da MARCO DEL ROIO*
L'ideologia razzista nasce quando viene messa in discussione l'esistenza di una gerarchia di razze.
“La forza che vive nell'acqua non distingue colore e tutta la città è di Oxum” (Geronimo).
La fase imperialista del capitalismo iniziò intorno al 1880. Una grande espansione territoriale dei principali stati liberali imperialisti si verificò nell'ultimo quarto del XIX secolo, così come un significativo progresso della scienza. Lo scientismo entrò a far parte dell'ideologia della borghesia imperialista, insieme al positivismo, al nazionalismo, al colonialismo. Sorsero o si consolidarono nuove branche della scienza, tra cui l'Antropologia, il cui obiettivo primario era lo studio delle “razze” e dei “popoli primitivi”, legittimando il colonialismo.
L'esistenza delle razze umane non era in discussione. La diversità fenotipica ne era la prova scientifica. L'ideologia razzista nasce quando viene messa in discussione l'esistenza di una gerarchia di razze, che considera i nordeuropei superiori a tutti gli altri popoli. Sono state cercate diverse prove dell'esistenza di questa superiorità e inferiorità bianca dei popoli dalla pelle più scura e degli abitanti dei tropici o del sud del mondo. Anatomia o tratti culturali servivano da prova.
Fino ad allora, la sottomissione dell'Altro era generalmente vista come la sottomissione del vinto, non dell'inferiore. Anche la schiavitù moderna tra i popoli africani aveva questa caratteristica, ma l'ideologia cristiana mancava di una legittimazione della schiavitù africana trapiantata in America e questo si ritrovava nella mitologia biblica, che pretenderebbe che gli africani fossero discendenti del figlio maledetto di Noè. Pertanto, la riduzione in schiavitù degli africani in America aveva una giustificazione teologica. La salvezza degli africani starebbe nell'aderire all'ideologia del dominante.
Quelli ridotti in schiavitù in Africa provenivano da popoli diversi, così come molti dei popoli originari dell'America. Gli indigeni, secondo la legge cristiana, potevano essere ridotti in servitù, ma non in schiavitù. Sarebbero popoli che avevano solo il difetto di non conoscere il Vangelo. Non appena non c'è stato razzismo in sé, non c'è stato argomento di razza inferiore, se non dal punto di vista della religione. L'etnocentrismo o l'eurocentrismo non è razzismo.
Quando la schiavitù stava per essere abolita, iniziò a diffondersi la teoria delle razze, l'oligarchia brasiliana, in particolare quella di San Paolo, proclamò la necessità di importare la forza lavoro. Una volta assimilata la teoria delle razze, il razzismo si è diffuso. Non volevano ex schiavi e gli indigeni dovevano davvero essere sterminati. La spiegazione dell'arretratezza del Brasile era proprio la presenza di genti originarie dei tropici. La soluzione sarebbe imbiancare il popolo brasiliano importando lavoratori poveri dall'Europa.
Quando la massiccia emigrazione europea cessò, verso la fine degli anni '20 del XX secolo, e il Brasile entrò nella fase della rivoluzione borghese, anche l'ideologia borghese cambiò. La necessità di costruire uno Stato nazionale e di spostare i lavoratori dal Nordest al Sudest, per alimentare l'industrializzazione, ha fatto nascere l'apprezzamento dell'incrocio di razze, dei popoli formati dalle “tre razze”, della “democrazia razziale”. Democrazia razziale significava semplicemente la libertà delle tre razze di mescolarsi tra loro, non che ci fosse un qualche tipo di socialdemocrazia, perché di democrazia c'era solo finzione e anche allora, non sempre.
Il proletariato che si formò nelle città era formato essenzialmente da discendenti di africani ed europei. L'occupazione di ogni gruppo si identifica con l'origine. I discendenti di persone schiavizzate fanno parte di professioni meno qualificate o sono costretti a vivere vicino alla criminalità, il che aumenta il razzismo. Il razzismo consolidato era quello delle classi dominanti, sostanzialmente discendenti degli europei. Le classi subalterne tendono ad accettare l'ideologia dominante, ma la traducono nelle proprie condizioni di vita e di esistenza.
Il razzismo appare allora anche come contraddizione all'interno del popolo, ma non sotto forma di violenza di Stato o di razzismo esplicito della frazione più alta della piccola borghesia. Tra le classi subalterne si apprezza l'incrocio di razze, che produce bellezza (l'esempio della mulata, del samba, della capoeira). La questione della sottomissione delle donne non rientra in questo spazio, anche se non può essere dissociata dal razzismo.
Pur sotto il controllo dello Stato e delle classi dominanti, si stava costruendo un popolo/nazione, con una gerarchia sociale che aveva al vertice i bianchi ricchi, in basso i neri e gli indigeni poverissimi, al centro i meticci e i bianchi poveri. Il colore della pelle tende a identificare razza e classe, una relazione che preserva il razzismo. Come superare il razzismo?
Questa ideologia configurata alla fine del XIX secolo si basava su quella che era considerata scienza. Assorbito in Brasile, si è adattato, poiché l'origine è nei paesi imperialisti e protestanti. Il razzismo istituzionalizzato degli Stati Uniti, della Germania nazista (e di altri fascismi importati), del Sud Africa, di Israele non è mai esistito in Brasile.
La lotta tra gerarchia razziale e uguaglianza razziale si concluse con la negazione dell'esistenza delle razze. Il razzismo istituzionalizzato sotto forma di apartheid sopravvive solo in Israele. Una battaglia scientifico/ideologica è passata ad un altro livello con la scoperta – grazie al DNA – che non esistono razze umane. Gli 8 miliardi di esseri umani sul pianeta appartengono al genere Omosessuale, Tipo sapiens, senza sottospecie (razze).
Sono note otto specie Omosessuale, che si susseguivano, che convivevano, che si intersecavano. O Homo sapiens è il prodotto dell'ibridazione ed è stato l'unico a sopravvivere (per ora) probabilmente perché è il più socievole e ha la maggiore capacità di apprendimento. È più interessante dire che la diversificazione fenotipica avviene principalmente per diffusione nel pianeta, attraverso l'adattamento ad ambienti molto diversi e in continua evoluzione (il Pleistocene fu un periodo di grande turbolenza climatica).
O Homo sapiens che è rimasto in Africa anche diversificato, ma ha mantenuto la pelle scura originale. Coloro che hanno seguito anche vicino alla costa dell'Asia. Chi si recava al Nord (regioni più fredde, con meno sole) tendeva a perdere melamina. Anche altezza, capelli, occhi hanno subito adattamenti. Nell'Olocene, gli adattamenti culturali acquisirono un peso maggiore, ma continuarono a verificarsi cambiamenti fisici. Risultato di tutto questo: non ci sono razze umane, il Homo sapiens È una specie molto varia, poiché si è adattata a tutte le regioni della Terra, ha creato culture, lingue e modi molto vari di vivere e sopravvivere.
Se non ha senso parlare di razze umane, perché non esistono, le giustificazioni pseudoscientifiche del razzismo perdono ogni argomento. Forse la lotta al razzismo come senso comune di certi strati sociali può passare dalla scienza, dalla dimostrazione che non esistono razze umane, che il Homo sapiens formatosi e sopravvissuto per la spiccata socievolezza e capacità di mescolarsi con gli altri Omosessuale, per stare insieme e mescolare. O Homo sapiens è emerso in Africa, si è diffuso nel mondo, si è diversificato e gli uomini di tutto il pianeta si sono ritrovati in Brasile con i loro colori del corpo e dello spirito.
Il popolo brasiliano, dal punto di vista genetico, considerato il cromosoma X (lignaggio materno) è composto da tre parti quasi uguali di popoli originari, popoli africani e popoli europei, ogni tronco, anch'esso molto differenziato, ha contribuito con circa cinque milioni di individui. Alcuni europei sono particolarmente misti: italiani, spagnoli, portoghesi sono il prodotto di un'immensa diversità di popoli. Le popolazioni indigene hanno subito il genocidio, ma hanno anche fornito la maggior parte delle donne; Gli africani fornivano lavoro in schiavitù; Gli europei hanno fornito la classe dirigente, ma hanno anche importato forza lavoro, il che spiega il 75% di cromosoma Y (lignaggio maschile) nella popolazione.
Secondo i dati del National Household Sample Survey (PNAD) del 2019, il 42,7% dei brasiliani si dichiara bianco, il 46,8% marrone, il 9,4% nero e l'1,1% giallo o indigeno, ma ci sono dubbi.
Gli indigeni che sopravvivono sono 1/5 della popolazione di 1500 abitanti, ma i loro geni sono 1/3 dei brasiliani di oggi. Africani mescolati con indigeni fin dall'inizio della loro fortuna. I quilombos erano entità mobili e per lo più maschili, da qui la necessità di relazionarsi con gli indigeni. Erano vittime ordinarie del colonizzatore portoghese, con il quale si mescolava. Seguì la mescolanza con i migranti europei. Quale percentuale di brasiliani trapiantati o emigrati dall'Africa non si è mai mescolata con popolazioni indigene o europee? Non è superiore al 10%.
La migrazione europea (1890-1930) ha cambiato il profilo demografico del paese. Questi migranti sono stati inseriti in modi diversi, alcuni sono stati diluiti e altri sono stati chiusi in “colonie”, ma è progredita anche la commistione con quelli che erano i brasiliani di allora. Oggi, un massimo del 40% dei brasiliani è di discendenza europea o mediorientale, senza mescolanze recenti con discendenza indigena o africana. Perché essere un contributo genetico più recente o essere “bianchi” è socialmente vantaggioso, il fatto è che questo numero sembra esagerato. Avremmo quindi circa il 50-60% di meticci da due o tre principali tronchi genetici. Quasi sicuramente di più, forse il 70-75%.
In questo scenario, la riaffermazione della razza è il modo migliore per combattere il razzismo come fa buona parte della sinistra? Non si risolve se si deve spiegare che la razza è una rappresentazione culturale e che il buon senso (e la legge) definisce la razza dal colore della pelle o dal luogo che l'individuo si colloca. La riaffermazione della razza, paradossalmente, comporta anche l'annessione dei pardos (sic) come neri o afrodiscendenti, annullando il contributo indigeno e persino europeo ad aspetti importanti della cultura popolare.
La riaffermazione della razza, falsità biologica, non tende forse a razzializzare il popolo brasiliano ea dissolvere il suo divenire popolo/nazione, importante per la sua autodeterminazione e sovranità? Non tende, in definitiva, a dividere le classi subalterne ea spostare la priorità dalla lotta di classe alla "razza"? Non sarebbe questa un'ideologia subalterna, riflesso rovesciato di un'ideologia dominante che non può definire la via dell'emancipazione umana, affermandosi nella ricerca dei colpevoli e rivendicando allo Stato borghese “politiche compensative”?
Non sarebbe ancora un'ideologia forgiata nella “sinistra” del Partito Democratico degli Stati Uniti, in un ambiente storico e con un razzismo completamente diverso, radicato nel liberalismo? Molte domande.
* Marco Del Roio è professore di scienze politiche all'Unesp-Marília. Autore, tra gli altri libri, di Prismi di Gramsci (boitempo).
Il sito la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori. Aiutaci a portare avanti questa idea.
Clicca qui e scopri come
