Di Marilena Chaui*

Considerazioni sul Manifesto “Il Brasile non può essere distrutto da Bolsonaro”.

“Chi sa fa il tempo / Non aspetta che accada” (Geraldo Vandré)

Machiavelli diceva che il vero politico è colui che, nel disordine e nel tumulto, sa discernere il momento opportuno per agire. Il ManifestoIl Brasile non può essere distrutto da Bolsonaro" è un invito all'azione al momento giusto.

Il tuo successo è duplice. In primo luogo, per essersi proposto di fare da fronte nazionale contro l'irresponsabilità criminale di istigazione all'omicidio operata da Bolsonaro in opposizione all'isolamento sociale (immaginandosi alleato e copia di Donald Trump, è finito isolato dal mondo intero) e per il suo ritardo nel prendere il minimo misure per garantire la vita a milioni di brasiliani, ritardando il rilascio di risorse con denunce su parlamentari e decreti.

In secondo luogo, il Manifesto ha ragione nel proporre le dimissioni di Bolsonaro e non il suo impeachment, in quanto ciò aggiungerebbe alla crisi attuale un'altra crisi (lunga e dagli esiti imprevedibili) che aprirebbe spazio a divergenze e lotte in un momento in cui la società brasiliana chiede chiarezza degli obiettivi e delle azioni.

non dimenticare

Durante gli ultimi 35 anni, abbiamo assistito all'emergere e all'azione di un personaggio che, dall'Alto ea nostra insaputa, ha deciso il corso del pianeta. Questo personaggio è stato battezzato dai media e dagli economisti di destra con il nome di “The Market”, dotato di onniscienza e onnipotenza. Onniscienza perché, avendo la straordinaria capacità di autoregolazione razionale, conosce sempre in anticipo i giusti e necessari percorsi del capitalismo. Onnipotenza perché ha un potere decisionale incontrastato sull'azione degli stati e delle società e sui cuori e le menti degli individui. Come tutte le divinità feticiste, “The Market” ha reazioni psicologiche: “è nervoso”, “è calmo”, “è d'accordo”, “non è d'accordo”, “approva”, “disapprova”, “premia”, “punisce”. Insomma, il loro “stato d'animo” si ripercuote sulle politiche del pianeta e sulla vita quotidiana dei cittadini. “The Market”, come sappiamo, è il soprannome del capitalismo neoliberista.

Ora, nelle ultime settimane sta accadendo qualcosa di curioso con l'espansione del coronavirus o Covid-19. Nei media, nei dibattiti politici, nei discorsi dei funzionari governativi e sui social network, la parola “mercato” è scomparsa come per magia. Giornalisti, politici, funzionari governativi e cittadini iniziarono a usare due parole che erano state bandite dal vocabolario: economia e stato. Di conseguenza, improvvisamente, non più che improvvisamente, il vocabolario della socialdemocrazia – controllo statale dell'economia e delle politiche sociali – viene ripreso.

Facciamo un esempio con il caso del Brasile.

Senza la minima vergogna in volto, adesso elogiano Bolsa Família (quel programma che era welfare per i pigri, ricordi?), SUS (quello che Mandetta ha disattivato quasi del tutto, ricordi?) e molti proclamano la necessità del Reddito di cittadinanza o Minimo Reddito (senza che Eduardo Supliciy sia stato citato nemmeno una volta o intervistato come l'instancabile paladino di questa idea). A loro volta, gli “imprenditori di se stessi”, i lavoratori informali, i disoccupati e gli abitanti delle favelas e della strada hanno iniziato a ricevere una nuova designazione: “vulnerabili”, come se la loro vulnerabilità fosse sorta a causa del Covid-19 e non dell'alleanza tra “ O Mercado” e il governo neoliberista.

Stupisce l'impudenza dell'uso della parola “solidarietà” da parte di chi controlla ideologicamente i media e la politica e che, fino a un mese fa, era impegnato nell'elogio senza limiti della concorrenza e della “meritocrazia”. Inoltre, con altrettanta sfacciataggine, il governo federale chiede che gli scienziati delle università pubbliche e dei centri di ricerca pubblici portino rapidamente soluzioni a quella che non è più considerata "isteria" per essere considerata una pandemia, senza dire che non ci sono stati investimenti nella ricerca pubblica ( ricordate Bolsonaro che affermava che la ricerca seria si fa solo nelle università private e Weintraub che tagliava le sovvenzioni per la ricerca da CNPq e CAPES?). Gli esempi abbondano se ricordiamo tutto ciò che è stato detto e fatto dal golpe contro Dilma all'arresto di Lula.

Insomma, il riferimento al mutamento del vocabolario e del rapporto con le politiche sociali è qui fatto nel senso che occorre riscattare e unificare, attraverso i partiti di opposizione, le lotte e le manifestazioni dei movimenti sociali e popolari in difesa dei diritti che, dal governo Temer, diffuse in tutto il Paese, ma sempre frammentate, sporadiche e, soprattutto, criminalizzate. Insisto sulla figura dei cosiddetti “vulnerabili” perché, nonostante l'ideologia neoliberista della “nuova classe media brasiliana”, sono proprio loro a costituire quella che io chiamo la “nuova classe operaia brasiliana”, frammentata e isolata, priva organizzazioni di protezione, prive di una visione sociale e politica che le desse un posto nella lotta democratica e socialista. Questo salvataggio delle lotte e questa unificazione di classe possono ora trovare un'eco nella società brasiliana nel suo rifiuto di Bolsonaro.

Per aiutarci a capire

Penso che l'articolo di Harvey "La politica anticapitalista ai tempi del Covid19”, è illuminante sia sulla situazione planetaria del capitalismo e sulla crisi del neoliberismo – combattuta da Santiago a Beirut –, sia sul posto del Covid-19 nella lotta di classe, un punto che merita la nostra massima attenzione e può guidare molti delle azioni proposte dal Manifesto. Harvey traccia con fermezza il panorama planetario del neoliberismo vittorioso, le lotte contro di esso e gli effetti del Covid-19 su di esso, sottolineando l'ironia storica dell'emergere di una prospettiva socialista al centro del mondo neoliberista.

Ritengo inoltre importante per la nostra riflessione e azione, l'articolo di Paulo Capel Narvai, "La strategia delle pinzette”. Narvai sottolinea che la posta in gioco non è la pandemia, ma le elezioni del 2022. La sua analisi della lotta del gruppo bolsonarista contro i governatori, che saranno accusati del cattivo andamento dell'economia (il “pibinho” e il “dolão”) , e soprattutto la sua analisi del ruolo di Mandetta in questo gioco, cioè del discorso tecnico apparentemente contrapposto al discorso psicotico di Bolsonaro.

Una proposta da discutere

Alcune ricerche, menzionate dagli scrittori di la terra è rotonda e attraverso il sito web Brasil 247 indicano che, in Brasile, i più penalizzati dagli effetti del Covid-19 (sia dal punto di vista sanitario che di sussistenza) sono proprio gli elettori dei partiti di opposizione, in particolare quelli di sinistra. In altre parole, sono quelli dalle cui organizzazioni e lotte sono nati i progetti e i programmi dei partiti di sinistra, e anche quelli, frantumati dall'economia e dalla politica neoliberista, che oggi cercano la strada che definisce l'essenza della democrazia, cioè, la creazione e la garanzia dei diritti. I partiti di opposizione (sinistra e centro) devono a loro la loro presenza nella politica brasiliana ed è per questo che faccio qui una proposta.

Il Manifesto, in quanto fronte di opposizione nazionale, presenta un elenco di azioni necessarie da esigere dal governo federale, ma questo fronte nazionale può anche agire direttamente nell'assistenza di emergenza di coloro che sono stati maggiormente colpiti dalla distruzione dei diritti sociali e, quindi, , sono anche i più colpiti, nel breve e nel lungo termine, dal Covid19, in quanto maggiormente dipendenti dai servizi pubblici e dalle garanzie del lavoro. Propongo di considerare la possibilità di destinare i fondi dei partiti ad azioni di emergenza, per far capire che il Manifesto è politico e sociale. Ciò creerebbe una sorta di governo parallelo? Così sia.

*Marilena Chaui Professore Emerito presso la Facoltà di Filosofia, Lettere e Scienze Umane dell'USP.