da RITH KINNA*
Commento alla traiettoria intellettuale del pensatore russo.
Il centenario della morte di Kropotkin è un bel momento per tornare alla domanda che ha posto La libertà (Libertà) nel 1886: cosa dovremmo fare? Le diverse risposte di Kropotkin a questa domanda sono state informate dalle sue varie valutazioni della situazione politica in Europa. Negli anni '1870 dell'Ottocento descrisse una situazione del genere come "rivoluzionaria". Dieci anni dopo, la sua terminologia cambia: parla di processi evolutivi e di mutuo aiuto. Tuttavia, non è ovvio che questo cambiamento abbia segnato un importante ridimensionamento delle sue ambizioni politiche. L'evoluzione indicava ancora "l'imminente anarchia", una proposta rivoluzionaria che risiedeva nella mente della maggior parte delle persone.
Kropotkin scriveva della trasformazione anarchica come se il bicchiere fosse mezzo pieno. Ha evidenziato le tendenze sociali ed economiche che potrebbero aumentare la fiducia in questo cambiamento anarchico. Ma ha temperato il suo "utopismo" con una sana dose di realismo. La maggior parte dei dati da lui utilizzati per mostrare l'imminenza dell'anarchia, infatti, attestano anche la pessima salute del sistema dei mercati regolamentati dallo Stato, qualora esso continuasse a crescere senza ostacoli. L'essenza del pensiero di Kropotkin sulla trasformazione sociale era che il potenziale dell'anarchia non era la stessa cosa della sua probabilità.
I contorni del futuro alternativo di Kropotkin sono ben noti. Per combattere l'urbanizzazione e lo sviluppo dell'agrobusiness, immaginò l'integrazione dell'agricoltura e dell'industria e la creazione di ciò che gli economisti oggi chiamano "ilQuartieri di 10 minuti (quartieri di 10 minuti)”. La sua globalizzazione alternativa dava la priorità alla condivisione di informazioni sul commercio internazionale e immaginava la federazione decentralizzata comunista in contrapposizione al monopolio governativo e al conglomerato aziendale. Il piano poteva sembrare speculativo, ma l'obiettivo di Kropotkin era aumentare gli sforzi organizzativi pratici e interrompere gli accordi socio-economici esistenti.
Per Kropotkin, il rafforzamento del liberalismo era una prospettiva desolante. Ha anticipato che l'internazionalizzazione di liberismo bloccherebbe i partner commerciali in una competizione per risorse scarse e vantaggi economici. Il libero scambio indicava la militarizzazione del sistema interstatale, gli investimenti di capitale nella guerra e la sponsorizzazione del governo della produzione di armi industrializzate. I modelli di scambio disuguali e colonizzanti che hanno modellato l'attività economica in tutto il mondo avrebbero incoraggiato contemporaneamente l'opposizione al dominio europeo e stimolato la migrazione dalle regioni più povere a quelle più ricche.
Queste pressioni probabilmente si intensificherebbero quando il processo di riscaldamento globale (che Kropotkin non collegò all'attività umana) influenzò la produzione e la distribuzione. Prima o poi, il liberalismo avrebbe abbracciato la socialdemocrazia. Una volta che i liberali sarebbero entrati in contatto con l'idea della marcia storica del socialismo, la nozione di lotta di classe potrebbe essere facilmente neutralizzata dal welfare. Il socialismo del gas e dell'acqua avrebbe controllato la lealtà dei lavoratori.
Le speranze di Kropotkin per l'anarchizzazione della vita sociale ed economica furono deluse, e dimostrò di avere perfettamente ragione sul corso del liberalismo. Ha avvertito che la democratizzazione degli stati occidentali diminuirebbe l'appetito per l'internazionalismo secondo le linee da lui proposte e aumenterebbe invece la rivalità sciovinista e xenofoba. La democrazia liberale implicava la professionalizzazione della politica e l'abdicazione del potere decisionale agli specialisti. Ma questo sarebbe interpretato erroneamente come una tremenda ridistribuzione del potere e una vittoria per la classe operaia.
Cooptato dai franchising, il popolo sarebbe sovrano solo quando rinunciasse alla propria sovranità individuale. L'uguaglianza creerebbe opportunità e privilegi. Kropotkin prevedeva le grandi linee della socializzazione del liberalismo, anche se non visse abbastanza per vederne le conseguenze: case degne di un eroe, istruzione universale gratuita e assistenza sanitaria dalla culla alla tomba. I cittadini cercherebbero ogni protezione per mantenere i loro vantaggi contro gli "stranieri". L'idea che la società possa funzionare in modo cooperativo e indipendente dallo stato suonerebbe fantastica.
Il mondo di Kropotkin non era molto diverso da quello in cui abitiamo. È un errore relegare la sua concezione della trasformazione sociale a un lontano passato, dove le barriere al cambiamento anarchico erano meno formidabili di quanto non lo siano ora. Alcune delle sue priorità immediate - oltre a resistere alle seduzioni del governo rappresentativo e del socialismo di stato - dipendevano dal sostegno che gli anarchici potevano raccogliere per la loro causa in quel momento.
La sua comprensione concreta difficilmente diminuisce la forza della sua critica. Kropotkin intuì la possibile eclissi dell'anarchismo in Europa e assistette al crollo dei suoi sogni in Russia. Nonostante ciò, ha continuato a promuovere la politica anarchica fino alla fine. Come è noto, egli riteneva che l'anarchia si potesse sempre scoprire negli angoli e nelle fessure dello stato e potesse sempre essere recuperata come ordine sociale alternativo. L'aiuto reciproco era uno dei pilastri del suo anarchismo. Ci ha anche dato concetti fecondi di libero accordo, spirito di rivolta e benessere per tutti.
L'aiuto reciproco è talvolta legato a un insieme ristretto di attività. Ma Kropotkin non pose limiti ai tipi di azione diretta e non prescrisse quali iniziative le persone dovessero perseguire, purché mosse da considerazioni di giustizia.
Cosa dobbiamo fare allora? Kropotkin ha dato la sua risposta: Agite per voi stessi!
*Ruth Kinna coordina l'Anarchism Research Group e co-edita la sua rivista Anarchist Studies. Autore, tra gli altri libri, di Il governo di nessuno e i grandi anarchici.
Traduzione: A. Padalecki.
Originariamente inviato da Agenzia di stampa anarchica.
