da LEONARDO BOFF*
Seguendo questo progetto di civiltà, basato sul dominio del potere, ormai globalizzato, andremo incontro inevitabilmente ad una tragedia ecologico-sociale al punto da rendere inabitabile il pianeta Terra.
È un luogo comune dire che siamo al centro di una grande crisi di civiltà. Non è regionale, ma globale. In effetti, questa crisi globale contiene un numero infinito di altre crisi, economiche, politiche, ideologiche, educative, religiose e persino spirituali. Non sappiamo cosa ci aspetta. Abbiamo sempre più consapevolezza collettiva che il mondo così com’è non può continuare.
Il percorso attuale ci porta sull'orlo di un precipizio. Dobbiamo cambiare. La frase è attribuita ad Albert Einstein: il pensiero che ha creato la crisi attuale non può essere lo stesso che ci farà uscire da essa. Dobbiamo definire un nuovo percorso. Come costruirlo in modo che sia davvero un altro tipo di mondo?
Il fatto inconfutabile è che c’è troppo caos distruttivo senza alcuna intenzione di essere generativo. Ci sono forme di disumanità che superano tutto ciò che abbiamo vissuto e sofferto nella storia fino ad oggi. Basta guardare il genocidio all’aria aperta nella Striscia di Gaza perpetrato da un primo ministro israeliano crudele e spietato, Benjamin Netanhyau, sostenuto da un presidente cattolico nordamericano e da una Comunità europea che tradisce i suoi ideali storici di diritti umani, di libertà e di democrazia.
Tutti questi diventano complici dell’odioso crimine contro l’umanità. C’è un’enorme ondata di odio, di disprezzo per la solidarietà, la scienza, la negazione della verità e il dominio dell’ignoranza. Questo antifenomeno si verifica soprattutto in Occidente.
Solo il fatto che l’1% possieda la ricchezza di più della metà dell’umanità dimostra quanto sia perverso, profondamente diseguale e ingiusto lo scenario sociale globale. A ciò si aggiunge l'emergenza ecologica con l'insostenibilità del pianeta Terra, che è vecchio e ha risorse limitate e che, di per sé, non può sostenere un progetto di crescita illimitata, ossessione delle politiche sociali dei paesi.
Questo processo ha esaurito, attraverso lo sfruttamento eccessivo, i biomi terrestri e sta mettendo a rischio le basi naturali che sostengono la nostra vita e la vita della natura (Superamento della Terra). La continuità dell'avventura umana su questo pianeta non è assicurata. Papa Francesco ha scritto bene nella sua enciclica fratelli tutti (2020): “Siamo tutti sulla stessa barca; O siamo tutti salvi oppure non si salva nessuno”. Il tutto si riassume nell’aumento del riscaldamento globale, inaugurando, quella che sembra essere, una nuova fase, più calda e pericolosa nella storia della Terra e dell’umanità.
Perché siamo arrivati all’attuale situazione minacciosa che potrebbe mettere a rischio il futuro della vita umana e della natura?
Ci sono diverse letture della situazione critica odierna. Non pretendo di avere una risposta sufficiente. Ma lancio un'ipotesi, frutto di una vita di studi e riflessioni. Stimo che la nostra situazione risalga a più di due milioni di anni fa, quando il homo abilis, l'essere umano che ha inventato strumenti di intervento nei cicli della natura. Fino ad allora, il loro rapporto era di interazione, di sintonizzazione con i ritmi naturali e di prendere ciò che le loro mani potevano raggiungere.
Ora come homo abilis ou Faber inizia l'intervento sulla natura: la caccia agli animali e l'abbattimento sistematico degli alberi. Dopo migliaia di anni, l'intervento continuò fino a 10-12 mila anni fa, nel Neolitico, con l' aggressione della natura. Ha interferito con il corso dei fiumi, inaugurando un’agricoltura irrigua e una gestione di intere regioni che implicava cambiamenti nei rapporti con la natura e già la deprecava.
Infine, dall’era dell’industrialismo e del modo di produzione moderno e contemporaneo attraverso la tecnologia, l’automazione e l’intelligenza artificiale, ha portato alla distruzione della natura. Proiettiamo una nuova era geologica, quella dell’Antropocene, del Necrocene e del Pirocene, in cui l’essere umano appare come il Satana della Terra. Trasformò il Giardino dell'Eden in un mattatoio, come denunciato dal biologo E. Wilson. Non si comportò come l'angelo che si prendeva cura dei suoi habitat, Madre Terra.
Questo processo storico-sociale ha trovato la sua giustificazione teorica nei padri fondatori della modernità: Galileo Galilei, René Descartes, Isaac Newton, Francis Bacon e altri. Per loro l’essere umano è il “padrone e proprietario” della natura. Non se ne sente parte, ma ne è fuori e al di sopra. La Terra fino ad allora era considerata Magna madre che ci dà tutto, venne considerata come una cosa inerte (ampia risoluzione), senza scopo, tutt'al più, uno scrigno di risorse devolute all'uso e al piacere degli esseri umani.
L’asse portante di questo modo di vedere il mondo è la “volontà di potenza”, come dominio degli altri, dei popoli, delle loro terre (colonizzazione dall’Europa), della classe operaia, della natura, della vita fino all’ultimo gene , dalla materia al minimo topquark. La scienza è stata concepita al servizio del dominio, non solo come conoscenza teorica di come funzionano le cose, ma se ne è presto appropriata la volontà di potenza, convertendola in un'operazione tecnica di trasformazione della realtà.
Con essa si scatenò una vera e propria guerra contro la Terra, senza alcuna possibilità di vincerla, strappandole tutto a causa del sogno di una crescita illimitata dei beni materiali. La Terra è stata attaccata al suolo, nell'aria, nelle acque, nelle foreste a tutti i livelli, provocando la devastazione praticamente dei principali biomi, senza misurarne gli effetti collaterali.
È l’impero della ragione strumentale-analitica e tecnocratica. Non possiamo fare a meno di apprezzare gli immensi benefici che ha portato alla vita umana. Ma allo stesso tempo ha creato il principio dell’autodistruzione con armi letali in grado di spazzare via ogni forma di vita. La ragione è diventata irrazionale e folle.
Oggi siamo arrivati al limite in cui la Terra è gravemente malata. Essendo un super-organismo vivente, reagisce inviandoci eventi estremi: forti siccità e forti nevicate, una vasta gamma di virus e batteri, alcuni letali, ma anche tifoni, tornado, inondazioni e terremoti. Non stiamo affrontando il riscaldamento globale. Ci siamo già dentro. La scienza è arrivata tardi, può solo avvisare del suo arrivo e mitigarne gli effetti dannosi. Questo cambiamento climatico minaccia di fatto la biodiversità e mette a serio rischio il futuro del sistema vitale.
Aggiunge un fatto non trascurabile. Il dispotismo della ragione – il razionalismo – ha represso ciò che è troppo umano in noi: la nostra capacità di sentire, di amare, di prenderci cura, di vivere la dimensione dei valori come l’amicizia, l’empatia, la compassione e la capacità di rinuncia e di perdono. insomma il mondo dell'eccellenza. Tutto ciò veniva visto come un ostacolo alla visione oggettiva della scienza. Separiamo mente e cuore, ragione intellettuale e ragione sensibile. Questa rottura ha causato una profonda distorsione dei comportamenti, provocando l’insensibilità al dramma di milioni e milioni di persone povere e miserabili e alla mancanza di cura della natura e dei suoi beni e servizi.
Se volessimo sintetizzare la crisi di civiltà in una piccola formula, diremmo: essa ha perso la sua “giusta misura”, valore presente in tutte le tradizioni etiche dell’umanità. Tutto è eccessivo, l'assalto alla natura, l'uso della violenza nelle relazioni personali e sociali, le guerre senza alcuna misura di contenimento, l'eccessivo predominio della competizione al prezzo della cooperazione, il consumo eccessivo accanto alla fame di milioni di persone, senza alcun senso di solidarietà e umanità.
Seguendo questo progetto di civiltà, basato sul dominio del potere, ormai globalizzato, andremo inevitabilmente incontro ad una tragedia ecologico-sociale al punto da rendere il pianeta Terra inabitabile per noi e per gli organismi viventi. Sarebbe la nostra fine dopo milioni di anni su questo pianeta bello e ridente. Non abbiamo saputo prenderci cura di essa perché fosse la Casa Comune di tutti gli esseri umani, natura compresa.
Ma poiché il processo cosmogenico e terrestre non è lineare, capace di balzi in alto e in avanti, può accadere l'imprevisto, rendendolo probabile attraverso un grande impatto. Ciò trasformerebbe la coscienza collettiva dell’umanità. Come diceva il poeta tedesco Friedrich Hölderin: “Dove abita il pericolo, cresce anche ciò che lo salva”. Questo salvataggio significherebbe il necessario cambio di paradigma e garantirebbe così il nostro futuro. Ciò rappresenterebbe un’utopia possibile e realizzabile per l’attuale situazione della Terra e dell’umanità.
*Leonardo Boff è un ecologista, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Prenderci cura della nostra casa comune: indizi per ritardare la fine del mondo (Voci). [https://amzn.to/3zR83dw]
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