da VANESSA MONTEIRO*
L'incendio alla statua di Borba Gato e la lotta per Bolsonaro Out
“Il proletariato produce armi, le trasporta, costruisce gli arsenali in cui sono depositate, difende questi arsenali contro se stesso, presta servizio nell'esercito e crea tutto il suo equipaggiamento. Non sono serrature o muri a separare le armi del proletariato, ma l'abitudine alla sottomissione, l'ipnosi del dominio di classe, il veleno nazionalista. Basta abbattere questi muri psicologici e nessun muro di pietra resisterà” (Trotsky, Dove sta andando la Francia?).
Quindici giorni dopo, continua a risuonare, con polemiche di ogni genere, quello che è stato il principale fatto politico del 24 luglio: l'incendio alla statua di Borba Gato, a San Paolo. L'azione si è svolta lo stesso giorno previsto per il quarto grande atto nazionale di Fora Bolsonaro. Tuttavia, curiosamente, poco si è riflesso nelle analisi del 24J sull'impatto di questa azione e su ciò che rivela sulla lotta in corso per rovesciare il genocidio al potere. Ecco alcune riflessioni.
fuoco nella ferita
L'incendio alla statua di Borba Gato non è stato un fulmine in un cielo azzurro. Lo scorso anno, dopo l'assassinio di George Floyd, si è svolta la più grande rivolta nera nella storia degli Stati Uniti, che ha giocato un ruolo decisivo nella sconfitta elettorale di Donald Trump e nello scoppio della resistenza nera, dei popoli indigeni e delle lotte anticolonialiste attorno al mondo. Nel 2020 i manifestanti in Cile, che sta attraversando un profondo processo di rottura istituzionale, hanno danneggiato 329 statue di colonizzatori. Nel giugno di quest'anno, in Colombia, i manifestanti hanno abbattuto la statua di Cristoforo Colombo e scritto sotto la sua testa "per i nostri morti". A Charlottesville, nel luglio di quest'anno, due statue sono state rimosse dalla città. Una di queste era la statua del generale Robert E. Lee, simbolo della schiavitù nera americana, diventata punto di aggregazione dei suprematisti bianchi, il luogo in cui una donna è stata uccisa in uno scontro razziale quattro anni fa. E proprio come queste, le statue razziste sono state al centro del dibattito in Gran Bretagna, Belgio, Danimarca e altri Paesi.
C'è chi dice che “il Brasile non è gli USA”, una verità ovvia, per minimizzare l'impatto della rivolta nera nel nostro Paese. Tuttavia, non si tratta di quantificare quanti sono scesi in piazza in atti antirazzisti in Brasile nel 2020, ma di comprendere l'impatto sulla consapevolezza fornito dal riconoscimento che il nostro Paese è razzista. Nella terra del mito della democrazia razziale, l'ultimo paese delle Americhe ad abolire la schiavitù, non è esagerato affermare che si è aperta la ferita più grande della nostra storia. Per questo ci sentiamo vendicati e siamo entusiasti dell'incendio alla statua di Borba Gato.
Non c'è da stupirsi, la settimana successiva i gruppi suprematisti bianchi hanno reagito distruggendo il tributo a Marielle Franco e il monumento a Carlos Mariguella, a San Paolo. Non c'è da stupirsi, l'incendio sulla statua ha provocato una rapida reazione che ha portato all'arresto di Galo, noto come membro del movimento Liberatori Antifascisti, Biu e Géssica, detenuti per due giorni senza alcuna giustificazione. Una prigione politica, che manifesta la posizione delle istituzioni per la conservazione di una memoria collettiva che elogia assassini e stupratori come “eroi rivoluzionari” nell'immaginario di San Paolo. L'arresto di Galo, ormai vecchio di cinque giorni, è ancora più sconvolgente se paragonato all'impunità di fronte a innumerevoli atti di violenza simbolica e vitale praticati ancora oggi: l'omicidio di Marielle Franco, ancora senza risposta; impunità di fronte al massacro avvenuto a Jacarezinho, all'assassinio di Kathlen e alle tante altre vite innocenti perse.
Il passaggio sopra Trotsky, in Dove sta andando la Francia? arriva a demistificare ogni volgarizzazione che sminuisce l'importanza della soggettività in nome del marxismo. Di più, nelle sue parole, “basta abbattere questi muri psicologici” (…l'abitudine alla sottomissione, l'ipnosi del dominio di classe…) “a cui nessun muro di pietra resisterà”. È evidente che la nostra lotta si svolge anche in campo simbolico, poiché il carattere dell'attività rivoluzionaria è in definitiva soggettivo: noi non contestiamo le cose, ma la coscienza di persone che hanno modi di vita, valori e costumi generati dal dominante ideologia. Un'analisi materialista, storica e dialettica della nostra realtà non può prescindere da questo atto di insubordinazione come termometro della coscienza di una gioventù nera e periferica, che oggi è preminentemente l'avanguardia della nostra classe (come la 13M portata avanti dal movimento nero, aprendo la via per riprendere le strade a sinistra). Termometro di un tempo in cui una storia unica – e falsa – sulla formazione del nostro Paese non è più accettabile.
Non sorprende che tra l'intellighenzia brasiliana ci sia chi è rimasto inorridito dall'azione. Gilberto Maringoni, ad esempio, ha invitato sui suoi social per i settori progressisti a vietare «qualsiasi collegamento con la mazorca», in quanto l'estrema destra approfitterà dell'evento «di puro vandalismo». Leonardo Avritzer, professore all'UFMG, evoca la controversia di oltre un secolo sugli "errori dell'azione politica violenta" [https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/] – già molto ben risposto da Vladimir Safatle [https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/] – sostenendo che la violenza (leggi protestare contro il simbolo della violenza) è incompatibile con la politica democratica. Rodrigo Perez, professore all'UFBA, sostiene [https://revistaforum.com.br/rede/pra-que-isso-paulo-galo/] che l'azione aliena i lavoratori e la qualifica come “identitarismo” perché “il lavoratore non ha tempo per essere coinvolto in dispute simboliche”. In questi tre casi c'è una notevole separazione tra forma e contenuto, con la maggior parte dei testi che non hanno una sola riga sul passato schiavista che perpetua il Brasile ineguale del presente e, quando c'è, tale memoria è subordinata alla critica delle tattiche utilizzate.
L'incendio alla statua di Borba Gato è stata un'azione radicale non perché ha usato il fuoco, che può essere identificato in molte altre tattiche, ma perché ha toccato effettivamente la radice del problema. Secondo il filosofo camerunense Achille Mbembe, “Queste statue celebrano, ogni mattina della nostra vita, il fatto che, nella logica coloniale, fare la guerra alle “razze inferiori” era necessario per il progresso della “civiltà””. Pertanto, l'azione contro la statua suggerisce una rottura con la celebrazione della storia coloniale e razzista del nostro Paese, aprendo un'acuta riflessione su cosa c'è dietro la fame, la disoccupazione, la morte delle milizie o della pallottola dello Stato che devasta i neri e popolazione indigena.
Se lo scopo del movimento di Rivoluzione Periferica era quello di aprire un dibattito nella società brasiliana su cosa significhi mantenere una statua di tredici metri che celebra una storia di genocidio, questo dibattito è stato aperto. Sta a noi metterci dalla parte giusta di questa disputa, aprendo la strada affinché, come nei nostri paesi vicini, saremo presto una folla che abbatte i simboli della nostra stessa oppressione. Il primo passo verso questo compito è la lotta senza compromessi per il rilascio di Galo, fornendo tutto il nostro sostegno e la nostra solidarietà.
Rovesciare Bolsonaro prima del 2022 è necessario e possibile
Il bolsonarismo, a differenza di molti cosiddetti intellettuali progressisti, non disprezza la lotta simbolica per costruire il suo progetto per il Paese. L'omaggio agli jagunços, scagnozzi armati dei contadini, reso dal SECOM in occasione del Farmer's Day, si affianca alla tempistica proposta dalla PL 490, che sarà analizzata dalla Commissione Costituzione e Giustizia (presieduta dal deputato bolsonarista Bia Kicis, del PSL) e presentato al Congresso alla fine di questo mese.
Il lasso di tempo viola la Costituzione federale, secondo la quale le terre indigene sono in loro possesso permanente e inalienabile, ei diritti delle popolazioni indigene su di esse sono essenziali. PL 490 rappresenta una battuta d'arresto storica non solo perché mette in discussione tutte le demarcazioni faticosamente conquistate dopo la Costituzione del 1988, ma anche perché consente l'apertura di riserve indigene per la produzione economica da parte di terzi e pone fine al diritto dei popoli isolati di mantenere non -contatto come misura di autoconservazione. Pertanto, PL 490 apre la strada affinché l'immagine del jagunço armato acquisisca legittimità nel mondo reale, dove gli indigeni vengono sterminati e le nostre foreste sono devastate in pieno giorno.
I crimini contro le popolazioni indigene sono tra gli altri che ci hanno posto in questo momento di profonda crisi sociale. Sebbene il mese di luglio abbia registrato un calo di casi e decessi per coronavirus, siamo ancora alla spaventosa soglia di oltre mille morti al giorno. Pur avendo un'immunizzazione avanzata, i vaccinati con due dosi in Brasile sono ancora un minuscolo 13,7%. Continuiamo a sperimentare una disoccupazione che raggiunge i 20 milioni di persone tra disoccupati e prezzi sfiduciati e abusivi di carburante e cibo. Con la riduzione degli aiuti di emergenza dall'inizio di quest'anno, il Brasile torna a fare passi da gigante nella classifica delle disuguaglianze mondiali e sappiamo che alla base della nostra piramide ci sono i neri e le popolazioni indigene, colpite in maniera sproporzionata da fame, violenza e smantellamento dei servizi pubblici. Difficile credere che, per questo settore, un anno di attesa fino alle elezioni per – chissà – avere qualche miglioramento delle proprie condizioni di vita sia la via d'uscita più percorribile.
Nelle ultime settimane abbiamo assistito a due movimenti che indicano il momento di maggiore fragilità del governo e, allo stesso tempo, la sua strategia di radicalizzazione. Da un lato, la crisi continua ai vertici e questa volta i militari perdono di più, dopo la sostituzione del generale Luiz Eduardo Ramos con il senatore Ciro Nogueira (PP), leader del Centrão, nel ministero della Casa civile. Il golpe del Centrão rende Bolsonaro sempre più ostaggio del fisiologismo che ha combattuto così duramente nella sua campagna elettorale, costretto a dare una svolta di 180 gradi alla sua narrazione. Ciò avviene in un momento di maggiore demoralizzazione delle Forze Armate in considerazione del coinvolgimento dei militari nello scandalo del sovrapprezzo dei vaccini, ponendoli accanto a coloro che hanno tratto profitto dagli oltre 500 morti per COVID-19.
D'altra parte, come misura della disperazione, Bolsonaro sta nuovamente infiammando le sue basi con minacce di golpe, usando la farsa del voto stampato per delegittimare il sistema elettorale brasiliano e preparare il terreno per una messa in discussione del risultato elettorale nel 2022, nel immagine e somiglianza di quello che ha fatto il trumpismo americano. Così, Bolsonaro ha speso fortune di denaro pubblico per portare avanti le sue motociate e, lo scorso fine settimana, ha indetto manifestazioni in difesa del voto stampato che hanno mobilitato meno dei precedenti atti bolsonaristi e incomparabilmente meno di quanto ha mobilitato la sinistra per il rovesciamento del governo. .
La strategia di radicalizzazione del bolsonarismo è permanente e va oltre la disputa elettorale, poiché il suo progetto è fascista e la foto con il deputato tedesco neonazista della scorsa settimana è l'ennesimo degli innumerevoli segni delle sue aspirazioni controrivoluzionarie. Se è vero che non possiamo sminuire il nemico, è anche vero che non possiamo attribuirgli una forza maggiore di quella che effettivamente possiede. Pertanto, riconoscere questo momento di fragilità non dovrebbe in alcun modo servire a concludere che Bolsonaro e il suo progetto siano sconfitti, tanto meno che non sia più una minaccia. Serve, prima di tutto, a riconoscere che la sua sconfitta non è solo un desiderio o un bisogno, ma un compito possibile.
Nessun passo indietro!
In questo momento, siamo in una corsa contro il tempo. Negli ultimi mesi si è aperta una situazione più favorevole per la sinistra, con la formazione di una maggioranza sociale contraria a Bolsonaro, il ritorno delle manifestazioni di piazza e l'aggravarsi della crisi politica. Tuttavia, il governo continua a essere molto vantaggioso, soprattutto per il mercato finanziario, rappresentato da Paulo Guedes, un settore che ha continuato a fare profitti esorbitanti nonostante la crisi economica. Inoltre, l'apertura di un processo di impeachment crea dei precedenti per una nuova crisi istituzionale, che difficilmente si verificherà in un anno elettorale. Pertanto, considerando la "crisi dell'altezza", la più alta probabilità di aprire un processo di impeachment è quest'anno. Non si tratta di essere ostaggio della disputa intraborghese, ma negarlo sarebbe anche un errore. È con questo livello di urgenza che dovremmo riflettere sulla direzione della nostra lotta nei prossimi tre o quattro mesi.
Il 24J è stata la quarta giornata nazionale di mobilitazione per Fora Bolsonaro in due mesi e, ancora una volta, eravamo in migliaia nelle strade. Innanzitutto, è importante riconoscere la dimensione di questo risultato. Nemmeno prima della pandemia ci sono state mobilitazioni per due mesi dell'ordine di almeno 20 manifestanti nelle strade delle maggiori capitali. Il 24J è stato finora l'atto più interiorizzato, raggiungendo più di 500 città e con grande solidarietà internazionale. Per tutti coloro che hanno svolto attività di agitazione e mobilitazione nelle città per la costruzione degli atti, è percepibile anche il cambiamento di umore della popolazione. Tuttavia, dopo il quarto atto di domenica, aleggia tra noi un sentimento di insufficienza. La copertura della stampa è stata timida e il giorno dopo non si è più parlato sui principali giornali che migliaia di brasiliani avevano protestato per l'impeachment immediato di Jair Bolsonaro.
Molti, oggi, mettono in dubbio l'efficacia delle manifestazioni che sono già diventate “tour” del fine settimana. L'incendio della statua di Borba Gato, a sua volta, ci porta riflessioni tattiche: le azioni radicalizzate possono giocare un ruolo progressivo nello sviluppo della lotta di classe, se hanno il sostegno delle masse. La nostra lotta è per la maggioranza, per questo va combattuta la tendenza dell'avanguardia a separarsi dalla classe nel suo insieme. Non siamo sostenitori del "te l'avevo detto". Tuttavia, se la legittimità dell'abbattimento delle statue razziste fosse solo una questione di piccola avanguardia, non troverebbe eco nella stessa stampa borghese, riflettendo la forza che questo dibattito ha acquisito in tutto il mondo. Inoltre, l'azione pone una questione decisiva di natura programmatica: qual è il posto della lotta antirazzista nella nostra disputa per un altro progetto Paese? In un momento in cui il bolsonarismo mette sul tavolo lo stato di milizia, il genocidio istituzionalizzato e la supremazia bianca, come rispondere se non partendo dalla radicalizzazione del proprio progetto di emancipazione? Emancipazione per una maggioranza che ha classe, colore, genere e una storia di spoliazione da riparare.
Questa riflessione autocritica deve porre come compito prioritario la lotta per la liberazione di Galo, essendo parte della disputa nella società contro i simboli razzisti di fronte a coloro che hanno come eroi i genocidi. L'esito di questa battaglia dirà molto sull'attuale rapporto di forze. Questo mese, dal 22 al 28 agosto a Brasilia, si svolgerà anche l'importante campo Fight for Life delle popolazioni indigene contro PL490, una lotta che deve ricevere pieno sostegno e solidarietà. Sempre ad agosto ci saranno una serie di altre mobilitazioni, come la Giornata dello studente (11), la terza Breque dos APPs (11) e la giornata nazionale delle interruzioni del servizio civile (18).
La campagna nazionale Fora Bolsonaro ha svolto finora un ruolo molto importante, ma l'assenza di spazi aperti per l'elaborazione collettiva, o l'eccessivo controllo sulla condotta degli atti, impongono limiti reali. Ogni processo di mobilitazione implica una molteplicità di tattiche, una capacità creativa che emerge dalla lotta stessa dal momento in cui ciascuno mette a frutto i propri talenti e le proprie capacità per la causa collettiva. Non c'è niente di più giusto che gli attivisti che fanno parte di questo processo di lotta siano anche parte della definizione delle sue direzioni: gli atti del fine settimana sono la tattica migliore? Come ampliare il bando per le mobilitazioni? Il formato dimostrativo con auto sonora e discorsi è il migliore? Come organizzare la nostra autodifesa? Queste e molte altre giuste riflessioni devono essere fatte apertamente e ampiamente. Individuare i limiti di questa costruzione ha l'obiettivo principale di fare un passo avanti, rafforzando l'unità della nostra diversissima classe, per rispondere all'altezza della necessaria resa dei conti con il passato.
*Vanessa Monteiro è uno studente del Master in Antropologia presso l'UFF.
