da ROSANA HHERINGER*
Una prospettiva antirazzista richiede l'atteggiamento permanente di dire di fronte alla discriminazione e alla disuguaglianza che “questo non è normale”.
Questa domanda mi è stata rivolta frequentemente negli ultimi giorni, a seguito della mobilitazione internazionale antirazzista scaturita dalle proteste per il crudele, ingiusto e inaccettabile assassinio di George Floyd da parte della polizia negli Stati Uniti. In qualche modo, cerco di rispondere da oltre 30 anni, attraverso il mio lavoro accademico e il mio attivismo antirazzista, come donna bianca brasiliana.
In un mondo ideale senza razzismo, questo non sarebbe nemmeno un problema, poiché l'aspetto e il fenotipo non avrebbero importanza nelle traiettorie individuali. Nel mondo in cui viviamo, che è ancora lontano da questo ideale, costruito sulla base delle disuguaglianze razziali, della discriminazione e del razzismo, che portano sofferenza in vari modi alla stragrande maggioranza dei brasiliani, è necessario che ognuno di noi si chieda quotidianamente sul nostro ruolo, sia nella conservazione che, soprattutto, nella trasformazione di queste strutture e pratiche discriminatorie.
La persistenza del razzismo strutturale nella società brasiliana (che riproduce prevalentemente ricchezza bianca e povertà prevalentemente nera, tra molte altre nefaste conseguenze) si basa sull'errore, già sperimentato da generazioni nel secolo scorso, che la crescita economica - o industrializzazione, urbanizzazione, ritorno alla democrazia, istruzione pubblica universale, ecc. – porterebbe uguali benefici a neri e bianchi in Brasile.
Il primo passo per costruire un atteggiamento antirazzista è riconoscersi parte del problema, identificando e decostruendo il razzismo sia nella quotidianità, nei nostri piccoli e grandi atteggiamenti, sia nelle nostre convinzioni e aspettative, nei nostri progetti per la paese e per il futuro.
Questo atteggiamento implica, da parte dei bianchi che cercano di avere una prospettiva antirazzista, la snaturalizzazione della discriminazione e della disuguaglianza. È l'atteggiamento permanente di dire “questo non è normale”. Abbiamo bisogno di utilizzare lenti antirazziste che ci permettano di scrutare il razzismo strutturale, presente e riprodotto, negli spazi di potere, nella società, nella politica, nel sistema economico, nei media, nell'educazione, nelle pratiche religiose, ecc. Questa percezione, immediata da parte delle persone di colore in questi spazi, spesso passa inosservata. Con la nostra visione offuscata dai nostri privilegi, non sempre ci rendiamo conto di ciò che è stato davanti a noi per molto tempo.
C'è una demografia del razzismo che è facilmente percepibile quando entriamo in certi ambienti, principalmente quelli più esclusivi e gerarchici. Se vogliamo essere bianchi antirazzisti, sta a noi trovare strana e ripudiare questa monotona e quasi monocromatica composizione di spazi nella magistratura, nell'esecutivo nelle sue varie istanze, nel Congresso nazionale, nei consigli comunali e nelle assemblee legislative. Dobbiamo anche trovarlo strano e ripudio quando guardiamo al settore privato e ad altre istanze della pubblica amministrazione, dove si ripete lo stesso monocromo. Nei media idem.
Il primo passo verso la snaturalizzazione del razzismo strutturale è seguito, a mio avviso, dal nostro secondo atteggiamento necessario: cercare modi attraverso i quali queste diverse strutture e spazi istituzionali possano essere vigorosamente impegnati nella promozione dell'uguaglianza razziale, o diversità, nei più “luce” di questi primi decenni del XXI secolo.
Le istituzioni non sono spazi immutabili e impermeabili. Se così fosse, non saremmo nemmeno in grado di spiegare l'adozione di politiche di azione affermativa per l'accesso alle università in Brasile, adottate quasi 20 anni fa e ampliate nel tempo. Chi, della mia generazione, è stato studente (probabilmente bianco) in un'università pubblica brasiliana, certamente ricorda di aver vissuto in un ambiente prevalentemente, se non quasi esclusivamente, bianco, in cui i pochi studenti neri erano generalmente identificati come stranieri. Tra i professori predominava anche la monocromia bianca. Fino alla fine degli anni '1990, le università brasiliane sembravano far parte di un paese europeo. In circa 20 anni questo scenario, per quanto riguarda gli studenti, si è trasformato, a seguito delle lotte e delle rivendicazioni del movimento nero, che permangono fino ad oggi. Una lotta iniziata molto prima, ma che ha guadagnato eco ed è diventata vitale in quel particolare momento del paese.
Questi risultati sono stati importanti, ma non sufficienti per realizzare una trasformazione più duratura e strutturante dei meccanismi razzisti che persistono nella società brasiliana e nelle nostre università. Molte carenze sono state e continuano ad essere segnalate: gli studenti neri, beneficiari di quote, sono in grado di mantenersi economicamente all'università? Possono sentirsi accolti nelle nostre istituzioni? Hanno insegnanti neri? Riescono a completare i loro corsi e ad entrare nel mercato del lavoro? O alla scuola di specializzazione?
E che dire dei giovani neri che non sono riusciti nemmeno a finire il liceo e quindi non possono nemmeno provare ad accedere all'istruzione superiore? Che dire dei giovani neri che hanno abbandonato la scuola, che hanno iniziato a lavorare presto, che hanno subito violenze da parte della polizia, che sono morti in azioni violente?
E poi ci siamo resi conto che i progressi degli ultimi 20 anni erano un piccolo passo. Rimane tutta un'agenda di cambiamenti da realizzare. Ci rendiamo conto che questo sforzo richiede una solidarietà molto maggiore da parte dei bianchi che cercano di essere antirazzisti con i brasiliani neri che lottano quotidianamente, nei modi più diversi, per essere vivi, per essere presenti in tutti gli spazi, alzare la voce e guidare i cambiamenti. Abbiamo bisogno di stare insieme.
E cosa significa stare insieme? Significa, da un lato, riconoscere il protagonismo dei neri nelle loro lotte, rivendicazioni, mobilitazioni e proposte. Significa invece riconoscersi come parte del problema, della riproduzione del razzismo che avviene nella quotidianità e nelle nostre strutture, ma anche come parte della soluzione. È necessario essere e agire in modo antirazzista nelle azioni quotidiane e, allo stesso tempo, nella costruzione dell'utopia.
Noi, come bianchi con una prospettiva antirazzista, dobbiamo convertirci alla nostra responsabilità storica, diventando agenti di trasformazione e incorporando in modo permanente strategie per raggiungere una maggiore uguaglianza razziale in Brasile. Questo è un obiettivo democratico e, perché non dire rivoluzionario, in un paese che convive ripetutamente con modelli cristallizzati di disuguaglianza razziale. Chissà, forse a un certo punto potremo parlare del Brasile in modo diverso da come Malcolm X si riferiva agli USA negli anni '1960 (e che vale ancora nel 2020): “Non vedo la democrazia americana. Quello che vedo è l'ipocrisia americana.
*Rosana Heringer è professore presso la Facoltà di Scienze della Formazione presso l'UFRJ.
Originariamente pubblicato sul portale Carta Maggiore [https://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Sociedade-e-Cultura/Qual-eo-papel-do-branco-na-luta-antirracista-/52/47934]
