da JORGE PRADO TEIXEIRA*
Il pregiudizio Non si manifesta attraverso un atteggiamento franco, sincero, chiaro, ma attraverso atteggiamenti inibitori, o meglio ancora, attraverso un sapiente gioco psicologico che porta l’uomo di colore a mettersi in imbarazzo e a “tornare al suo posto”.
Una volta approvata, la legge contro i pregiudizi razziali e di colore entrerà in vigore entro quindici giorni. Questo fatto rivela il riconoscimento, da parte dei poteri forti, dell’esistenza di questo pregiudizio tra noi, nonostante molti affermino che in Brasile esiste solo “pregiudizio economico”. [I]
In effetti, il pregiudizio razziale, molto più di quello razziale, si fa sentire soprattutto a San Paolo. Essa però non si manifesta attraverso un atteggiamento franco, sincero, chiaro, ma attraverso atteggiamenti inibitori, o meglio ancora, attraverso un abile gioco psicologico che porta l’uomo di colore a mettersi in imbarazzo e a “tornare al suo posto”. [Ii]
Il pregiudizio esiste, indipendentemente dal livello di cultura degli individui e non si manifesta apertamente, ma mascherato. La sanzione della legge contro i pregiudizi ha portato il rapporto JORNAL DE NOTÍCIAS ad ascoltare il prof. Jorge Prado Teixeira, membro della Commissione di ricerca sulle relazioni razziali dell'UNESCO. [Iii]
Per quanto riguarda la legge in questione, l’intervistato ha detto:
La legge è di grande attualità, perché dimostra che il governo stesso riconosce l'esistenza di una situazione di disuguaglianza nel trattamento riservato ai neri brasiliani. Questa legge cerca di riscattare parte del senso di colpa collettivo che fa vergognare i nostri cuori di brasiliani, amanti della libertà, dell’uguaglianza e della fraternità.
Non c’è un odio razziale dichiarato, come negli Stati Uniti, ma solo un pregiudizio mascherato, frutto in parte della mania di imitazione e dello “snobismo” prevalente nelle classi sociali più elevate, e, dall’altro, motivato dalla precarietà del lavoro. situazione economica dei neri che, con un morale basso e un livello intellettuale molto basso, rappresentano, all'interno della comunità brasiliana, gli emarginati.
Le leggi non cambiano le usanze o i capricci. Ciò che è necessario è la presentazione di leggi che garantiscano livelli economici e culturali a questi strati svantaggiati, affinché possano integrarsi perfettamente nella società brasiliana, formando un insieme unico e coeso. [Iv] Ciò che serve è guidare i neri e fornire loro i mezzi per diventare un elemento utile per se stessi e per la comunità.
La legge andrà a beneficio della minoranza
Ogni volta che approfondiamo lo studio dell’osservazione del pregiudizio cromatico a San Paolo, siamo assolutamente certi che questo fenomeno sociale è ben radicato nella nostra società. Non sarà con leggi restrittive che si potrà risolvere il problema.
Questa legge andrà a beneficio solo della minoranza della popolazione nera in Brasile che, in questo caso, è il bersaglio, cioè la legge mira a favorire i componenti del gruppo che si trovano in una situazione privilegiata. La maggioranza, quasi assoluta, subirà tutte le manifestazioni ostili nei suoi confronti.
Piano di rivolta nera
Lo Stato e l’Unione hanno dato tutto l’appoggio e il sostegno possibili all’aumento dell’immigrazione a scapito di una migliore assistenza che dovrebbero prestare a gran parte della popolazione brasiliana per evitare lo sviluppo della mortalità infantile e delle malattie derivanti dalla corruzione sessuale. che oggi eliminano migliaia di brasiliani incauti.
Prova di ciò è che recentemente lo Stato e l'Unione hanno concesso a un centinaio di famiglie olandesi più di venti milioni di crociere per stabilirsi con un grande allevamento, nel comune di Mogi-Mirim. [V]
Venti milioni di crociere nelle mani di un gruppo di neri colti, illuminati e, soprattutto, onesti, basterebbero per realizzare un grande piano di elevazione dei neri brasiliani, che copre il fallimento dell’abolizione che ha spezzato le catene della tortura fisica , ma fece subire a questi liberti le torture morali della razza, perché non esisteva un periodo di transizione che li preparasse adeguatamente a godere della condizione di uomini liberi all'interno di una società di uomini liberi.
*Jorge Prado Teixeira studiò scienze sociali presso la Facoltà di Filosofia, Scienze e Lettere (FFCL) dell'USP, fu uno dei relatori al 1950° Congresso Nero Brasiliano (1951), diresse l'Associazione José do Patrocínio, fu segretario della Commissione per lo Studio della Razza Relazioni nella Ricerca UNESCO, a San Paolo (XNUMX) e Segretario Generale del Movimento Educativo e Culturale Afro-Brasiliano (MABEC). [Vi]
Riferimenti
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note:
[I] Ricerca, editing e note di Diogo Valença de Azevedo Costa (UFRB) e Paulo Fernandes Silveira (FEUSP e GPDH-IEA). Questa intervista con Jorge Prado Teixeira è stata pubblicata in Giornale, il 7 luglio 1951. Ringraziamo Renata de Goes Cordeiro Teixeira dos Reis, impiegata dell'Università di San Paolo (USP), per le informazioni su suo padre Jorge Teixeira.
[Ii] Questo rapporto da Giornale presenta due immagini dell'artista e antropologa americana Katherine Dunham (REERGUIMENTO, 1951). L'8 luglio 1950, mentre era in tournée in Brasile presentando uno spettacolo di musica e danza, a Dunham fu negata la prenotazione dell'alloggio all'Hotel Esplanada perché era una donna di colore. Pochi giorni dopo, l’artista denunciò il caso di razzismo sulla stampa:
“Circa due mesi fa, i miei agenti a San Paolo si sono rivolti alla direzione dell'Hotel Esplanada e hanno chiesto che venissero prenotate delle stanze per me e mio marito, ed era stata fissata anche la data del mio arrivo. (…) La richiesta per l'Esplanada era soprattutto dovuta alla vicinanza dell'hotel, situato accanto al Teatro Comunale.
Tutto era perfettamente compreso, fino a quando, sabato scorso, il mio rappresentante è stato contattato dal responsabile dell'accoglienza della struttura, che lo ha informato che non era possibile riservarmi camere, perché il regolamento interno vietava alle persone di colore di soggiornare all'Esplanada . Questa informazione del direttore della reception dell'hotel è stata confermata dal direttore.
Questa risoluzione e questo regolamento ci hanno fatto sentire speciali, perché in nessuna parte del mondo in cui sono stato si è verificato un evento identico. A Rio de Janeiro ho soggiornato all'Hotel Copacabana, dove sono stato sempre trattato con la massima deferenza. Questo fatto ci sorprende davvero perché non sapevamo che in Brasile, terra generosa e buona, esistevano distinzioni basate sulla razza e pregiudizi basati sul colore” (REVOLTANTE, 1950, p. 12).
Al termine della tournée, Katherine Dunham aprì un'azione penale per insulto contro la Companhia Brasileira de Grandes Hotéis, che gestiva l'Hotel Esplanada (KATHERINE DUNHAM, 1950).
Nella sessione del 17 luglio della Camera, il deputato Afonso Arinos ha presentato il disegno di legge n. 562, contro i pregiudizi basati sulla razza o sul colore (BRASILE, 1950c). Il giorno successivo, il Posta del mattino pubblicò integralmente il progetto (MISURE LEGISLATIVE, 1950). Il disegno di legge ha avuto il sostegno del deputato e sociologo Gilberto Freyre (DOIS RACISMOS, 1950).
Il 3 luglio 1951 fu approvata la legge Afonso Arinos (SANCIONADA, 1951). A quel tempo era in corso l’indagine dell’UNESCO sulle relazioni razziali. Il caso del razzismo contro Katherine Dunham e l'efficacia della legge contro i pregiudizi sono stati oggetto di dibattito nelle tavole rotonde con intellettuali e attivisti del movimento nero, promosse da Roger Bastide e Florestan Fernandes, coordinatori della ricerca, a San Paolo. Questi temi vengono analizzati anche da Bastide e Florestan (1955) nei testi che compongono la ricerca.
Florestan cita questa intervista con Jorge Teixeira come una delle manifestazioni di riserve o restrizioni alla legge Afonso Arinos: “Sembra che la legge non abbia soddisfatto il desiderio di parità di trattamento a cui aspirano i neri nei loro rapporti con i bianchi” (1955 , pag.215).
Afonso Arinos non è stato il primo a proporre una legge contro la discriminazione. Nel 1945 si tenne a San Paolo la prima edizione della Convenzione Nazionale dei Neri Brasiliani. Al convegno è stato scritto un manifesto con il sostegno di diversi attivisti, tra cui Abdias Nascimento (MEMÓRIA, 2021). Questo manifesto sottolineava la necessità che l’Assemblea Nazionale Costituente, che si sarebbe formata l’anno successivo, creasse una legge contro la discriminazione.
Alla seconda edizione della Convenzione, tenutasi nel maggio 1946 a Rio de Janeiro, furono invitati: Hamilton Nogueira, che si presentò come senatore nero (PELOS NEGROS, 1946), e i deputati Gilberto Freyre, Benício Fontenelle e Claudino Silva (LE CELEBRAZIONI, 1946).
Diversi intellettuali che hanno collaborato con l'UNESCO Research facevano parte della Convenzione Nazionale Nera Brasiliana. In una delle tavole rotonde, il giornalista Geraldo Campos de Oliveira ha fatto alcune considerazioni sulla legge Afonso Arinos: “Voglio solo dire che è il logico risultato di una lotta portata avanti da alcune entità nere, che non è presente, che è stata continua da molti anni” (QUARTA MESA, 1951, p. 389).
Nel marzo 1946, il senatore Hamilton Nogueira sostenne, nell’Assemblea Costituente, che fosse stabilito per legge quanto segue: “l’uguaglianza di tutte le razze è considerata un crimine contro l’umanità contravvenire a questa legge” (BRASIL, 1946a, p. 414).
In un primo momento, Luís Carlos Prestes, senatore e segretario generale del Partito Comunista del Brasile – PCB, sostenne la rivendicazione portata dal movimento nero (NASCIMENTO, 1978). Nel maggio 1946, Carlos Marighella e Claudino Silva, deputati del PCB e unici rappresentanti neri al Congresso, affrontarono la questione in una sessione dell'Assemblea Costituente. In questa occasione, Silva suggerì addirittura: “Signori Costituenti, nel testo della Carta che stiamo elaborando, dove si tratta dei diritti dei cittadini, potremmo benissimo includere gli uomini di colore” (BRASIL, 1946b, p. 33).
Nel giugno 1946, Carlos Marighella, Claudino Silva e altri deputati del PCB proposero l'emendamento antidiscriminazione nº 3600, che non fu approvato: “Qualsiasi restrizione diretta o indiretta dei diritti contenuti in questa Costituzione o, al contrario, l'istituzione di privilegi diretti o indiretti in ragione di razza, religione, credo filosofico o politico, così come qualsiasi propaganda di esclusivismo razziale o di lotta religiosa saranno puniti dalla legge” (BRASILE, 1948, pag.215).
Nell'agosto 1946 fu introdotto un altro emendamento antidiscriminazione. Con sorpresa dei leader del movimento nero, il PCB è stato il primo partito a votare contro questo emendamento: “Dichiariamo di aver votato contro l’emendamento nº 1089, del nobile deputato Benício Fontenelle, che dà a tutti i brasiliani l’uguaglianza davanti alla legge, senza distinzione di razza o colore. Preferiamo la formulazione del progetto che dichiara: tutti i brasiliani sono uguali davanti alla legge. Tale formulazione evidentemente risponde meglio agli obiettivi in questione, mentre l'emendamento dell'onorevole deputato è restrittivo” (BRASIL, 1950a, p. 419).
Secondo Abdias Nascimento, qualche tempo dopo, Claudino Silva confesserà, “in una seduta pubblica della Convenzione, a Rio, di aver soltanto seguito le istruzioni del partito di votare contro un'aspirazione proveniente da un movimento puramente nero” (1978, p. 33).
D’altra parte, il paragrafo 5 dell’articolo 141, che contiene l’unica menzione del pregiudizio razziale nella Costituzione del 1946, ha avuto la collaborazione di Jorge Amado e di altri deputati del PCB: “Tuttavia, la propaganda della guerra, dei processi violenti per sovvertire il potere politico e ordine sociale, né pregiudizi razziali o di classe” (BRASILE, 1950b, p. 239).
[iii] Intellettuale e attivista del movimento nero, Jorge Teixeira È stato segretario della Commissione per lo studio delle relazioni razziali per la ricerca dell'UNESCO, a San Paolo. Nella prima tavola rotonda organizzata dalla ricerca, tenutasi presso la Biblioteca Comunale, l'8 maggio 1951, Jorge Teixeira sostiene di essere stato scelto come segretario della commissione perché studiava sociologia (PRIMEIRA MESA REDONDA, 1951).
Nel presentare gli obiettivi della ricerca, Roger Bastide sostiene: “Parlando di questo argomento con il mio amico Jorge Teixeira, ha avuto la felice idea di organizzare una tavola rotonda per discutere tra noi di questo pregiudizio razziale, o dell’esistenza di differenze razziali asiatiche. meticciato. Per questo ho chiesto la partecipazione di alcuni intellettuali neri e leader di colore, così come di alcuni studenti bianchi interessati al problema razziale” (PRIMEIRA MESA, 1951, p. 1).
Oltre a presiedere e coordinare alcune tavole rotonde, Jorge Teixeira si è occupato di contattare i leader neri che hanno collaborato alla ricerca. Ha inoltre redatto la relazione: Matrimonio di neri qualificati nella classe alta della comunità nera (CAMPOS, 2014).
Come Jorge Teixeira, altri leader neri che collaborarono con l’UNESCO Research avevano partecipato, un anno prima, al 2015° Congresso Nero Brasiliano. Alle tavole rotonde alcuni affermano di essere amici di Roger Bastide. Un altro importante collegamento tra i professori dell'USP e gli intellettuali militanti del movimento nero fu il professor Antonio Candido de Mello e Souza, che faceva parte di un gruppo socialista nel quale erano attivi: Luiz Lobato, Geraldo Campos Teixeira e Sofia de Campos Teixeira, leader neri che hanno collaborato con UNESCO Research (SOTERO, XNUMX).
Em L'integrazione dei neri nella società di classe, Florestan Fernandes riprende le trascrizioni dei tavoli rotondi di ricerca dell'UNESCO. Nell’introduzione, il sociologo afferma: “Chiediamo di rendere omaggio a Jorge Prado Teixeira, prezioso collaboratore e instancabile combattente per la causa nera, che purtroppo è stato sottratto alla cerchia dei vivi” (2008, p. 26-27 ).
In una nota, Florestan si riferisce a Jorge Teixeira come a: “un giovane intellettuale promettente del 'middle black', morto prematuramente e che ha fornito una collaborazione costruttiva alla nostra ricerca” (2008, p. 109, n. 114).
[Iv] In questo passaggio Jorge Teixeira evidenzia una questione centrale nel dibattito sul contenuto e sulla portata della legge Afonso Arinos. Come sottolinea Florestan, si trattava di “un disegno di legge presentato da un deputato conservatore, il sig. Afonso Arinos de Mello Franco, rappresentante dell'Unione Democratica Nazionale del Minas Gerais” (1955, p. 211). Anche se poteva rappresentare uno strumento rilevante contro alcune forme di pregiudizio razzista o di razzismo, la legge Afonso Arinos ignorava tutte le ingiustizie economiche e culturali a cui era sottoposta la popolazione nera.
Questa domanda è stata formulata anche nel parere del deputato Plínio Barreto per il disegno di legge di Afonso Arinos: “Finché i bianchi manterranno la supremazia economica, che venne loro dagli ex proprietari di schiavi, e i neri, a causa della scarsità di risorse, per costituire le classi più povere, i pregiudizi persisteranno. Non ci saranno leggi che li distruggano. Ma ciò non impedisce loro di eliminare alcune manifestazioni pubbliche di questo pregiudizio» (O ORGULH, 1950, p. 1; PRECONCEITOS, 1950, p. 3).
Quegli anni furono segnati dalla Guerra Fredda. Nell’ottobre del 1949 i comunisti cinesi presero il controllo di Pechino. Tra il 1950 e il 1953, i giornali brasiliani si occuparono quotidianamente dei conflitti tra Corea del Nord e Corea del Sud, che vedevano l’interferenza diretta di Cina e Stati Uniti. Il 3 luglio 1951, giorno in cui fu sancita la legge Afonso Arinos, il titolo del quotidiano di San Paolo Una Tribuna era: “I comunisti accettarono la proposta dell’ONU di negoziare la pace” (1951, p. 1).
Considerando che la Russia comunista cerca di abolire i pregiudizi razziali, poco dopo la presentazione del disegno di legge da parte del deputato Afonso Arinos alla Camera, Gilberto Freyre ha rilasciato un'intervista esprimendo la sua preoccupazione per le ripercussioni del razzismo affrontato da Katherine Dunham. Secondo Freyre esisteva il pericolo che il caso venisse utilizzato da agenti russi “per fomentare l’odio di classe o di gruppo contro altri gruppi” (DOIS RACISMOS, 1950, p. 3).
In un articolo pubblicato nel vivo del dibattito sul pregiudizio razziale in Brasile, Freyre sostiene che il grottesco razzismo dei bianchi non dovrebbe motivare lo sviluppo di un razzismo inverso: “Cioè, un razzismo delle persone di colore, contro i bianchi, e che fa della pelle nera o bruna una sorta di insegna di una confraternita religiosa o anche politica. Un razzismo melanista che intende competere alle elezioni con candidati esclusivamente neri e marroni” (1950, p. 1).
Il deputato Hermes Lima ha cercato di includere nel disegno di legge di Afonso Arinos il “divieto della formazione di 'fronti neri' o qualsiasi forma di associazione con scopi politici basati sul colore” (BRASILE, 1950d, p. 5844).
Il 26 agosto 1950, un mese dopo la presentazione del disegno di legge, Afonso Arinos partecipò al tavolo di apertura del 1950° Congresso Nero Brasiliano, organizzato dal Teatro Experimental do Negro – TEN, con il patrocinio della Camera dei Deputati (INSTALLATO , XNUMX) . Il tavolo di apertura del Congresso ha approvato una mozione che evidenzia il pericolo di sfruttare i pregiudizi a fini politici.
A quanto pare, alcuni politici bianchi e conservatori temevano che i neri avrebbero smesso di votare per coloro che affermavano di rappresentarli e avrebbero iniziato a votare per candidati neri che, in realtà, erano preoccupati per la realtà economica e culturale della popolazione nera brasiliana.
[V] Questo è un riferimento ai sussidi del governo brasiliano alle famiglie olandesi che immigrarono, negli anni Quaranta e Cinquanta, nell'interno di San Paolo, contribuendo a creare la città di Holambra (PERRIN, 1940). Nella conferenza “I neri – pregiudizio – mezzo della loro estinzione”, presentata al 1950° Congresso Nero brasiliano, nel 1958, Jorge Teixeira e Rubens Gordo (1950) sviluppano lo stesso argomento.
Nel 1951, Murilo Marroquim, editorialista politico del quotidiano Rio oh giornale, ha raccontato il viaggio in Europa del vicepresidente Café Filho. In un articolo scritto nella città dell’Aia, Marroquim difende l’immigrazione olandese come strategia politica per costruire una “diga razziale e sociale contro le conquiste del comunismo” (1951, p. 1).
[Vi] Nonostante sia morto a soli 35 anni, la breve vita di Jorge Teixeira (1925-1960) fu ricca di azioni nella lotta per i diritti della comunità nera. Nel libro Chi è chi nell'oscurità brasiliana, il poeta Eduardo de Oliveira (1998) evidenzia alcuni importanti risultati del suo compagno attivista.
Tra i documenti che hanno guidato la ricerca dell'UNESCO a San Paolo ci sono brevi autobiografie di intellettuali e attivisti del movimento nero. L'autobiografia preparata da Jorge Teixeira (1951) è la più lunga e dettagliata. Numerosi altri resoconti delle attività politiche e accademiche di Teixeira furono riportati sui giornali dell'epoca.
Nel suo racconto autobiografico, Jorge Teixeira (1951) analizza una serie di violenze razziste subite fin dall'infanzia, a Ribeirão Preto, la città dove nacque e dove completò gli studi di base, prima di trasferirsi nella città di San Paolo. Cresciuta da una famiglia bianca con una buona situazione economica e culturale, Teixeira ha completato sette anni di istruzione secondaria. Terminata la scuola, convinto da un amico bianco, Teixeira seguì un corso preparatorio alla carriera diplomatica:
“Avevo già una certa conoscenza dell'inglese ed eccellevo in quella lingua, oltre che in francese. Alla fine di due anni di studi conoscevo tutto il programma necessario per sostenere gli esami presso l'Istituto Rio Branco. Aveva anche una buona conoscenza di ciò che chiedevano sul diritto internazionale, ecc. Tuttavia, durante questa preparazione, mi resi conto che i neri non potevano intraprendere la carriera diplomatica e, pertanto, decisi di non tentare un rifiuto formale a Rio de Janeiro” (1951, p. 15).
A San Paolo, anche se arrivò secondo in un concorso, Jorge Teixeira incontrò difficoltà ad assumere l'incarico, poiché la direzione del dipartimento non voleva assumere un giovane di colore: “Credo che il colore limiti molto le opportunità di lavoro per i neri. Conosco diversi casi in cui questa limitazione si è manifestata. Quanto a me, devo dire che ho sofferto di pregiudizi quando sono entrato nel servizio pubblico» (1951, p. 2).
Date le enormi differenze tra le opportunità di studio e di lavoro dei bianchi e dei neri, la biografia di Florestan Fernandes presenta alcuni punti simili con la biografia di Jorge Teixeira. Figlio di una collaboratrice domestica, da bambino Florestan (1977) ha vissuto in casa di una famiglia con una buona situazione economica e culturale, che gli ha permesso di sognare. Tuttavia, a causa della sua situazione finanziaria, le sue opportunità di studio e di lavoro erano limitate.
All'età di quindici anni, Jorge Teixeira iniziò ad aderire alle associazioni nere di Ribeirão Preto (TEIXEIRA, 1951). All'inizio degli anni '1950, l'attivista nero Oswaldo Conceição prese copie del giornale quilombo agli attivisti delle associazioni nere di Ribeirão Preto e li invitò a partecipare al 1950° Congresso Nero Brasiliano, che si sarebbe tenuto quell'anno, a Rio de Janeiro (REPERCUTE, XNUMX).
I rappresentanti dell'interno di San Paolo al 1° Congresso Nero erano i giovani Jorge Teixeira e Rubens Gordo. Nella delegazione di intellettuali e attivisti di San Paolo che hanno partecipato al congresso c'erano Roger Bastide e Florestan Fernandes.
Quando partecipò al sondaggio dell'UNESCO, Jorge Teixeira era il direttore dell'Associazione José do Patrocínio. Secondo Eduardo de Oliveira, questa e altre istituzioni afro-nere: “avevano lo scopo ultimo di fornire alfabetizzazione, istruzione e qualificazione dei neri brasiliani a San Paolo come lettori e cittadini a pieno titolo” (1998, p. 152).
Le pubblicità degli anni '1950 affermano che José do Patrocínio offriva corsi gratuiti di alfabetizzazione per adulti, taglio e cucito, inglese, portoghese esteso e matematica, disegno meccanico e preparazione all'esame di ammissione alla palestra, un corso precursore degli esami di ammissione pre-universitari comunitari ( ADMISSÃO, 1954; ASSOCIAZIONE, 1956).
UNESCO Research ha promosso seminari settimanali con intellettuali e attivisti neri presso la sede di José do Patrocínio (FERNANDES, 2017).
Nell'ottobre del 1941, approfittando del soggiorno di Lourival Fontes, direttore del Dipartimento di Stampa e Propaganda – DIP, all'Hotel Esplanada, i dirigenti di José do Patrocínio lo cercarono per lamentarsi degli annunci di lavoro che indicavano di preferire i bianchi ( NOGUEIRA, 1942). La sede di José do Patrocínio si trovava in Rua Formosa, n. 433, a pochi metri dall'Hotel Esplanada. Questo incontro è stato segnalato da Diario Notturno. I dirigenti di José do Patrocínio hanno inviato lettere anche al presidente Getúlio Vargas (ANDREWS, 1998).
Il 1 maggio 1943 Vargas annunciò il Consolidamento delle leggi sul lavoro – CLT. La richiesta di José do Patrocínio e del movimento nero è stata soddisfatta, l'articolo 373-A stabilisce: “Con eccezioni alle disposizioni legali destinate a correggere le distorsioni che incidono sull'accesso delle donne al mercato del lavoro e alcune specificità nei contratti di lavoro, è proibito: I- pubblicare un annuncio di lavoro in cui sia fatto riferimento al sesso, all'età, al colore o alla situazione familiare, salvo quando la natura dell'attività da svolgere, pubblicamente e notoriamente, lo richiede” (decreto legge n. 5.452, 1943).
Anche dopo la sua entrata in vigore, la CLT non ha impedito che i grandi giornali continuassero a pubblicare annunci di lavoro con le stesse determinazioni razziste (COPEIRA-ARRUMADEIRA, 1947; EMPREGADA DOMÉSTICA, 1951).
Il razzismo negli annunci di lavoro era stato studiato, quasi dieci anni prima, da Oracy Nogueira (1942), uno dei sociologi che avevano partecipato all’Indagine UNESCO (CAMPOS, 2014). Questo tema venne dibattuto in tavole rotonde con intellettuali del movimento nero e, successivamente, analizzato da Bastide e Florestan (1955) nei testi che presentano i risultati finali della ricerca.
La battaglia principale di Jorge Teixeira fu per l'irreggimentazione dei neri. Nella comunicazione presentata al 1982° Congresso dei Neri Brasiliani, Teixeira e Rubens Gordo sostengono: “Raccomandiamo pertanto che questo egregio Congresso nomini una commissione permanente, per studiare l’organizzazione di un’entità nazionale, con gli scopi inquadrati nel lettere statutarie, sviluppare attività nel campo dell'irreggimentazione dei neri brasiliani, con piani completi di assistenza sociale, pratica intensiva e metodica di tutti gli sport, ricreazione moderata e ben orientata, economia diretta, in un contesto ben l'orientamento finanziario programmato, l'incremento delle associazioni di credito, delle cooperative di consumo e di produzione, degli asili nido, dell'orientamento scolastico e professionale, dell'alfabetizzazione, e raccogliere dati relativi all'attività delle associazioni nere, di ogni tipo esistenti sul territorio nazionale, per fini statistici e di orientamento reciproco " (80, p. XNUMX).
In un testo condiviso nel movimento nero (SOTERO, 2016), probabilmente scritto da Jorge Teixeira, l’irreggimentazione viene difesa come un modo per politicizzare i neri affinché votino per candidati neri che difendono i loro diritti: “Il giorno in cui Se possiamo elevare nel Parlamento nazionale, nelle Camere statali e municipali i neri che provengono dalla lotta e sono consapevoli del loro dovere verso la razza, allora potremo prepararci a risultati più grandi, con l’aiuto dei poteri governativa” (TEIXEIRA, 1950, p. 15).
Il testo suggerisce una serie di obiettivi educativi e politici: “a) reclutamento di elettori neri e di elettori bianchi che vogliano seguire i loro postulati; b) intenso lavoro verso la formazione degli elettori; c) formazione intensiva di alfabetizzazione per la formazione degli elettori; d) orientamento scolastico e professionale; e) politicizzazione delle masse; f) assistenza sociale” (TEIXEIRA, 1950, p. 27).
Al testo sono allegati i volantini della campagna di Raul Joviano Amaral, avvocato, insegnante e funzionario pubblico, che partecipò alle tavole rotonde di ricerca dell'UNESCO, per deputato dello stato di San Paolo, nel 1950. Non fu eletto, ma ebbe un buon voto (SOTERO, 2016).
Nel 1947, Geraldo Campos Teixeira, che partecipò anche alle tavole rotonde della Ricerca dell'UNESCO, era candidato a consigliere nella città di San Paolo. In un articolo di giornale Il nuovo orizzonte, Geraldo Teixeira ha presentato le linee guida della sua piattaforma politica:
“Se i neri fossero soggetti alle stesse contingenze a cui è sottoposta la maggioranza del popolo brasiliano, se i neri lottassero contro la stessa mancanza di alloggi. Lottare contro la stessa mancanza di cibo, contro la mancanza di carne, di latte e di tutti i beni di prima necessità. Lotta contro l'istruzione costosa. Contro i trasporti scadenti e costosi. Combatte, è vero, contro alcuni fattori specifici, come l’intolleranza razziale e il pregiudizio razziale. Ma la lotta più grande deve essere quella di risolvere i problemi generali del nostro popolo” (A LUTA, 1947, p. 1).
La professoressa e attivista socialista Sofia de Campos Teixeira, che ha preso parte alle tavole rotonde e ai seminari di ricerca dell'UNESCO, è stata candidata a consigliere nella città di San Paolo nel 1947 (SOTERO, 2015). Nel 1950 Sofia de Campos era candidata a deputata federale. A difesa della loro candidatura, i redattori del giornale Mundo Novo scrive: “Sofia Campos Teixeira ha partecipato a tutti i movimenti di emancipazione non solo dei neri ma anche dei lavoratori in generale, facendo parte di numerose entità nere e non ha mai smesso di evidenziare la situazione delle donne lavoratrici, incoraggiando la lotta in difesa dei loro diritti più sacri diritti” (SOFIA CAMPOS, 1950, p. 5).
In un articolo pubblicato su Rivista Senzala, il dentista e giornalista Francisco Lucrécio, che partecipò anche lui alle tavole rotonde della Ricerca dell'UNESCO e fu candidato a deputato statale nel 1947, difende la fondazione di un partito politico guidato da un gruppo di neri: “si eviterebbe lo sfruttamento degli individui e piccoli gruppi che emergono in queste occasioni, insistendo nel rappresentare il pensiero e la forza elettorale dei neri all’interno dei partiti, per il proprio vantaggio” (1946, p. 14).
Le candidature dei neri sono state difese da TEN e dal giornale quilombo. Nel 1950, Abdias Nascimento era candidato a deputato federale per Rio de Janeiro. In un ragionamento simile a quello degli attivisti di San Paolo, Nascimento afferma: “Il nostro candidato ha bisogno di conoscere tutta questa miseria che ci infanga e rovina, affinché possa avere l’audacia di alzare con noi la bandiera dell’uguaglianza tangibile delle opportunità, poiché i nostri diritti civili sono garantiti solo dalla lettera della Costituzione che governa i nostri destini» (1949, p. 4).
Tra il 1948 e il 1950, i 10 numeri di quilombo, diretto da Abdias Nascimento, ha analizzato diversi problemi legati alla popolazione nera: il divieto per gli studenti e le studentesse di colore di entrare in alcune scuole private; lavoro minorile di bambini neri; la precarietà della vita nelle colline e nelle favelas di Rio; la mancanza di diritti per i lavoratori domestici; la mancanza di opportunità di formazione professionale.
A metà del 1954, Jorge Teixeira contribuì a creare il Movimento Educativo e Culturale Afro-Brasiliano – MABEC, che promosse un’irreggimentazione con l’obiettivo di “fare dei neri una forza politica attiva” (ARREGIMENTAÇÃO, 1954, p. 2). Il MABEC è emerso legato ai dirigenti e ad altri attivisti dell'Associazione José do Patrocínio.
Il compito principale del MABEC era selezionare e nominare persone di colore che potessero essere candidati forti in ogni elezione. Nel 1954, i primi candidati lanciati dal MABEC furono Raul Joviano Amaral e Aurino dos Santos, a deputato statale, e lo stesso Jorge Teixeira, a deputato federale (NEGROS, 1954).
Durante la sua campagna, Jorge Teixeira ha pubblicato un bellissimo articolo sui problemi specifici della popolazione nera brasiliana. In un’analisi che riprende alcune delle idee sviluppate nei tavoli di ricerca dell’UNESCO, Teixeira invita a riflettere sulla condizione dei neri dopo l’abolizione: “quelli che, nonostante tutto, brulicano nelle favelas e nelle case popolari; coloro che fanno parte delle legioni dei malnutriti; di chi non vive; di coloro che, mancando di opportunità, risorse, mezzi, arruolano la maggioranza negli eserciti della povertà” (1954, p. 5).
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