da LUIZ MARQUES*
Il fascismo come prodotto del colonialismo
Nato in Martinica, Aimé Césaire (1913-2008) è uno dei più importanti poeti surrealisti. Negli anni '1930, quando studiava a Parigi, scriveva sul giornale L'Etudiant Noir l'articolo "Nègreries: conscience razziale et revolution sociale”, in cui formula il concetto di “nerezza”, nel senso di ideologia e/o ontologia. Nella sintesi di Jean-Paul Sartre, “contro l'Europa e la colonizzazione”.
Nel 1950, Aimé Césaire lancia il Discorso sul colonialismo. Divenuto la bibbia dei militanti anticolonialisti, ispirò la dottrina panafricana e le Pantere Nere. È citato nell'apertura del libro. Pelle nera, maschere bianche, di Franz Fanon. Costituisce la collezione di base delle biblioteche delle scuole superiori francesi. L'autoriflessione del colonizzato è un atto performativo di liberazione. La rilevanza della diffamazione sta nell'indicare il fascismo come un prodotto del colonialismo.
Per l'intellettuale insorto, “sebbene si travesta da umanista e cristiano, il borghese porta con sé un Hitler senza saperlo, Hitler vive in lui, Hitler è il suo demone, se lo biasima per mancanza di logica; ciò che non perdona in Hitler non è il crimine contro l'uomo, non è l'umiliazione dell'uomo stesso, è il crimine contro l'uomo bianco, l'umiliazione dell'uomo bianco; è di aver applicato in Europa i procedimenti colonialisti che interessarono solo gli arabi d'Algeria, i coolies dell'India e dei negri d'Africa”. Passiamo ora a un breve riepilogo della recente storia gialloverde.
Status quo
Due mesi e mezzo dopo aver assunto la presidenza, Jair Bolsonaro ha incontrato negli Stati Uniti rappresentanti dell'estrema destra americana. Con tutte le lettere esponeva il programma di distruzione delle coraggiose conquiste realizzate dai governi progressisti, nel primo decennio del XXI secolo. Fu incisivo nell'annunciare l'attacco ai diritti sociali, a causa della cattiva gestione che stava avviando.
Il disprezzo per i diritti umani era già noto. Era stato ripetuto in cerimonie elogiative per vili torturatori. Così, quando le entità imprenditoriali, l'apparato giudiziario e i media corporativi brasiliani hanno approvato il colpo al legittimo mandato di un presidente onesto per poi cancellare il leader delle intenzioni di voto nei sondaggi, nel 2018, le "élite ritardatrici" sapevano che il suo l'Hitler interiore sosteneva un Hitler esteriore. Nessuno è stato ingannato. “Questa è l'accusa che rivolgo allo pseudoumanesimo: aver ridotto i diritti umani, averne una concezione faziosa e, sordidamente, razzista”, parafrasando la denuncia del vate caraibico.
Questo non ha tenuto svegli la notte le brave persone, né ha messo in imbarazzo i discorsi di libertà e uguaglianza nelle serate della “grande casa”. I poveri, per lo più neri e marroni, avrebbero pagato il conto. La sinistra si prenderebbe la colpa. Tutto progettato secondo la grammatica della tradizione per perpetuare le gerarchie sociali, ereditate dal dominio coloniale. Il carattere estrattivista della borghesia locale non vedeva alcun problema nella battuta d'arresto che fece tornare il Brasile ad essere una mera stazione di scambio per le maggiori potenze. La privatizzazione delle aziende e la ricchezza strategica hanno bloccato il promettente progetto di sviluppo per alleviare le iniquità, che crescevano nella periferia. Con quello che i meticci della capitale hanno abbracciato un uomo senza qualità, con l'accusa che fosse “sincero”.
Le oscillazioni delle classi dominanti dipendono dal loro impegno nel sistema-mondo. Per l'agrobusiness non importa se la nazione preserva lo stato di diritto democratico o se incarna il regime illiberale. “I Paesi comprano il cibo senza chiederne l'origine”. La convinzione utilitaristica riproduce l'imperialismo di materie prime. La favola meritocratica degli esportatori si nutre di idee senza scrupoli. Quelli risentiti, va notato, non per le crudeli ingiustizie che tormentano la popolazione, ma per la loro specifica posizione nell'edificio della discriminazione, hanno sostenuto il candidato che ha elogiato i 500 anni di status quo delle disuguaglianze, di sospendere la mobilità sociale.
I settori globalizzati dell'economia tendono a temporeggiare. Non perché abbiano un'etica superiore, del resto, hanno avallato la scalata al Palazzo Planalto del “clown sociopatico”, per dirla con Noam Chomsky. Cercano affari, con più variabili intervenienti. Ciò non significa che gli aspetti procedurali della trama siano secondari, ma piuttosto che l'identificazione ideologico-morale con l'estremismo di destra è stata decisiva per l'adesione della feccia elitaria. The Bad Thing è il suo profondo “io”, dove i deboli non hanno posto, i gay vengono linciati, le donne si sistemano sul gradino sottostante, i neri obbediscono al signore, le donne di colore servono la concupiscenza e i precari puliscono i bagni.
Tristi tropici in cui le classi detentrici del potere concentrano reddito e consumi, non la capacità di socializzare la cittadinanza e garantire la sovranità nazionale. Per istinto di sopravvivenza, pochi giorni prima del memorabile secondo turno, banchieri, investitori, uomini d'affari hanno dichiarato il loro sostegno al biglietto che ha riunito il Frente da Esperança contro la marmaglia di mascalzoni, capeggiata dal genocidio.
Anni fa, il giornale Lo Stato di San Paolo aveva dichiarato, in un editoriale, che la scelta era difficile. La mentalità antirepubblicana non è cambiata. Nel 2022, le classi medie sono tornate sulla scena del crimine e hanno quasi rieletto i corrotti che vocalizzavano i pregiudizi colonialisti di dominio e subordinazione. Il paese non ha ancora superato la fase dell'accumulazione primitiva, il che spiega i misfatti dei miliardari. Se il piano di sopra non si occupa dello scarico del lavandino, il sifone intasato deborda nel condominio.
La bestia umana
Sotto il tallone bolsonarista, l'ignoranza e la truculenza erano normali. La bestia umanatuttavia, era un paria alle assemblee delle Nazioni Unite, senza un'anima che si degnasse di salutare. Il negazionismo scientifico nel mezzo della pandemia di coronavirus, il negazionismo politico sull'importanza delle istituzioni repubblicane, il negazionismo affettivo con la sofferenza delle persone vulnerabili spinte sulla mappa della fame e il negazionismo climatico di fronte alla deforestazione della foresta pluviale amazzonica hanno ferito la ragione illuminista occidentale che, nonostante i rimpianti, influenzò l'illuminata opinione pubblica. I modi da miliziani, sboccati, erano sempre in contraddizione con il rispetto e il decoro.
L'invasione del Campidoglio da parte della mafia trumpista ha acceso l'allerta. Una generalizzazione degli stati di eccezione porterebbe all'instabilità del pianeta, trasformandolo in una polveriera, e lascerebbe la bandiera della pace e della democrazia nelle mani di radicali difensori della giustizia sociale e ambientale.
Abituati ai calcoli geopolitici, frazioni della borghesia si sono rese conto che creare Frankenstein è un compito semplice rispetto al controllo del mostro, una volta installato al centro dell'apparato statale come comandante in capo delle forze armate. La lezione, spesso dimenticata, risale all'esperienza in Germania, con il Leader, lo sterminatore domestico degli estremisti.
Il capitalismo si è dimostrato incapace di garantire i diritti dei popoli (vedi il fallimento delle conferenze sul clima) e impotente a stabilire la moralità individuale (vedi il ruolo della yuppie nella crisi del 2008, frutto della speculazione finanziaria e della deregolamentazione economica). “Alla fine del vicolo c'è Hitler. In fondo al capitalismo, desideroso di sopravvivere, c'è Hitler. Al fondo dell'umanesimo formale e della rinuncia filosofica c'è Hitler». Trump, Putin, Orban, Erdogan, Meloni…
Il nucleo dell'hitlerismo è condensato nella seguente affermazione: “Noi aspiriamo non all'uguaglianza, ma al dominio. Il paese di razza straniera dovrà ridiventare un paese di servi della gleba, braccianti agricoli a giornata o lavoratori dell'industria. Non si tratta di eliminare le disuguaglianze tra gli uomini, ma di ampliarle e farne legge”. La ricetta della ferocia è stata adottata dal Washington Consensus alle prese con la Guerra Fredda. È stato il neoliberismo che, in pompa magna, si è presentato come La nuova ragione del mondo, per evocare la grande opera di Pierre Dardot e Christian Laval.
Le politiche pubbliche hanno bisogno dell'autoritarismo per imporre il liberismo protoschiavitù. Il mercato ricicla e rinnova le gravi disparità del tessuto sociale, e sbarra od omette le contestazioni organiche da parte dell'offeso, in ogni momento. Il modello di gestione ideale della modernizzazione neoliberista combina il vecchio colonialismo con il nuovo fascismo – la tragica triade della necropolitica.
Gli Yanomami, come altri popoli indigeni, comprendono il dilemma. Sottomessa al totalitarismo mercantile, in cui la devastazione della natura va di pari passo con l'estrazione illegale di minerali (oro, diamanti) su terre delimitate ufficialmente, la comunità è un ostacolo alla preda. Lo stesso vale per i lavoratori esclusi dalla filiera produttiva, che formano il triste esercito di emarginati diretti verso la “soluzione finale”. La dinamica capitalista, quando giustificava la colonizzazione, premiava la forza e la morte. "La civiltà malata, di negazione in negazione, chiama il suo Hitler, la sua punizione".
Angelus nuovo
Aimé Césaire infastidisce i reazionari. In un'occasione, un membro del Congresso di destra lo affrontò direttamente. “Cosa saresti senza la Francia?” "Un uomo a cui non avrebbero cercato di togliere la libertà", ha risposto. "Ma eri contento che ti abbiamo insegnato a leggere!" – “Ho imparato a leggere grazie al sacrificio di migliaia e migliaia di martinicani che si sono fatti sanguinare le vene affinché i loro figli potessero essere istruiti e un giorno potessero difenderli”, ha concluso con orgoglio e impavidità.
“Vedo bene cosa ha distrutto la colonizzazione: le mirabili civiltà indigene, e né Deterding né Royal Dutch né Standard Oil mi consoleranno mai per gli Aztechi o gli Incas”, si sfoga il poeta. immagina la cornice angelo nuovo, di Paul Klee, in cui l'angelo è spinto in avanti dal progresso, mentre gira la testa e guarda le terribili rovine della bellezza che si frappongono.
La colonizzazione equivale all'oggettivazione. Nella dialettica tra colonizzatore e colonizzato non c'è spazio per l'effettivo esercizio di affetti autentici. C'è spazio solo per il lavoro forzato, l'intimidazione, la pressione, la polizia, le tasse, il furto, lo stupro, l'imposizione culturale, il disprezzo, la sfiducia, le tombe poco profonde, la presunzione, la maleducazione, l'insulto, la follia, le élite senza cervello, le masse degradate. “Parlo di proletarizzazione e mistificazione. Mi scuso per le civiltà paraeuropee”.
L'Europa borghese ha liquidato intere civiltà, dissolto patrie, rovinato nazionalità e sradicato diversità. Ha mascherato la barbarie con viali pieni di automobili, il moderno shopping Nord America e la fede nelle soluzioni iper-individualistiche. Ha moltiplicato la violenza, l'eccesso, lo spreco, il commercialismo, il comportamento da gregge, la volgarità, il disordine. Se ha prevalso è perché il sistema ha imparato ad assorbire il “grande rifiuto”, interpreta Herbert Marcuse.
riconoscere il continuo legare il colonialismo al neoliberismo e al fascismo, attraverso gli stati di eccezione, significa assumere la lunga storia delle dure battaglie (la “buona battaglia”, a cui si riferiva l'apostolo Paolo) per l'emancipazione degli oppressi e degli sfruttati. Significa arricchire l'immaginario e la prassi popolare con lo slancio di personaggi anonimi che hanno resistito alle atrocità. L'organizzazione sociopolitica e parentale, la lingua, la cosmologia, i mestieri, i riti, i culti, le abitudini, le esperienze, le leggende, i conflitti, i martiri sono memorie che permeano più generazioni.
“Trasformare il mondo”, diceva Karl Marx. “Cambiare vita”, diceva Arthur Rimbaud. Le due parole d'ordine si incontrano all'incrocio atteso della storicità con la quotidianità. Quando ristabiliremo gli anelli nascosti nella catena dell'oppressione e dello sfruttamento; quando recuperiamo la percezione collettiva dei combattenti rianimati sui legami perduti di dignità e resilienza, nei nostri antenati, ci riappropriamo dell'energia capace di costruire una democrazia egualitaria e libertaria, con la partecipazione dei cittadini. Rifacendo la storia, l'orizzonte si riapre e l'utopia sembra a portata di mano.
Con l'ottimismo della volontà è possibile spezzare le catene. Come nei versi surreali della poesia del titolo il lanciatore (Ulula): “Mon temps viendra que je salue / grand large / simple // Et là là / bonne sangsue / là origine des temps / là fin des temps (Verrà il mio tempo e ti saluto / grande vasto / semplice // E poi poi / buona sanguisuga / poi l'origine dei tempi / poi la fine dei tempi).
*Luiz Marches è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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