da MARCIO SALGADO*

La pandemia che si è diffusa sul nostro territorio – dalle capitali ai piccoli centri dell'interno – si rivela una condizione politica che nasce dalla morbilità mentale del presidente

Incredulo del proprio destino, il Brasile si è incamminato verso questa tragedia della pandemia. Non è stato senza avvertimenti: il mondo ha contato i suoi morti, la scienza ha divulgato i protocolli per prevenire la diffusione del contagio, mentre il Paese attendeva gli eventi. Il suo presidente, sempre contagiato dal negazionismo, dalla scienza avvilita e dal buon senso, disprezzava la gravità della malattia. Oggi lo scenario è desolante: i letti degli ospedali sono al limite della loro capacità, gli operatori sanitari affrontano un viaggio stressante e migliaia di famiglie in lutto seppelliscono i loro morti senza salutare.

L'arroganza, caratteristica dell'attuale governo, non ha permesso di credere ai numeri. Si è fatto di tutto per nasconderli, modificando l'ora di pubblicazione e la metodologia di conteggio dei morti. Non era abbastanza. Grazie alle circostanze, il governo non è stato più in grado di nascondere la realtà. Il Brasile conta circa 50 morti. Non puoi combattere i numeri.

Ad Orano l'amministrazione locale si è comportata allo stesso modo. Si tratta di una città dell'Algeria, alla quale lo scrittore franco-algerino Albert Camus (1913-1960) si ispirò per il suo romanzo “La peste”, del 1947. In esso, i topi compaiono nelle soffitte delle case e muoiono nelle strade. Poi tocca ai cittadini affrontare la loro tragedia. Il municipio locale cerca di nascondere i fatti con la scusa, ormai divenuta luogo comune, di non favorire il panico e il disordine, tuttavia, giorno dopo giorno, la situazione peggiora, il caos prevale sull'ordine e prende il sopravvento il terrore dei suoi abitanti. Dice il narratore: "Da quel momento in poi, si potrebbe dire che la peste è diventata un problema comune per tutti noi".

Premio Nobel per la letteratura nel 1957, Camus è filosofo, drammaturgo e romanziere. Il narratore, che rivela la sua identità solo alla fine del romanzo, esordisce descrivendo la città di Orano – oggi una delle più importanti dell'Algeria – e la vita dei suoi cittadini che vivevano di commerci e si occupavano “in primo luogo , secondo la sua stessa espressione, di fare impresa”.

L'autore ha svolto ricerche approfondite sulla peste, che compare in diversi momenti della storia umana, ma ha avuto un vero e proprio modello per guidare la sua opera letteraria: la città di Orano ha subito un'intensa epidemia di tifo, negli anni 1941-1942, che ha spazzato via circa il trenta per cento della sua popolazione.

Una pandemia come quella che stiamo vivendo ora impone ai suoi abitanti una dura realtà, e questo richiede un costante equilibrio psicologico per trasformare un ventaglio di possibilità – reali o immaginarie – in eventi che inneschino scambi e affetti, capaci di riaccendere la loro individualità o collettività condizioni. . La tendenza naturale, al contrario, è quella di lasciarsi catturare da sentimenti che vanno dalla tristezza alla malinconia, o addirittura alla depressione.

Oltre alle descrizioni oggettive del reale, la percezione di Camus è molto acuta nel senso di svelare ciò che sta accadendo nei cuori e nelle menti delle persone colpite dalla peste: “In quel momento, il crollo del coraggio, della volontà e della pazienza è stato così improvvisamente che sembrava loro che non sarebbero mai potuti uscire da quel precipizio.

In questo breve brano mette in luce tre sentimenti che crollano: il coraggio, senza il quale tutto precipita in piccoli abissi; la volontà, con la quale ci poniamo di fronte a un fatto reale o puramente immaginario, e che, in questo senso, assomiglia alla libertà; e la pazienza, che esige dall'individuo il dialogo con il mondo, anche se senza parole, e l'intuizione del momento esatto per far scattare la sua via d'uscita dalle situazioni conflittuali.

Non è una cosa da poco, ma sembra essere un ritratto di quello che stiamo vedendo e vivendo durante la pandemia. Le nostre libertà hanno subito un taglio, al punto che alcuni rivendicano il diritto costituzionale di andare e venire per divergere dall'isolamento sociale. Ora, dove ci sono diritti, ci sono anche doveri. Come dice la famosa massima: "La libertà di una persona finisce dove inizia quella di un'altra".

Questi limiti richiedono buon senso nell'affrontare la realtà, ed equilibrio psicologico, in una quotidianità che è cambiata ed è sempre rimasta la stessa. Come Camus ha ben osservato nella sua narrazione, in tali circostanze, le persone "galleggiavano più di quanto vivessero".

un futuro incerto

Il lavoro di Camus è visto come una metafora della dominazione nazista nella Francia occupata, il paese in cui visse. L'autore faceva parte della Resistenza francese, quando conobbe il filosofo Jean-Paul Sartre. Sebbene alcuni lo associno alla filosofia esistenzialista, la sua produzione letteraria è vista come un'estetica dell'assurdo.

La peste trasforma ogni convivenza in assurdità, nell'insensatezza degli atti umani, anche quelli con le migliori intenzioni. È così che il medico Bernard Rieux, personaggio centrale del romanzo, vede sfociare tutti i suoi sforzi per salvare vite nel conteggio dei morti. A poco a poco la peste trasforma la città in una prigione, chi vuole andarsene non è autorizzato a farlo. Non mancano i tentativi di fuga, anche con mezzi loschi. Dal lato dei buoni sentimenti, si può dire che c'è sempre amore oltre le porte di una città, sia nelle pagine di un romanzo che nella realtà.

Allo stesso modo la pandemia, oltre ad accumulare cadaveri, impedisce alle persone di convivere. Tutti diventano invisibili. Chi si ammala è confinato in ospedali chiusi ai visitatori, i suoi cari perdono il contatto personale. Proprio come il medico ei suoi assistenti nel romanzo di Camus, nella vita reale c'è un grande sforzo da parte delle équipe sanitarie per salvare vite umane e offrire dignità ai pazienti. I brasiliani di tutti gli stati hanno mostrato la loro gratitudine per l'impegno di questi professionisti. Il presidente, però, in questo momento drammatico, ha preferito seminare zizzania, come ha fatto durante tutta questa crisi. Ora ha suggerito che le persone registrino immagini all'interno degli ospedali e facciano denunce contro l'uso improprio di denaro pubblico.

La pandemia che si è diffusa nel nostro territorio – dalle capitali ai piccoli centri dell'interno – si rivela una condizione politica che nasce dalla morbilità mentale del presidente. Senza compassione per le vite perdute, rinnegò la scienza e incoraggiò l'indisciplina della popolazione contro l'isolamento sociale raccomandato dai ricercatori di tutto il mondo.

La pandemia mette in scacco la nostra calma, dobbiamo aspettare – sempre più a lungo – e credere in un futuro dove tutto è incerto.

Alla fine del romanzo, Camus osserva che in alcuni individui "la peste aveva radicato un profondo scetticismo sul fatto che non potessero liberarsi". Ma tra i brasiliani, per il loro retaggio di violenza e disuguaglianza, forse per il sole, bisogna scommettere sulla speranza.

*Marcio Salgado, giornalista e scrittore, è l'autore del romanzo Il filosofo del deserto (Multifoco, 2017).

Riferimento

CAMUS, Alberto. La peste. Record, 2020. 28a edizione. Traduzione: Valerie Runjanek