da JEAN TABELLA*

Introduzione dell'autore ed estratto dal libro appena uscito

Prisorse

Quando, a cavallo tra il 2010 e il 2011, è iniziato questo decennio di insurrezioni democratiche, ero nel periodo finale del mio dottorato (difeso nell'ottobre 2012 e pubblicato nel settembre 2013 – poche settimane dopo giugno). Ho sempre notato affinità e connessioni tra la ricerca che stavo completando e questi eventi in corso. politica selvaggia è il risultato di un approfondimento di questa comprensione iniziale e può essere inteso come un dispiegarsi del Marx selvaggio.^[I]

Le pagine che seguono sono il risultato di un viaggio attraverso atti, manifestazioni, assemblee, dibattiti, incontri, spettacoli teatrali, film, incontri e racconti. Una miscela di riflessioni dalle presenze nelle strade, nelle piazze e nei boschi, mobilitazioni minori, prospettive soggettive, processi geopolitici e istituzioni (statali). Peregrinazioni teorico-esistenziali dal Brasile, una deriva politica, un tentativo di “pensare all'aperto”^[Ii] insieme a situazioni di combattimento qui, negli Stati Uniti e in Francia, ma anche chiamando alcuni situati in Messico, Argentina, Cile, Algeria, Italia, Egitto e altri ancora.

Toni Negri si interroga sulla possibilità di “cogliere questo nuovo essere, questo eccesso, questo 'respiro' [e] […] pensare dall'interno delle rivolte e nel loro ritmo”.^[Iii] Tento, in cinque momenti, partendo dalle scienze e dalla politica del movimento, seguendo in tutto e per tutto le espressioni delle rivolte in atto, deviando, poi, allo studio della svolta repressiva in atto per, infine, tentare di (s)legare le discussioni in una politica di coltivazione . Queste cinque parti possono essere lette in qualsiasi ordine e indipendentemente e, inoltre, come suggerito dall'amico Silvio Rhatto, lo stesso può accadere con i paragrafi (numerati dalle note che includono i riferimenti).

Parzialmente condivise, negli ultimi anni, in testi, lezioni, discorsi e conversazioni (colgo l'occasione per ringraziarvi di tutti gli incoraggiamenti), queste pagine sono un omaggio a otto maestri ai quali devo molto (tutto?) e a cui sono estremamente grato per aver conosciuto e convissuto, pur nei dissapori. Heiner Müller ha già detto che utilizzare e attivare Bertolt Brecht senza criticarlo è tradirlo. “Amare è tradire”.^[Iv]

In principio era il movimento

Rivolta. Rivoluzione. Ribellione. Insurrezione. Insurrezione. Aumentare. Sommossa. Tumulto. Gé-ming. Intifada. Hiba. Tawra. Racchetta. Tumulto. Trambusto. Agitazione. Ara Pyau. emozione. Sovversione. Rivolta. Sovversione. Implosione. Irruzione. Eruzione. Emergenza. Epidemia. Scintilla. Crimine. Vortice. Virus. Ripudio. Opposizione. Trasformazione. Disturbo. Interruzione. Dissenso. Dissenso. Dissenso. Disturbare. Disgiunzione. Disfunzione. Annullare. Abolizione. Disturbo. Interruzione. Diviso. Rottura. Serildan. Insubordinazione. Insottomissione. Indisciplina. Disobbedienza. Licenziamento. Bollente. Effervescenza. Pachakutik. Ciao Tiqqun. Borroka. Rivoluzione. Girevole. Tremore. Terremoto. Tempesta. Vortice. Protesta. Bloccare. Sabotaggio. Boicottare. Barricata. Ostruzione. Confinamento. Frenata. Treccia. Cricchetto. Festa. Rivolta. Sciopero. Manifestazione. Atto. Pausa-pausa. Occupazione. Campeggio. Quilombo. Resistenza. Ripresa. Autodemarcazione. recuperación. Fuga. Diserzione. Deriva. Dribblare. Schivare. Shondaro. Mare mosso.

Elias Canetti racconta, nel secondo volume della sua trilogia autobiografica, il suo eclatante e decisivo incontro, a Francoforte, con una mobilitazione operaia degli anni Venti. Viene poi preso da “un'intensa voglia di partecipare”, ma non fa il passo. Decenni dopo, la sua “memoria della prima manifestazione […] è rimasta viva”; in quell'istante si trasformò: “quello che ci è successo in mezzo alla folla, un'alterazione completa della coscienza, è stato tanto drastico quanto misterioso. Volevo sapere di cosa si trattava, davvero. Questo scontro con una comunità in movimento lo fece soffermare su questo enigma per più di trent'anni, sfociato nella pubblicazione di massa e potenza in 1960.

Scorrendo opere sull'argomento, si sentì presto irritato dalle letture influenti di Sigmund Freud e Gustave Le Bon, perché “questi autori si erano chiusi alle masse: erano loro estranei o sembravano temerli. E quando decisero di indagare su di loro, il loro gesto fu: stai a dieci passi da me!”, poiché erano “una specie di malattia, di cui si cercavano e descrivevano i sintomi”, essendo “decisivi che, di fronte alle masse, non perdersi d'animo, non lasciarsi sedurre da esse, non perdersi in esse”.^[V]

In seguito lo scrittore racconta la sua seconda intensa esperienza del genere il 15 luglio 1927 a Vienna. Dopo che il Tribunale austriaco ha assolto gli assassini di operai in una precedente protesta e il quotidiano ufficiale ha parlato di giusta sentenza, un Canetti indignato attraversa la città e si unisce agli operai che, da ogni angolo, si precipitano spontaneamente davanti al Palazzo di Giustizia. La massa lo brucia, insieme ai suoi file. La polizia riceve l'ordine e spara, uccidendo novanta manifestanti. Elias Canetti ricorda, dopo cinquantatré anni: “Sento ancora nelle ossa l'emozione di quel giorno. È stato quanto di più vicino a una rivoluzione come ho sperimentato personalmente. Da allora so benissimo, senza bisogno di aver letto una riga a riguardo, come avvenne la presa della Bastiglia. [Immergendomi nell'evento], sono diventato parte della massa, completamente dissolto in essa, senza sentire la minima resistenza a ciò che stavo intraprendendo”.^[Vi]

Le scene che Elias Canetti vive e condivide, decenni dopo, illustrano l'ascesa di un attore politico (la classe operaia industriale) e la reazione estremamente violenta che lo affrontò. L'autore insiste anche sui collegamenti tra l'opera di Le Bon (psicologia della folla) e l'irruzione delle associazioni operaie e della Comune di Parigi. La repressione di questo nuovo movimento assumerà, nel corso dell'ultimo secolo, forme estremamente tragiche e violente, con l'ascesa nazifascista, la seconda guerra mondiale ei suoi orrori. Elias Canetti, nelle sue esperienze di strada e nella sua lunga indagine, porta la forza dirompente e creatrice della ribellione. E se, contrariamente alle consuete prospettive sulla politica, centrate sullo Stato, sui potenti e sulla rappresentanza, si partisse dal primato della lotta e dei suoi movimenti elaborati da un gruppo di autori e attori, incrociando approcci e posizioni?^[Vii]

onda

“Si può solo prevedere la lotta”, ci dice Antonio Gramsci. I focolai sono accaduti, accadono e continueranno ad accadere. E si sono verificati ovunque, forse come mai prima d'ora. Se i partner Marx ed Engels si sentivano nel manifesto comunista la Primavera dei Popoli del 1848 a venire e la Imperio di Hardt e Negri anticipava un certo spirito di Seattle, La rivolta in arrivo, lanciato nel 2007 dal comitato invisibile, sembra aver intuito questa ondata che stiamo vivendo (in un episodio notevole, alla fine del 2011, il site della potente società di sicurezza Stratfor viene violato e quel libro viene appeso lì). Come affermato da questo gruppo di non autori nel loro libro successivo, in cui fanno una prima valutazione di queste ribellioni, "le insurrezioni sono finalmente arrivate" e "la stabilità è morta".^[Viii]

Un nuovo ciclo globale di lotte è scoppiato alla fine del 2010, dopo l'autoimmolazione del venditore di frutta e verdura Mohamed Bouazizi e la rivolta collettiva che questo gesto limitante ha provocato a Sidi Bouzid prima di conquistare l'intero Paese. Un'ultima disperata azione di un venditore ambulante in una città tunisina di medie dimensioni, dove il presidente veniva continuamente rieletto e aveva creato una tecnologia di governo che prevedeva, nelle sue sfaccettature internazionali, l'essere elogiato dalle organizzazioni multilaterali e l'appartenenza all'Internazionale socialista . Fuori, Ben Ali! ^[Ix] Si verifica un contagio. Il popolo vuole la caduta del regime. Solide autocrazie sono crollate in poche settimane, come la Tunisia e poi l'Egitto (in diciotto giorni!). Dal cosiddetto mondo arabo (Yemen, Bahrain, Libia, Siria), l'onda attraversa il Mediterraneo e raggiunge l'Europa meridionale (Spagna e Grecia in particolare). Raggiunge decine e decine di Paesi negli anni successivi (Turchia e Brasile, USA e Giappone, Messico, Senegal e Uganda, Inghilterra e Francia, Hong Kong e Ucraina, tra tanti altri). Sarebbe forse più facile nominare coloro che non sono stati messi alla prova da questi sconvolgimenti, che si erano già verificati mesi prima della cosiddetta Rivoluzione dei gelsomini nel Sahara occidentale e anche in Islanda e in Grecia all'indomani della crisi finanziaria del 2008.

La primavera del 2011 fa cadere quattro presidenti “a vita” (oltre a Tunisia ed Egitto, Yemen e Libia – quest'ultima vigliaccamente assassinata nel bel mezzo di un attacco Nato), ma è seguita da un inverno nel 2013 (2010 egiziani e 2011 siriani massacrati, guerre civili) prima del ritorno. E questo in Paesi generalmente poco colpiti nella prima ondata del 2018-XNUMX e dove era, per molti, impossibile che una cosa del genere accadesse a causa della combinazione di interventi esterni e repressione interna più intensa. Dalla fine del XNUMX, invece, i popcorn in Sudan, dall'aumento del prezzo del pane (e, infine, il dittatore al-Bashir, con trent'anni alla guida dello Stato, non prima che le sue truppe uccidessero mille persone in il tentativo di minare l'insurrezione).

In Algeria, successivamente, il Hirak [il movimento] ripudia la possibilità di un altro mandato per il presidente Boutleflika (che ha governato per due decenni e che rinuncia al suo impegno dopo le pressioni). In Egitto, a settembre 2019, l'insurrezione è di nuovo presente. Fuori, sistema! Il mese successivo, gli iracheni si sono sollevati contro il licenziamento di un generale e per politiche volte a combattere la disuguaglianza. Subito dopo, i libanesi scendono in piazza (a causa dell'iniziativa statale di una tassa per le chiamate tramite applicazioni, poi annullata) e il primo ministro si dimette in questo processo.^[X]

Questa ripresa nel 2019 è ancora più ampia, in tutto il mondo, con i gilet gialli francesi che occupano, nel loro Atos, prima le rotatorie e poi i ricchi viali a fine 2018 e Hong Kong qualche mese dopo, inizialmente contro una legge di estradizione in Cina. Ci hanno rubato tutto, anche la paura. Nella seconda metà, il epidemia L'[esplosione] cilena è estremamente notevole nel rovesciare finalmente la Costituzione di Pinochet, risultato di una lunga lotta. Non sono 30 pesos, sono 30 anni! È concomitante con un altro in Ecuador, guidato dal movimento indigeno contro l'aumento dei prezzi del carburante e le misure di austerità. Altre proteste sono scoppiate anche in Honduras, Indonesia, Armenia, Catalogna (condanna degli indipendentisti), Colombia, Iran (aumento del prezzo della benzina), India (restrizione dei diritti civili musulmani) e Haiti (corruzione dei fondi Petrocaribe).

Il flusso è in gran parte interrotto e contenuto dalla pandemia di covid-19, ma insiste per riaffiorare: nel 2020 (e vittoriosa l'anno successivo) è in corso una massiccia mobilitazione contadina in India (per l'abrogazione delle leggi favorevoli ai grandi multinazionali), Francia (contro la violenza della polizia e le leggi sulla sicurezza) e forti proteste in Bulgaria, Bielorussia, Kirghizistan, Georgia, Tailandia, Polonia, Haiti, Perù, Birmania, Ungheria e, nella più grande protesta nella storia degli Stati Uniti, per le vite dei neri (con ripercussioni immediate e gente per strada in molti paesi). Se bruciamo, brucerai con noi. Questo solo per citare alcuni dei dissensi con ripercussioni certe nazionali (e globali), per non parlare di quelli molto più localizzati, come, ad esempio, i continui incendi nelle grandi città brasiliane, dopo casi di violenza della polizia e antagonismo permanente generalmente.

Staremmo ripetendo (in altri contesti e termini) un'ondata di forti scontri tra “popolo” e “poteri” (con precedenti, come alla fine del Settecento, nell'ondata del 1848, alla fine del prima guerra mondiale o nel 1968)? Vera democrazia ya! Forse stiamo vivendo più confronti (nei numeri e nell'estensione geografica), anche se non c'è una relazione automatica tra le diverse vicende o un certo orizzonte condiviso (si pensi, ad esempio, a quello che furono il movimento comunista, il movimento di decolonizzazione o le esperienze anarchiche come).)?

Le immagini sono sempre impressionanti e il coraggio e l'intensità dei corpi sono sorprendenti. Le associazioni si formano in questa assunzione di rischi senza alcuna aspettativa di vincere nel loro campo le forze di polizia e/o militari e la loro onnipresente repressione. C'è anche tanta gioia nell'impegno, nello stare insieme, nel creare collettivamente, nel dedicare energie vitali – “qui risiede l'evento: non nel fenomeno mediatico forgiato per vampirizzare la rivolta con la sua celebrazione esteriore, ma negli incontri che sono stati effettivamente prodotto”.^[Xi]

*Jean Tible è professore di scienze politiche all'USP. Autore, tra gli altri libri, di Wild Marx (Autonomia letteraria).

Riferimento

Jean Tible. politica selvaggia. San Paolo, edizioni Glac & edizioni n-1, 2022, 320 pagine.

Il lancio avverrà il 06 dicembre, a partire dalle 18:30, al Teatro Oficina.

note:

[I] Jean TIBLE. Marx selvaggio (San Paolo, Autonomia letteraria, 2019, 4.ed.).

[Ii] Osvaldo de ANDRADE. “Vecchia conversazione con Oswald de Andrade (di Milton Carneiro)” (1950) in: I denti del drago: interviste (Rio de Janeiro, Globo, 2009, p. 287

[Iii] Antonio Negri. “L'evento 'insurrezione'”, in Georges DIDI-HUBERMAN (org.) Levantes (San Paolo, Sesc, 2017, p. 39 e 41).

[Iv] Heiner MÜLLER, “Fatzer ± Keuner” (1980) in: Erreurs choisies: Textes et entretiens (Parigi, L'Arche, 1998, p. 35).

[V] Elia CANETTI. Una luce nel mio orecchio: storia di una vita 1921-1931 (San Paolo, Companhia das Letras, 1989 [1980], p. 80-81); Elias CANETTI. massa e potenza (San Paolo, Companhia das Letras, 2013 [1960]); Elias CANETTI. Una luce nel mio orecchio: storia di una vita 1921-1931 (pag. 138-139).

[Vi] Elia CANETTI. Una luce nel mio orecchio, P. 224.

[Vii] Gustave LE BON, psicologia della folla (San Paolo, WMF Martins Fontes, 2018 [1895]).

[Viii] Daniele BENSAID. Marx, l'intempestivo: grandezza e miserie di un'avventura critica (XIX e XX secolo). (Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1999 [1997], p. 16); Karl MARX e Friedrich ENGELS. Manifesto del Partido Comunista (San Paolo, Fondazione Perseu Abramo, 1998 [1848]); Michael HARDT e Antonio NEGRI. Impero (Rio de Janeiro, Record, 2001); COMITATO INVISIBILE, La rivolta in arrivo (Recife, Edições Baratas, 2013 [2007]) e ai nostri amici. (San Paolo, n-1, 2016 [2014]).

[Ix] In corsivo lungo tutto il testo ci sono messaggi di pixos, striscioni, “parole d'ordine” e grida dalle strade.

[X] Ezequiel KOPEL, “¿Il terzo capitolo della primavera araba?”, Nuova Società (n. 286, marzo-aprile 2020, p. 130 e 138-139).

[Xi] Alain BERTO. Tempo finito? Le temps des soulèvements (Parigi, Croquant, 2020, p. 66); COMITATO INVISIBILE. ai nostri amici.

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