividualismo privatista assume la condizione egemonica, nel golpe parlamentare-legale-mediatico che depose Dilma Rousseff, fino alla vittoria catartica di Lula da Silva alla presidenza della Repubblica, tra il 2016-2022, per ricordare episodi recenti. Il comportamento del pendolarismo sotto l'asse ideologico pubblico-privato ha influenzato anche il panorama socioculturale del Paese.
dissonanza cognitiva
Per riprendere la conversazione tra l'aristocratico russo e il pensatore tedesco Immanuel Kant, “l'insoddisfazione” muove la nostra specie. “L'attività è il destino dell'uomo. Non è mai soddisfatto di ciò che ha, cerca sempre di più. Dai a un uomo tutto ciò che vuole e tuttavia in quel preciso momento sentirà che questo tutto non è tutto”, rifletteva il filosofo (Königsberg, 1789). I coraggiosi esploratori dell'Everest, dell'Artico e dell'Antartide, seguendo l'esempio del comandante inglese Shackleton, nell'epico tentativo di raggiungere il Polo Sud, hanno aiutato l'umanità a superare i vari ostacoli e ad arricchire la geografia del homo sapiens. La tragedia di Icaro nel volare oltre i limiti, avvicinandosi al Sole e sciogliendo le sue ali non ha impedito altre incursioni nell'ignoto via terra, aria e mare.
I giacobini, i bolscevichi, i partigiani di Maestro Sega, quilombolas, femministe e gruppi LGBT hanno sperimentato sollievo sostenendo la creazione di nuove realtà contro le iniquità. Se le aspettative hanno trasceso i risultati, ciò indica una dissonanza cognitiva nei riaggiustamenti che la nostra immaginazione non è riuscita a decifrare. Niccolò Machiavelli definì l'uomo soggetto storico di trasformazioni e, nel bene e nel male, responsabile delle conseguenze.
Le dimensioni della vita sociale – politica, economia, diritto, cultura, morale e costume – non obbediscono al volontarismo, né avvengono in modo uniforme. Il disincanto può portare alla delusione di fronte a sforzi considerati insufficienti. Il voto, di per sé, non fonda l'utopia. Nell'analisi della congiuntura seminano illusioni chi astrae la lotta di classe ei rapporti di forza. Gli attori che si sforzano di sovvertire l'ordine delle cose condizionano e sono condizionati dal movimento di cambiamento. L'ex presidente cileno Salvador Allende ha avvertito: “Il socialismo non si impone per decreto, è un processo continuo”. A sinistra, la semplificazione porta a scissioni e evolve in settarismo.
All'estrema destra scivola verso la vendetta e il terrore. Secondo Umberto Eco, il fascismo classico o moderno metabolizza il dissenso come tradimenti imperdonabili. Si veda la rottura dei rapporti tra l'ineleggibile e Gustavo Bebanno, già Ministro della Segreteria Generale; o con Abraham Weintraub, ex ministro dell'Istruzione; o con Paulo Marinho, il vice commerciante di 01 al Senato. In una rissa, sono protagonisti del deprimente spettacolo della decostruzione della reputazione. Le scimmie urlatrici lanciano le feci per difendersi dagli intrusi in gabbia, i neofascisti sparano qualsiasi argomento di merda pur di eliminare gli avversari. Minacce di ritorsioni, roghi di file rimontano il film Il Padrino. Odio, risentimento e violenza traducono l'essenza distopica della barbarie. Sono solo affari.
pratica trasformativa
In Occidente c'è stata una feroce disputa tra pubblico e privato da quando il Washington Consensus (1989) ha reso la privatizzazione delle aziende statali un dogma. Nella gerarchia del capitalismo neoliberista, un imprenditore gode di maggior prestigio rispetto a chi esercita un'alta vocazione pubblica. La mentalità mercantile contiene i batteri dell'intolleranza e dell'antipolitica. Glorificando ambizioni particolari, le inscrive a fuoco sulle tavole dei comandamenti dell'accumulazione, nella prospettiva di un ingranaggio messo in moto dalla mano apparentemente invisibile dell'economia. “L'unica responsabilità sociale delle aziende è generare profitto per gli azionisti”, ha sottolineato Milton Friedman, nel New York Times. Sotto il tallone degli ottusi Michel Temer e Jair Bolsonaro, Petrobras ha abusato e si è macchiato della raccomandazione.
In Oriente non si riproduce l'acuta competizione pubblica vs. privato, i termini non sono contrari. Gli asiatici riconoscono il ruolo dello Stato nella formazione del nazionalismo che attraversa i segmenti popolari e le classi dirigenti. Di qui la necessità di attenuare il prisma occidentcentrico nell'antinomia dell'altalena. I latinoamericani, per confronto, ammettono l'importanza dello Stato per il progresso fin dall'inizio (Getúlio Vargas, Juan Perón), anche se le élites continentali il cui europeismo nostalgico nega le migrazioni non hanno mai firmato il patto nell'apparato di potere centrale per incoraggiare iniziative al “comune Bene". Ne è prova il disprezzo per l'indice di sviluppo umano (ISU) dei paesi colonizzati e il disprezzo per le etnie autoctone, indigene e nere.
Nel capitolo “Dalle attività private alla sfera pubblica – II” (op.cit.), Albert Hirschman commenta una ricerca che rivela che francesi e inglesi trascorrono più tempo in luoghi fraterni (bar, ristoranti, ecc.) rispetto agli americani. Invece di interpretarlo come desiderio di notizie, pettegolezzi o stimoli romantici, l'autore comprende che gli europei fuggono dalle occupazioni intramurali, in senso stretto, affrontare questioni di portata generale. Dallo sport agli scandali, dai prezzi degli affitti alle elezioni e alle prestazioni dei parlamentari, “mettendosi in gioco in questioni legate all'interesse pubblico”. Nelle nazioni individualiste, la convivialità negli spazi di socializzazione del tempo libero avviene su scala minore. Le persone parlano meno di problemi comuni, in una "folla solitaria".
Sebbene la letteratura sul Bilancio Partecipativo (PB) non sia rilevante, la partecipazione al polis suscita la felicità pubblica, oltre al raggiungimento degli obiettivi. Agli attivisti piace partecipare a una campagna, indipendentemente dal fatto che il candidato si presenti con successo alle urne. La gratificazione intima viene dal contatto con gli elettori, discutendo idee, soluzioni, suggerimenti, unendo le forze per andare avanti. I server si reinventano in tempestività amministrativa e solidarietà istituzionale. La fusione e la confusione tra dedizione e piacere è caratteristica di spettacoli innovativi, con una radicale cosmovisione ed empatia con la sofferenza delle persone. Secondo Karl Marx, in 3°. Tesi su Feuerbach, ciò che educa l'educatore è la “pratica trasformatrice”. Se la prassi libera, allora l'etica socialista si nutre di azioni. Buone notizie, perché l'inferno è lastricato di buone intenzioni.
riformismo rivoluzionario
La “società unidimensionale” descritta da Herbert Marcuse, nel lontano 1964, è il prodotto della ragione al servizio dell'irrazionalità. Eclettico, articolato Auschwitz e Centri Commerciali, Hiroshima e Disney World. Armi nucleari, disoccupazione premeditata, lavoro precario, delocalizzazione, concentrazione della ricchezza, aggiustamenti fiscali, CO2 nell'atmosfera e distruzione della natura costituiscono la sintomatologia della “necropolitica”: il sordido progetto della finanza oggi. Il linguaggio delle notizie degli algoritmi di sorveglianza agisce come realismo magico nei romanzi, manipolando affetti, consumi e scelte elettorali. Il mega-sciopero di sceneggiatori e attori nel tempio dello spettacolo, Hollywood, comprende aumenti salariali, guadagni dal Streaming e le regole non definite per l'uso dell'Intelligenza Artificiale. Fa cenno a una resilienza profana al capitale. Porta alla ribalta della discussione la tecnologia che fa paura al XXI secolo, il pitone dell'acronimo AI.
La razionalità tecnica, antidemocratica, è il modello di pianificazione del mercato. Con il pretesto dell'efficienza (antisociale, va notato), la legittimazione della Banca Mondiale, della Banca Centrale (Brasile) o della Federal Reserve (USA) conferisce al neoliberismo un contenuto di verità, rivelatosi falso nella lotta contro la pandemia. Nel gioco per la sopravvivenza, i governi hanno riscoperto il ruolo di indurre la produzione e la distribuzione delle risorse, forzando gli adattamenti nelle aree di produzione industriale. Le fabbriche di tessuti iniziarono a produrre mascherine e abbigliamento medico, gli assemblatori di automobili producevano parti e attrezzature per prese d'aria, i settori delle bevande producevano gel alcolico. Gli stati nazionali sono rinati. I sapientoni che hanno giurato che non c'erano soldi, sono diventati meme. La reazione strutturale dei media non rifletteva la sconfitta dei principi sistemici. Tuttavia, è stata smascherata l'inadeguatezza del modello finanziario di fronte alle esigenze fondamentali della sanità pubblica.
La sinistra è timida nel valutare ciò che fa nella società, senza un carattere totalizzante. Le piccole vittorie vengono minimizzate, come se le riforme fossero bastardi senza gloria su un campo di battaglia. Il futuro è proiettato in contrapposizione al presente. La storia scavalca la quotidianità. Un errore. Per evitare le inevitabili frustrazioni, è necessario proporre un futuro diverso, condividendo la percezione e l'orgoglio di progressi intermedi a favore della collettività. Gli "angeli corrotti" di Drummond dovrebbero celebrare i loro sudati contributi alla riduzione delle disuguaglianze e vaccinarsi contro la malattia infantile della sinistra, l'arroganza. L'aumento del benessere sociale della popolazione e della coscienza politica delle masse condensa la riforma e la rivoluzione, il programma minimo e il programma massimo.
Con un pregiudizio anticapitalista, Lucien Goldmann chiama l'intreccio di strategie “riformismo rivoluzionario”. Il concetto non rimanda all'opzione per un gradualismo delle lotte e dei diritti, ma a un'intersezione dialettica tra intervento nelle istituzioni e azione politico-organizzativa nei movimenti sociali. L'accenno alla cosiddetta impresa riformista loda la perseveranza nelle guerre di posizione. L'importante è superare i disegni di reificazione e di oppressione. Con le crisi climatiche, geopolitiche e democratiche generate nella tarda modernità equiparate, affronteremo le nuovissime sfide pubbliche della fase successiva. Non esiste una stazione ferroviaria idilliaca pasargade, nella traiettoria umana. A nome dei senza speranza oggi e delle generazioni che verranno domani, ci viene data speranza.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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