da João Feres Junior*
Un possibile mea culpa del PT sarebbe un cattivo esempio per l'educazione politica dei brasiliani, sarebbe un avallo della mistificante narrazione mediatica della criminalizzazione della politica
Questo articolo è la prima parte di una serie di due sul PT. Presenta una critica all'idea che il partito ha bisogno di fare un'autocritica pubblica. Nel secondo articolo sostengo che la critica da muovere è di natura diversa e molto più complessa.
Almeno dopo l'impeachment di Dilma Rousseff, tra quadri di partito, simpatizzanti e persone di altri partiti, soprattutto di sinistra, circola la proposta che il PT si renda pubblico con autocritica. Questa proposta può essere riassunta dal seguente ragionamento. Per essere stato coinvolto in scandali di corruzione, il partito dovrebbe uscire pubblicamente e dichiararsi pentito e cercare così di riconquistare parte degli elettori persi negli anni.
Supponiamo anzitutto che questa proposta non sia meramente strumentale, cioè che l'atto di mea culpa non essere motivato esclusivamente dal desiderio di invertire le perdite elettorali, ma da un senso morale di rammarico. Questa è certamente la sua interpretazione più dannosa, in quanto riduce la politica a morale comune. Non è necessario leggere Machiavelli per capire che la virtù dell'onestà può essere una forte motivazione per le azioni individuali e generare piacere e tranquillità per chi immagina di agire guidato da essa, ma non produce necessariamente beni pubblici, che sono i fine ultimo della virtù politica.
Solo chi è accecato dal moralismo può immaginare che la più grande virtù di un politico sia essere onesto. È fin troppo facile concepire i leader come onesti e crudeli, incapaci di promuovere il bene della loro comunità. Immaginiamo, ad esempio, se quegli economisti neoliberisti che si ostinano a infestare la pubblica amministrazione fossero onesti. La tragedia che promuovono non sarebbe molto minore. Inoltre, è del tutto possibile che alcuni di loro credano addirittura che promuovendo in primo luogo gli interessi del sistema finanziario e del capitale in generale, si preoccuperebbero in realtà del bene comune, attraverso una sorta di effetto a cascata o qualcosa del genere. come quello. La sua onestà, però, non avrebbe migliorato di una virgola lo stato delle cose.
Se da questo piano di analisi più ideale scendiamo all'esempio concreto del nostro Paese, siamo obbligati a considerare questioni di prudenza ancora più inquietanti rispetto a questa proposta. Il PT è stato oggetto di una sistematica campagna di criminalizzazione della politica promossa dai principali media brasiliani con la collaborazione di settori della Magistratura, del Pubblico Ministero e dei partiti di centrodestra e di destra. I nostri numeri di indagine manometro non mentire.
Dilma è stata sepolta sotto una schiacciante copertura politica, dal primo mese del suo secondo mandato, fino alla sua rimozione. Lula è stato sistematicamente perseguitato dalle maggiori testate giornalistiche e dai programmi televisivi più quotati, vittima di una copertura disonesta e faziosissima che non si è fermata nemmeno dopo la sua condanna e il carcere, nonostante tutte le irregolarità processuali che gli sono state intentate, irregolarità che quasi sempre ignorato dai grandi mezzi.
Ebbene, oltre alle varie ingiustizie commesse nei processi di impeachment di Dilma e persecuzione di Lula, questa campagna mediatica ha provocato una forte svalutazione delle istituzioni politiche rappresentative di fronte alla popolazione – non userò qui i grafici per preservare il flusso del testo. Questa pedagogia antipolitica e antidemocratica opera proprio attraverso la riduzione della politica a morale. Chiunque sia mai entrato in una conversazione con l'anti-PT varietà del giardino saprai esattamente cosa sto dicendo. Sembra che abbiano subito il lavaggio del cervello. Pronunciano frasi standard che potrebbero benissimo essere state strappate dalla copertina di The Globe, dagli editoriali di Estadão o le colonne delle riviste Guardare e Questo è.
Ora, quando fai un file mea culpa, il PT confermerebbe questa visione ristretta della nostra vita collettiva, dando credito a narrazioni che hanno causato danni al partito e, ironia della sorte, ai partiti di destra che le hanno promosse, come il PSDB. È stata la diffusione di queste narrazioni a creare le condizioni necessarie per l'elezione del campione dell'antipolitica, Jair Bolsonaro.
Questa proposta di pubblica autocritica è spesso rivestita da un anelito di rigenerazione del partito; per il ritorno ai loro valori originari, presumibilmente corrotti dall'approssimazione al potere. In effetti, per un buon periodo il PT è stato un partito molto moralista. Ci sono giustificazioni storiche per questo. A differenza di associazioni come MDB e PDS/PFL/DEM (Arena), che hanno mantenuto la partecipazione politica istituzionale durante il periodo della dittatura militare, il PT proveniva quasi esclusivamente da movimenti di resistenza alla dittatura.
Per i suoi militanti, le istituzioni statali simboleggiavano repressione, arbitrarietà, opacità e, molte volte, corruzione. Il prevalere di ideologie utopiche, soprattutto socialiste, tra i quadri ha contribuito a favorire la percezione che lo Stato, e in pratica il governo, fosse qualcosa da combattere, boicottare o addirittura evitare. E infine c'è la componente cattolica, che è stata forte nella formazione e nel consolidamento del partito. Il cristianesimo ha, fin dalla sua fondazione, aspetti fortemente antipolitici – cfr sant'Agostino – ei suoi seguaci più ferventi trovano estremamente difficile non sottoporre tutte le azioni umane al filtro della morale cristiana.
La cultura del partito, fortemente moralistica all'inizio, iniziò a cambiare, a volte in modo drammatico, a seguito delle successive vittorie alle elezioni comunali, cosa che ho avuto modo di constatare personalmente a Campinas. Il cambiamento più grande è arrivato, tuttavia, con le vittorie consecutive ottenute alle elezioni presidenziali. L'occupazione dell'esecutivo federale ha costretto il partito ad affrontare con serietà, come mai prima, le questioni attinenti alla pubblica amministrazione e ai processi politici che la circondano. Adattare il governo del PT al presidenzialismo di coalizione è stata un'esperienza di apprendimento difficile, che ha funzionato bene per anni, ma che non ha avuto un lieto fine. E tale apprendimento aveva come presupposto necessario la decostruzione del moralismo originario.
Tuttavia, il moralismo non ha mai abbandonato del tutto il PT. A differenza dei tradizionali partiti di sinistra che lo hanno preceduto, tutti in qualche modo dottrinari, il PT non ha mai costituito una dottrina. Tuttavia, residui idealistici, spesso legati a formulazioni utopistiche e spontanee della vita collettiva, alimentano ancora aneliti moralistici tra i suoi quadri.
Solo per citare un esempio della massima attualità, la crisi politica che ha colpito il governo Dilma, oltre al boicottaggio sistematico dei media e delle forze politiche conservatrici, ha avuto la collaborazione di una buona dose di moralismo, che sembra aver fortemente mitigato la capacità del governo di navigare nelle sue acque agitate. Le prove di ciò sono numerose e richiederebbero un intero articolo, se non di più, per essere sviluppate.
Quindi, se l'odissea politica di questo PT, per quanto imperfetta e dolorosa, ha prodotto qualche apprendimento in termini di una migliore comprensione della politica come attività che non dovrebbe essere guidata dalla morale individuale tradizionale, questa proposta di mea culpa perderebbe tutto. Sarebbe un cattivo esempio per i membri del partito e per l'educazione politica dei cittadini brasiliani in generale, vittime privilegiate della mistificazione mediatica. Quando si effettua un mea culpa pubblico, il PT confermerebbe la narrazione mediatica della criminalizzazione della politica.
Non c'era virtù nel moralismo originario del partito, anzi. Ciò si basava su una visione ingenua ed errata della politica, comprensibile in un periodo immediatamente successivo alla dittatura, ma inaccettabile nell'attuale momento storico. Sbaglia chi dice in modo simpatico che il PSOL di oggi è il PT di ieri. Il moralismo che affligge i politici ei seguaci del PSOL, ad esempio, condannando l'adesione del PT al presidenzialismo di coalizione, è una colpa molto più grave dell'ingenuità originaria del PT. Diventiamo propriamente umani attraverso la capacità di imparare dalle esperienze degli altri. Se così non fosse, staremmo ancora abitando le cime degli alberi (scusate l'alfabetizzazione iperbolica, anche i nostri cugini primati imparano gli uni dagli altri).
Ebbene, esaminiamo ora brevemente l'ipotesi che tale proposta abbia uno scopo meramente strumentale, cioè quello di ricostruire l'immagine del partito nei confronti degli elettori che sono venuti a respingerla. Qui abbiamo un problema di azione collettiva, perché se il partito assumesse un simile atteggiamento senza essere accompagnato da altre associazioni politiche, anch'esse coinvolte in scandali di corruzione nel recente passato, correrebbe il rischio di confermare la più maliziosa di tutte le narrazioni costruito dai media della campagna elettorale: che il PT era il grande organizzatore della corruzione politica nazionale, il più corrotto di tutti i partiti, una banda il cui unico scopo era restare al potere attraverso la corruzione, ecc. D'altra parte, qual è la probabilità concreta che altri partiti vengano in pubblico a “lavare i panni sporchi”? PSDB, DEM, MDB, PP? Che dire dei neofiti PSL, PSC, tra molti altri? Vicino allo zero, oserei dire.
Infine, un altro elemento scandalosamente ingenuo di una tale proposta risiede in questo concetto di “diventare pubblico”. Nonostante sia rimasto alla presidenza per quasi un decennio e mezzo, il partito non ha assicurato alcun efficace mezzo di comunicazione nemmeno con i suoi membri, figuriamoci con il suo elettorato e la popolazione brasiliana in generale. Quindi, questo “governare” costituirebbe, in pratica, un assoggettamento ai quadri dei grandi media, che poi riferirebbero questo atto di riscatto alla popolazione.
Non occorre essere molto creativi per immaginare i commenti che figure come Miriam Leitão, Carlos Alberto Sardemberg, Josias de Souza, Eliane Cantanhede e molti altri farebbero sul fatto, le denunce che il Foglioo Estadão e Giornale Nazionale produrrebbe, ecc. Una cosa è certa, quando prendiamo sul serio la realtà comunicativa del nostro Paese, scopriamo che l'idea è proprio assurda.
Insomma, la proposta di a mea culpa petista sembra essere un'espressione della prospettiva cristiana che la verità ti rende libero, ragione già in uso dal campo ideologico che oggi occupa l'esecutivo federale. Almeno sanno che questa è pura balela, solo per gli inglesi.
*João Feres Junior è professore di scienze politiche all'IESP-UERJ. È coordinatore del GEMAA – Group of Multidisciplinary Studies of Affirmative Action (http://gemaa.iesp.uerj.br/) e del LEMEP – Laboratory of Studies of Media and Public Space
