da EVA ALTERMAN BLAY*
Le modalità autoritarie per vietare i diritti sociali e politici delle donne nella struttura politica federale si estendono agli stati e ai comuni
1.
Ogni giorno gruppi di donne manifestano pubblicamente per i diritti. Scendono in strada portando cartelli che dicono “né morti né arrestati”, #criança NãoÉMãe”, “il diritto all’aborto sicuro è un diritto umano!” – frasi che si riferiscono ad azioni autoritarie dello Stato contrarie all'interruzione di gravidanza.
Queste frasi rimandano agli scandali riportati dai media quando una clinica viene chiusa dalla polizia per aver praticato un aborto, o quando, nel 2020, la stessa ministra delle Donne Damares Alves ha cercato di intervenire in un ospedale dove una bambina di 11 anni vecchia, vittima di stupro, stava per sottoporsi ad un aborto legale, o addirittura in totale disobbedienza ai diritti civili e politici delle donne che decidono di intervenire.
Sebbene i diritti politici e sociali siano già sanciti dalla Costituzione del 1988 o dalla legislazione ordinaria, persone di tutte le età si stanno adoperando per garantirne il rispetto. Perché i diritti umani delle donne sono relegati, insoddisfatti e necessitano costantemente di essere rivendicati nella vita collettiva? Perché il corpo di una donna non le appartiene? Perché nel XNUMX° secolo il corpo femminile è un “bene utile” per alcuni uomini?
Propongo di ripensare il controllo dello Stato sulle decisioni apparentemente personali: stupro, violenza domestica, femminicidio, rientrano nel campo delle relazioni individuali e personali, tuttavia sono controllati attraverso la struttura politica in cui si situano.
2.
Fino agli anni '1950, lo Stato brasiliano ha stimolato la crescita della popolazione per occupare il vasto territorio. Negli anni '1960, con l'urbanizzazione, l'espansione del mercato del lavoro e la limitata conoscenza dei metodi antiriproduttivi, nonostante la politica del governo, nel paese iniziò ad essere attuata una riduzione del processo di crescita della popolazione.
Le donne cercarono di ridurre il numero dei figli, anche se il processo ebbe conseguenze fatali: la mortalità femminile aumentò a causa degli aborti assolutamente precari. Nonostante le politiche statali pro-nataliste, le donne hanno ridotto il numero dei figli, in un processo irreversibile.
Senza un programma adeguato, l’aborto è diventato il “metodo” più utilizzato. Le autorità pubbliche si sono unite alle Chiese cristiane nel proibirlo. Collegare l'aborto al peccato è stato un meccanismo inefficiente: il 56% delle donne cattoliche e il 25% delle donne evangeliche sono ricorse all'aborto. I dati dell’Osservatorio di sessualità e politica (SPW), un forum globale composto da ricercatori e attivisti provenienti da vari paesi e regioni del mondo, mostrano che una donna su sette, all’età di 40 anni, ha già abortito in Il Brasile e il 52% di loro afferma di averlo fatto prima dei 19 anni.
Articolo pubblicato su Agência Brasil nel 2023 mostra che “nonostante siano donne comuni, che sono ovunque, c’è una maggiore concentrazione nel gruppo più vulnerabile. Sono donne nere, indigene, che vivono nel Nord e nel Nordest, con meno istruzione e molto giovani”.
Insomma, la conseguenza è macabra: ogni due giorni una donna muore a causa di aborti mal riusciti e si contano due milioni di ricoveri ospedalieri in 10 anni. L’eccezione, ovviamente, è quella fascia di donne delle classi più ricche che ricorrono all’aborto negli ospedali e alle cure mediche a pagamento.
Dopo la ridemocratizzazione, i governi e la popolazione si sono uniti per costruire un nuovo dialogo. Sono stati creati ministeri, consigli statali e municipali, segreterie e associazioni di quartiere per affrontare, tra le altre questioni, la violenza di genere. Le associazioni mediche, psicologiche, giuridiche e della società civile hanno ampliato le azioni, rafforzando le politiche pubbliche. Si sono sviluppate situazioni molto innovative con la polizia di stato e i commissariati di polizia e sono stati creati i commissariati femminili.
La società reagì e innovò, sostituendo le pene detentive con processi educativi per gli uomini violenti. Ma ciò che è stato costruito in decenni è stato deliberatamente smantellato in pochi anni da un governo autoritario. In campo scientifico hanno bandito il concetto di genere, introdotto false definizioni in opposizione a quanto la scienza sviluppa praticamente in tutti i paesi; ha ridotto del 70% i fondi stanziati per le stazioni di polizia femminili, i programmi di orientamento contro la violenza di genere, le case rifugio, e ha anche tagliato i fondi per l’eccellente programma telefonico per assistere le donne in situazioni di pericolo di vita in Brasile e anche all’estero.
3.
Gli schemi autoritari della struttura politica federale furono estesi agli stati e ai comuni. Lo Stato di San Paolo ha eletto un governo con lo stesso orientamento autoritario. E ha subito avviato un programma municipale, statale e anche federale finalizzato alle future elezioni. Tra pochi mesi avremo le elezioni comunali. I consiglieri sono le future basi per le politiche statali e poi federali. Sui media è possibile fare il punto sui contrasti tra i partiti e sulle linee guida che verranno proposte nei loro programmi. Cosa stiamo preparando noi donne, noi femministe, a queste elezioni?
A destra, in campo femminile, l'autoritaria governatrice di San Paolo sostituisce la segretaria di Stato per le Donne, Sonaire Alves, antifemminista e contraria alle questioni di genere, con la deputata Valeria Bolsonaro. Ha presieduto il Comitato per la Difesa e i Diritti della Donna di Alesp in un omaggio alle “donne patriottiche, che trasformano il Brasile e le cause delle donne, che non hanno partito né ideologia”. (Ricordo che questo deputato ha sostenuto il divieto dell'obbligo di presentare la tessera di vaccinazione covid nello Stato di San Paolo).
In altre parole, stanno sostituendo un parlamentare che attribuisce il femminicidio alle femministe (Sonaire Alves) con un altro parlamentare che onora le donne patriottiche affermando che “non hanno partito né ideologia”.
Intanto noi femministe, insieme ad importanti associazioni, ci battiamo per dimostrare che la risoluzione 2.378 contro l'aborto è incostituzionale/illegale, stabilendo una data per la sua attuazione. La posizione di Febrasco, di Cattolici per il diritto di decidere e di altre sette o otto organizzazioni è indiscutibile, ma non possiamo rinviare in questo momento le decisioni dei partiti che saranno definitive per il futuro delle politiche di genere.
In questo momento buio, mi identifico nelle parole di Ruy Castro, nell’articolo “La minaccia – ancora – senza nome”, la sensazione che mi perseguita: si tratta dell’avanzata dell’”estrema destra, del populismo, del nazionalismo, del discorso morale e religioso”, del disprezzo per i partiti politici, del negazionismo, del rifiuto delle tesi identitarie, ma anche della “xenofobia, del rifiuto degli immigrati e del razzismo”. E mi permetta di aggiungere: antisemitismo.
C'è ancora tempo! Dobbiamo salvare i valori democratici e proporre una piattaforma egualitaria e femminista.
*Eva Alterman Blay È una professoressa in pensione presso il Dipartimento di Sociologia dell'USP ed ex senatrice. Autore, tra gli altri libri, di Il Brasile come destinazione: radici dell’immigrazione ebraica contemporanea a San Paolo (Disp).
Originariamente pubblicato su Journal da USP.
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