da ERICO ANDRADE & JOÃO PAULO LIMA SILVA E FIGLIO*
Un elenco di scrittrici dà fastidio a molte persone
Qual è la vera posta in gioco quando si discute della composizione della lista degli autori di letteratura obbligatori per l'esame di ammissione al Fuvest dei prossimi tre anni? Questa è stata la domanda che è sorta quando abbiamo letto l'intrigante documento intitolato “La lista Fuvest”, pubblicato sul sito web la terra è rotonda, firmato da un significativo gruppo di intellettuali. Questo gruppo ha preso posizione in difesa della pluralità e diversità dei criteri per la selezione dei libri di letteratura negli esami di ammissione dal 2026 al 2028. Tuttavia, il testo rivela più sui suoi firmatari che sul contenuto che sembra difendere.
Abbiamo la sensazione che le questioni presentate, come la presunta minaccia alla dignità dell’area della letteratura, che potrebbe essere “trasformata in conoscenza secondaria”, o essere catturata da una logica utilitaristica che svaluta il “linguaggio artistico” , sono, di fatto, razionalizzazioni di copertura. Lungi dall'essere un criterio unico, la scelta esclusiva delle autrici da parte di Fuvest sembra essere una reazione a tante liste precedenti, composte prevalentemente da uomini, soprattutto bianchi, anche se comprendevano la grande opera di Machado de Assis. Allora perché, all’improvviso, la pluralità è diventata un criterio prioritario a scapito di altri criteri?
Nella nostra interpretazione, c’è uno strato sottile alla base delle argomentazioni presentate dagli intellettuali, che rivela più di quanto le loro parole esplicite enunciano. In effetti, questa discussione sembra mettere a nudo, attraverso l'apparente difesa di ciò che è oggi indiscutibile, vale a dire la pluralità (del resto, chi non la difenderebbe?), l'intima relazione tra merito accademico e privilegi sociali che lo definiscono. La discussione non riguarda l’inclusione, ma chi determina cosa dovrebbe essere incluso.
Nelle scienze sociali abbiamo ereditato la conoscenza della relazione, spesso sottile, tra discrezione e arbitrarietà nelle questioni culturali. La lezione è chiara: la selezione dei significati che definiscono oggettivamente la cultura di un gruppo o di una classe come sistema simbolico è arbitraria. Questo perché la struttura e le funzioni di questa cultura non sono deducibili da alcun principio universale, fisico, biologico o spirituale, e non sono collegate da alcun rapporto interno con la “natura delle cose” o con una presunta “natura umana”. Data questa constatazione, spetta a chi osserva i fenomeni umani comprendere come alcuni aspetti arbitrari si presentino come “principi universali”, travestendosi da “merito” e “legittimità”.
La discussione sull’istituzione del canone letterario è, in sostanza, una questione profondamente politica. La scelta di quali opere saranno evidenziate come canoniche è permeata da criteri che riflettono il potere insito nella selezione di ciò che è considerato “universale” o “merito”. Ciò che rimane nascosto nella carta degli intellettuali sono gli stessi criteri che definivano il canone prevalentemente bianco e maschile, escludendo altre identità e corpi.
In un Paese segnato dalla disuguaglianza, scelte che sembrano neutre e accademiche sono, infatti, influenzate da un sistema che associa il merito al privilegio. Eleggendo certe opere come canoniche, filosofi e intellettuali finiscono per legittimare non solo le opere stesse, ma anche lo stesso sistema di scelta che le sostiene.
Questa dissimulazione è cruciale: nasconde la metrica esatta che giustifica il motivo per cui altri corpi e identità sono stati storicamente esclusi da quella corpo canonico. L’apparente neutralità nella difesa del merito camuffa, in realtà, un regime politico che perpetua l’esclusione e legittima il mantenimento di un canone culturale parziale.
*Erico Andrade è psicoanalista e professore di filosofia presso l'Università Federale di Pernambuco (UFPE).
*Joao Paulo Lima Silva e Filho, psicoanalista, ha un dottorato in sociologia presso l'UFPE.
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