da MARIA RITA KEHL*
Nelle crisi del capitalismo, ci rendiamo conto che milioni di persone perdono non solo il lavoro, ma anche la dignità
Non è necessario capire l'economia per sapere che il Brasile si sta impoverendo. Non importa se al PIL è stato aggiunto uno sbalorditivo 1,1%; chiunque abbia buon senso e un minimo di sensibilità capisce già che in Brasile è tornata la povertà e che il celebrato 1,1% può rappresentare solo un altro piccolo aumento del potere d'acquisto dei più ricchi. All'altro capo della crescente disuguaglianza, osserviamo che dal 2019 il numero di famiglie che vivono in strada è aumentato molto più del PIL. Non so se queste famiglie sono incluse nelle statistiche che misurano lo sviluppo economico. Ma la scoperta è empirica. Chi passa a piedi da queste persone si accorge subito che si tratta di nuovi arrivati nella vita dei senzatetto: oltre al vecchio materasso e alla coperta consunta, i nuovi mendicanti si aggrappano ancora ad altri oggetti domestici recuperati dallo sgombero, mimando una sorta di casa.all'aperto. Un fornello a quattro fuochi, senza bombola del gas o accompagnato da una bombola vuota. Un piccolo scaffale con i libri scolastici per i bambini che, nella loro nuova vita da senzatetto, potrebbero non poter più andare a scuola. La ciotola del cibo per cani, come tutti i senzatetto ne hanno almeno una, molto ben curata tra l'altro. Non sono animali domestici. Sono i migliori amici delle pulci dei loro poveri proprietari.
Questi spesso chiedono ai passanti di acquistare una scatola di cibo. Ho provato, la prima volta, a dare in contanti il prezzo del cestino del pranzo, ma il ragazzo non ha accettato: “Signora, è inutile avere soldi. Sono molto sporco, nessuno mi fa entrare per comprare da mangiare. Mi offri da mangiare? Domanda irresistibile. Da quel giorno, ogni volta che qualcuno dice di avere fame – e sempre più persone muoiono di fame per strada – preferisco comprare il pranzo al sacco piuttosto che dare il resto. Quando mi viene chiesto compro anche un sacchetto di mangime. Mi ricordano il lambe-lambe che ho visto incollato a un palo vicino casa: “gli brontolava lo stomaco, ma divideva il cestino del pranzo con uova e riso con quel cane rognoso che era la vergogna della sua vita”.
Nella metropolitana è vietato fare l'elemosina, cioè è vietato entrare a persone che infastidiscono gli utenti, chiedendo soldi. La questione, per la metropolitana, è tutelare i pagatori da eventuali vincoli durante il viaggio. Nonostante ciò, le persone salgono in macchina, raccontano un pezzo della triste storia che li ha portati in quella condizione e chiedono aiuto. Alla stazione successiva scendono di corsa e provano un altro carro. Io, pur essendo stato educato alla teologia della liberazione durante la mia adolescenza – “non dare un pesce a un uomo, insegnagli a pescare” – tengo tutte le banconote da 2 e 5 reais per non lasciare nessun mendicante a mani vuote. Per evitare imbarazzi, i paganti che viaggiano in metropolitana evitano di guardare i mendicanti negli occhi, il che non fa che peggiorare le cose per loro. Non si tratta solo di soldi: la cosa più dolorosa è osservare, o immaginare, l'umiliazione a cui si espone una persona presentando il suo bisogno al pubblico rispettabile e trovandosi di fronte all'indifferenza generale. Mio padre, che non seguiva nessuna religione, ci diceva, davanti ai mendicanti: “ne ha più bisogno lui di te”. E non credo sia necessario abbandonare le persone in uno stato di maggiore impotenza in attesa che si ribellino e "facciano la rivoluzione". Da Marx sappiamo già che il lumpesinate non fa nessuna rivoluzione. Spendono il loro tempo, energia e immaginazione nel difficile compito di sopravvivere.
Nelle crisi del capitalismo, ci rendiamo conto che milioni di persone perdono non solo il lavoro, ma anche la dignità. Anche se conservano le loro carte di lavoro, carte d'identità e schede elettorali, sono trattati come resti. Anche se alla fine continuano a non vivere per strada, sono già fuori posto. La società non ne ha bisogno; il paese non ne ha bisogno. Sono senza valore. Salvo che…
…Ecco dove entra in gioco Dio. Non valgono niente se non per Dio. E più soffre (questo è il cristianesimo cattolico), più è amato dal Padre. Oppure: più soldi danno alla chiesa per la gloria della loro fede (questa è la faccia imprenditoriale del Calvinismo), più ricompensati dal Padre. Oppure, nella versione moderna dello stesso Calvinismo: quanto più gigantesco è il tempio che il pastore costruisce con il tuo aiuto, tanto più importante devi essere ai suoi occhi. Il gigantesco e orrendo tempio dei seguaci di Edir Macedo attesta l'impegno dei poveri fedeli. Forse il lettore, o un collega collaboratore di Carta Maior, mi aiuterà a credere che ci sia una via d'uscita in vista per questa mostruosa combinazione di fanatismo religioso e apologia della violenza. Perché è stato il governatore evangelico di Rio a proclamare il metodo infallibile di lotta alla criminalità: il PM dovrebbe sparare, dall'alto degli elicotteri, “nella testolina” dei presunti banditi. Per i ladri, la pena di morte. Fuorilegge. Gli innocenti colpiti saranno conteggiati come danno collaterale, inevitabile in ogni lotta tra il bene e il male.
*Maria Rita Kehl è psicoanalista, giornalista e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Spostamenti del femminile: la donna freudiana nel passaggio alla modernità(Boitempo).
Originariamente pubblicato sul sito web Carta Maggiore
