da WAGNER MIQUEIAS F. DAMASCENE, ROSENVERCK ESTRELA SANTOS & DIAMETRO HERTZ*
Posizioni come Antônio Risério servono a produrre falsificazioni storiche e politiche per mantenere i privilegi della classe dirigente
Alla fine di uno dei suoi spettacoli commedia in piedi, l'arabo Aamer Ramahn rivela al pubblico che a molti bianchi non piace il suo umorismo. Si lamentano che parli molto dei bianchi e che di solito gli chiedano: “E se facessi una cosa del genere? Se salgo sul palco e dico: “Neri questo, musulmani quello…”. Mi chiameresti razzista, vero?" E Ramahn risponde con calma che “sì”, che li chiamerebbe razzisti.
Ma i suoi critici bianchi insistono: "Ma quando lo fai, sali sul palco, prendi in giro i bianchi... non pensi che sia razzismo al contrario?"
Quindi Ramahn risponde "no", che questo non è razzismo al contrario. Tuttavia, a differenza della maggior parte dei neri, il comico ha affermato di ritenere che sarebbe possibile commettere razzismo inverso contro i bianchi e che lui stesso potrebbe commettere razzismo inverso contro i bianchi. Ma per questo avrebbe avuto bisogno... di una macchina del tempo.
Attraverso di esso, sarebbe tornato agli inizi del capitalismo e della sua espansione coloniale per convincere i leader dell'Africa, dell'Asia e delle Americhe a invadere l'Europa, colonizzarla, saccheggiarla e schiavizzare la sua popolazione in enormi piantagioni di riso in Cina. I neri creerebbero sistemi che favorirebbero la loro razza in ogni possibile opportunità politica, sociale ed economica; inoltre, di tanto in tanto, inventavano guerre su argomenti falsi per distruggere e derubare ulteriormente gli europei. E, solo per divertimento, Rahman dice che i neri sottoporrebbero i bianchi ai loro standard di bellezza, così che odiassero il colore della loro pelle, i loro occhi e la trama dei loro capelli fin dalla giovane età.
Quindi dice che se, dopo secoli di tutto questo inferno sugli europei, lui - un arabo nero - salisse sul palco e prendesse in giro i bianchi, allora commetterebbe razzismo al contrario.
Tra un fragoroso applauso, Rahman aveva spiegato in modo umoristico e storicamente corretto perché il razzismo alla rovescia non esiste.
Ma l'umorismo si ferma qui, come il testo scritto da Antonio Risério, pubblicato domenica scorsa, 16 gennaio, sul quotidiano Folha de San Paolo, calza come un guanto nelle mani di chi vuole decostruire le politiche di azione affermativa nel Paese. Il 2022, è bene ricordarlo, è l'anno della revisione della Quota Policy nel Paese, sotto il governo del razzista Jair Bolsonaro. Pertanto, non aspettarti che tolleriamo questo tipo di provocazione, poiché la posta in gioco è molto alta.
Pizzicare le cose qua e là: un metodo deprecato
Nel tentativo di dimostrare l'esistenza di un terribile razzismo inverso dei neri contro i bianchi, l'antropologo elenca una serie di casi – senza curarsi di sostanziarli e contestualizzarli – che vanno dagli attacchi “razzisti” di neri contro i bianchi nella metropolitana di Washington, da adolescenti neri che depredano adolescenti bianchi per il boicottaggio nero del commercio coreano negli Stati Uniti.
Per inciso, Risério sottolinea le azioni razziste dei neri contro gli asiatici negli Stati Uniti – tutte riprovevoli – ma omette una lunga storia di solidarietà politica tra asiatici e attivisti neri nella lotta contro il razzismo e contro il capitalismo negli Stati Uniti.
A la Sérgio Camargo, Risério denuncia un “razzismo antiebraico dei neri poveri dei ghetti” che chiedono la fine dello Stato genocida di Israele, facendo sembrare che chiedano la fine del sionismo e dello Stato di Israele – un Enclave militare statunitense in Medio Oriente – in nome di uno Stato palestinese laico sarebbe come chiedere lo sterminio degli ebrei!
Risério dice anche che chiunque riafferma la propria identità è divisivo e fondamentalista, e che questo "razzismo nero" è il risultato di identità che la sinistra ha abbracciato. Infatti, identità è servito da etichetta per qualsiasi critica all'oppressione. Un'espressione che è caduta a favore del bolsonarismo, ma anche del PT, il partito a cui Risério ha prestato lunghi servizi: ogni volta che gli attivisti del movimento nero criticano gli attacchi dei governi del PT contro uomini e donne di colore – come la Legge antidroga del 2006, come come le quattordici forze militari di occupazione a Rio de Janeiro sotto i governi del PT, o anche la vergognosa occupazione militare ad Haiti - sentite in risposta che vengono identitaristi.
O identità è anche in bocca allo stalinismo, una specie di negazionismo interno sinistro. Per i discepoli di Stalin – responsabili, tra le tante vili cose, di aver riabilitato la criminalizzazione dell'aborto in Russia e di aver voltato le spalle ai neri americani per non compromettere la sua politica di alleanze con la borghesia, in particolare con Roosevelt – la lotta permanente e conseguente contro l'oppressione è identità e dividere la classe. Come se i lavoratori non fossero già divisi da sessismo, razzismo, xenofobia e LGBTIfobia.
L'essenzialismo razziale non rappresenta la lotta dei neri
Poiché si tratta di un attacco ai neri, l'articolo di Risério può provocare in alcuni di noi l'impulso ad abbracciare tutte le figure e le organizzazioni nere menzionate lì, come, ad esempio, Marcus Garvey. Ma sarebbe un errore.
Sono state le nazioni imperialiste europee a sponsorizzare per prime la formulazione e la diffusione dell'essenzialismo razziale, predicando la superiorità dei bianchi e l'unità genetica. Lo hanno fatto, da un lato, per giustificare il loro dominio in Africa, Asia e Americhe e, dall'altro, per contenere l'avanzata della lotta operaia all'interno della stessa Europa. Avvelenati dal razzismo, i lavoratori bianchi si credevano superiori ai loro fratelli di classe africani, indiani, cinesi, ecc., e finirono divisi in campi ostili.
Ma il leader giamaicano Marcus Garvey, fondatore della Universal Association for the Advancement of the Negro and the League of African Communities (Universal Negro Associazione per il miglioramento e Lega delle comunità africane – UNIA) era anche un sostenitore dell'essenzialismo razziale, una concezione che assolutizza le caratteristiche fisiche delle razze – tornando ad affrontarla come categoria biologica, e non solo sociologica – e che cerca di elaborare risposte all'essenzialismo bianco, cercando un'essenza nella razza nera.
Alcuni degli obiettivi dell'UNIA erano stabilire una Fratellanza Universale della razza nera e aiutare a "civilizzare le tribù arretrate dell'Africa", e per raggiungere questi obiettivi Garvey cercò sostegno dai paesi europei. Lo attesta la sua lettera al Segretario di Stato britannico per le Colonie, datata 16 settembre 1914, in cui pregava per la vittoria dell'esercito britannico in Africa e in Europa “contro i nemici della pace e della civiltà futura”, e concludeva augurando Lunga vita al re e all'impero.
Nel libro Liberazione nera e socialismo, Ahmed Shawki racconta che Garvey vedeva nei suprematisti bianchi “gli unici veri amici dei neri, perché capivano il bisogno di purezza razziale”. Nel 1937, Garvey rilasciò un'intervista affermando che Mussolini e Hitler avevano copiato il programma politico dell'UNIA di nazionalismo aggressivo per l'uomo di colore in Africa.
Per Garvey, "il capitalismo [era] necessario per il progresso del mondo, e coloro che irragionevolmente o arbitrariamente si oppongono o combattono contro di esso sono i nemici del progresso umano". Così, il giamaicano divenne il primo grande difensore, nel movimento nero, del capitalismo, lo stesso sistema che rapì, trafficò e schiavizzò i nostri antenati venuti dall'Africa per la primitiva accumulazione di capitale.
Quando settori del movimento nero cadono nella trappola dell'essenzialismo razziale, arrivano a vedere tutti i bianchi come necessariamente razzisti e senza speranza; arrivare a vedere il razzismo non più come un fenomeno storico e ideologico, ma come una forza genetica e astorica che colloca necessariamente bianchi e neri in trincee separate, indipendentemente dalla classe sociale di appartenenza. Il capitalismo ringrazia.
La soluzione politica finisce per scivolare nel separatismo sui generis, all'interno della struttura capitalista: forgiare una borghesia nera o rafforzare quella esistente. Uno dei motti di questo tipo di politica è “blacks at the top”. Ma come spiega la geometria, fintanto che ci sarà una cima ci sarà una base che, tra l'altro, sarà per lo più occupata da uomini e donne di colore. Per inciso, vale la pena ricordare le parole del sociologo di Piauí Clóvis Moura: “un direttore nero di una multinazionale è sociologicamente un Branco".
Sì, vogliamo il potere!
Risério accusa i neri di volere il potere. Sì, vogliamo il potere! Ma non per mantenere questo sistema economico costruito sul sangue e sul sudore dei nostri antenati. Vogliamo il potere che viene da una rivoluzione violenta che spazzerà via una volta per tutte il razzismo e tutte le forme di oppressione e sfruttamento dalla faccia della Terra. E in questo compito, probabilmente il più importante dell'umanità, sarà necessario portare avanti una lotta permanente e congiunta contro il razzismo e contro il capitalismo.
E crediamo che tutti gli uomini e le donne neri consapevoli sappiano che qualcosa di questa portata può essere raggiunto solo in alleanza con donne bianche, indigene, gialle e LGBTI della classe operaia nella costruzione di una società socialista. Questa è la più grande paura dei signori del capitale e di gente come Antonio Risério, che ha lavorato duramente per produrre falsificazioni storiche e politiche.[I]
*Wagner Miquéias F. Damasceno è membro della Segreteria Nazionale per i Neri e per i Neri del PSTU.
*Rosenverck Estrela Santos è membro del consiglio di amministrazione di Quilombo Race and Class.
*Giorni Hertz è un rapper di Gíria Vermelha e membro del consiglio nazionale del PSTU.
Originariamente pubblicato su sito web PSTU.
Nota
[I] Va notato che il suddetto testo è stato inviato al quotidiano Folha de S. Paulo in opposizione al vile articolo pubblicato da Antonio Risério, domenica scorsa. Tuttavia, la sua pubblicazione è stata rifiutata, dimostrando ancora una volta la natura antidemocratica della stampa mainstream.
