da GENERE TARSUS*
In Argentina non merita ciò che accadrà con la sua vittoria nemmeno chi voterà per il pazzo, ma tanto meno chi ha resistito in nome della democrazia e della dignità umana
La trasformazione economica e sociale della Rivoluzione francese e della Rivoluzione americana ha modulato il cosiddetto “progressismo politico” per consentire non solo una transizione molecolare di porzioni delle masse – dalla base della società verso il suo vertice – ma anche per incorporare le grandi masse delle campagne e delle città nella nuova società, con i suoi nuovi lavoratori, consumatori ed esclusi. Quelli irrilevanti, però, che tendono a diventare la maggioranza nel regno del capitale, sono l’“esercito di riserva” della moderna produzione industriale, più i precari, intermittenti, senza identità di classe, con poche risorse per sopravvivere: “i outsider”, che vivono la loro vita marginale al di fuori di regole diverse da quelle del mercato “perfetto”.
Proprio come la Chiesa ha stretto un accordo con lo Stato moderno, per mantenere la propria influenza e potere nel nuovo mondo emergente, la necessità di cedere parzialmente i poteri assoluti dello Stato moderno – attraverso regole più democratiche – ha permesso alle “classi popolari” di cercare condivisione della ricchezza e partecipazione politica, in modo parallelo alle idee rivoluzionarie, che emersero (e si esaurirono) anche nel mondo capitalista in ascesa.
Le macchine elettorali maggioritarie e il controllo mediatico dell'opinione, però, invitavano tutti ad accettare tutto tranne quello che c'è. Ma il “qualsiasi cosa” è soprattutto la politica come mero spettacolo e la vita ordinaria come delirio sociopatico. Arrivano Javier Miley e Jair Bolsonaro.
Le diverse forme di populismo che emergono in questo vasto mondo sono sempre compatibili con le condizioni specifiche del capitalismo in ogni luogo, a volte a destra, a volte a sinistra dello spettro politico più arretrato o più “progressista”, ma sempre opposte”. “Rivoluzioni” distruttive del sistema del capitale e provocatrici di compromessi in ciò che ha dato origine a momenti speciali di rabbia e fantasia, in due delle grandi rivoluzioni della modernità: quella americana e quella francese, attraverso le quali la democrazia è stata evocata come “valore universale” .
Il fallimento della rivoluzione russa nel creare un nuovo tipo democratico e il fallimento della socialdemocrazia europea, come nuova utopia democratica, sono ora assaliti da un’esplosione di populismi sociopatici che, questa domenica, busseranno nuovamente alla nostra porta.
Scrivo in questo sabato malinconico e piovoso, a poche ore dall'inizio del voto che sceglierà il prossimo presidente dell'Argentina. Piogge torrenziali dovute ai cambiamenti climatici? Non lo so, ma l'allarme della storia è attivo in ogni ambito della giornata. Ma perché “malinconico”?
Allora è più semplice: quando i più preparati ideologi del liberal-rentismo nei media cominciano a mettere un segno di uguale tra Lula e Jair Bolsonaro, Javier Milei e Sergio Massa, è perché sono scomparsi tutti i confini tra sanità mentale e follia, tra civiltà e barbarie , tra il serio e il giocoso. E quando arriva il momento della verità, nel caso specifico, quando la prova dei concetti sfida l’intelligenza, i mostri arrivano e si scopre che il “populismo” di questi scribi è una risorsa retorica di una teoria politica assurda.
Supponiamo che entrambi – ad esempio – Javier Milei e Sergio Massa – siano populisti, ma la domanda successiva potrebbe essere: sono entrambi persone normali? Nessuno è normale da vicino, né lo è da lontano. Tutto dipende da cosa ci si aspetta dalla normalità in un dato ciclo storico. Ciò che mi chiedo è se gli editorialisti, che cercano costantemente di brandire la parola “populismo” contro tutte le persone su cui dirigono i loro pregiudizi di classe, non sanno – o non hanno studiato per sapere – che il populismo, in realtà, non è una malattia della democrazia, ma un sintomo evolutivo dell’aggiustamento del capitalismo.
Il populismo emerge nella moderna democrazia politica come espressione dell’evoluzione capitalista, per mediare le disuguaglianze mantenute nel suo lungo corso di dominio, sia in fasi successive all’interno del dominio geopolitico delle grandi potenze, sia nei paesi alla periferia del loro sistema. Il populismo è una forma politica di integrazione delle masse affinché il sistema possa funzionare con una pace sociale che la creazione spontanea della ricchezza non può imporre. Nelle crisi gravi del sistema-mondo capitalista come quelle attuali, il populismo si ammala e diventa non un processo di integrazione del sistema, ma una denuncia della sua follia.
Per discostarsi dalla risposta alla domanda se Javier Milei sia o meno un sociopatico, i concetti scompaiono nell'irrazionale e tutto ciò che accade si deposita nell'inferno dell'incoerenza. Tutto si può dire, perché ciò che viene detto svanisce presto nel nulla, il che significa consacrare come normale che un sociopatico possa essere Presidente dei nostri vicini, come equivale a un candidato che si fa consigliare da un cane morto da dieci anni ( l’anarco “libertario”)) all’altro – un politico tradizionale impegnato nella democrazia liberale (l’ex peronista) – perché entrambi sarebbero “populisti”. Un simile esercizio retorico, in pratica, indica che la democrazia liberale è così distrutta, che lo stato di civiltà è così finito, che rimangono solo due soluzioni teoriche, ma solo una soluzione “pratica”.
Le soluzioni teoriche sarebbero l’una la rivoluzione, l’altra la dittatura fascista, ma poiché non esiste alcuna possibilità di soluzione rivoluzionaria, ne resta – di fatto – una sola: la “via” del modello di ultraliberalismo meritocratico, che Jorge Lemann certamente può insegnarci con pazienza, come è risultato molto bene nel caso delle Logge americane. Questa uscita sarebbe guidata, e vittoriosa, non da un politico, ma da un “sindaco”, ovvero da un pazzo allontanato a spada e fuoco dalle urne o con un colpo di stato.
Il malinconico sabato, quindi, dipinge la possibilità della vittoria di un presidente controllato da cani morti e la pioggia torrenziale di sabato potrebbe essere l'annuncio delle lacrime della Terra in disequilibrio, inondata e, allo stesso tempo, calcinata dall'odio e dalla egoismo. Ciò che accadrà in Argentina con la sua vittoria non lo merita nemmeno chi voterà per il pazzo, ma tanto meno chi ha resistito in nome della democrazia e della dignità umana.
* Tarso in legge è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri). https://amzn.to/3ReRb6I
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