da JOSÉ LUÍS FIORI*

Considerazioni sulla teoria, la storia e la decisione politica

La storia contemporanea dà ragione a Karl Polanyi: i grandi progressi dell'internazionalizzazione capitalista promuovono grandi balzi economici e tecnologici, ma allo stesso tempo aumentano geometricamente le disuguaglianze nella distribuzione della ricchezza tra nazioni e classi sociali. E di conseguenza, al termine dei grandi “cicli della globalizzazione”, l'insoddisfazione delle grandi masse cresce e si generalizza, e le rivolte sociali e le reazioni nazionaliste si moltiplicano nel mondo. Quello che chiamava appunto il “doppio movimento” delle società di mercato.^,

Ma se questo sembra essere vero, non è vero che queste “inflessioni reattive” abbiano sempre un orientamento progressista o rivoluzionario. Al contrario, non sono mai state omogenee, e possono prendere direzioni radicalmente opposte, rendendo impossibile dedurre teoricamente e prevedere in anticipo l'orientamento ideologico e lo sviluppo concreto che ognuna di queste rivolte, e queste esplosioni nazionaliste, prenderanno.

Basta guardare cosa è successo nei primi decenni del 1920° secolo, quando le grandi masse sono scese in piazza in tutta Europa, come reazione all'aumento delle disuguaglianze e della miseria che sono cresciute all'ombra dell'accelerata internazionalizzazione capitalista degli ultimi decenni dell'Ottocento, a cui si aggiunsero le catastrofi sociali causate dalla prima guerra mondiale, la spagnola e la crisi finanziaria ed economica iniziata alla fine degli anni 'XNUMX e durata fino all'inizio della seconda guerra mondiale. E si vedrà presto che la rivolta sociale e l'esplosione nazionalista di quegli anni hanno assunto forme molto diverse, a volte diametralmente opposte, nei diversi paesi, e talvolta all'interno dello stesso paese.

In questo periodo, la polarizzazione delle classi e delle nazioni e l'aumento generalizzato della povertà contribuirono all'esplosione di numerose rivolte e/o rivoluzioni comuniste in Germania, Ungheria, Polonia, Italia, Spagna, Russia e molti altri paesi, dentro e fuori i paesi. Europa, inclusa evidentemente la Rivoluzione Sovietica, nel 1917. Ma in questo stesso periodo, questa stessa miseria, e questa stessa polarizzazione tra le nazioni, contribuirono anche al moltiplicarsi di molti altri parallelismi di tipo “fascista” o “fascisti”. che si moltiplicarono in tutta Europa, raggiungendo la loro tragica vittoria in Italia e Germania, ma anche in Portogallo e Spagna, dove i fascisti rimasero al potere per 40 anni, anche dopo l'IIGM.

In tutti questi casi, l'ascesa fascista ha avuto l'appoggio della grande borghesia, ma ha avuto anche l'appoggio di grandi masse di poveri e di “socialmente esclusi” di ogni genere, in rivolta contro il fallimento sociale della globalizzazione capitalista e dell'imperialismo colonialista. della seconda metà del XIX secolo. E tutti questi casi culminarono nella formazione di governi autoritari mossi dallo stesso odio contro le minoranze, gli stranieri e i loro oppositori che furono sterminati, come fu il caso notevole degli ebrei, ma anche dei comunisti, degli zingari, dei portatori di handicap e di tutti coloro che si opposero al regime e che furono uccisi e sterminati a migliaia fino al momento della loro sconfitta nella seconda guerra, nel caso di Italia e Germania.

E ora ancora, in questo terzo decennio del XXI secolo, si può dire che il mondo sta attraversando una nuova ondata di rivolte e rotture sociali e nazionali, alimentate, ancora una volta, dall'aumento della disuguaglianza, della disoccupazione e della miseria che si sono moltiplicate in modo esponenziale a partire dagli anni '90, ma soprattutto dopo la crisi finanziaria del 2008. Anche qui Polanyi ha ragione, ma ora è anche impossibile prevedere l'esatto futuro e l'esito di questa nuova “era delle ribellioni”.

Tuttavia, d'ora in poi e fino ad ora, ciò che sorprende di più di queste nuove rivolte sono due cose che spiccano all'interno dello spazio eurocentrico, ma anche, in modo leggermente diverso, nel caso degli stessi Stati Uniti:

(i) la prima è stata la fragilità delle forze di sinistra e la scarsa partecipazione delle forze progressiste alla guida di queste rivolte, con l'eccezione del caso della Grecia, nel 2013, e di Cile, Ecuador e Colombia, nel 2019. nel caso della Grecia, la rivolta è stata rapidamente domata dall'Unione Europea, ed è stata infine sconfitta dalla stessa destra greca; (ii) la seconda è stata la forza e l'aggressività generalizzate delle nuove leadership e idee dell'estrema destra, associate al fondamentalismo e al nazionalismo religioso, sia esso cristiano, ortodosso, ebraico o islamico, a seconda di ogni paese e di ogni gruppo sociale. In Ungheria e Polonia, senza dubbio, ma anche in Israele e in vari paesi islamici del Medio Oriente; in Inghilterra e in Olanda, senza dubbio, ma anche negli Stati Uniti e in Russia; in Italia e nella Repubblica Ceca, senza dubbio, ma ora anche in Svezia, che è stata una sorta di Vaticano della socialdemocrazia europea per tutto il XX secolo.

Si potrebbe parlare di qualche altra vittoria della socialdemocrazia nei paesi iberici e nordici, o anche in Germania, ma anche queste vittorie elettorali in alcuni casi sono state ribaltate, o sono state calpestate e disperse dalla nuova guerra europea tra Russia e Nato. , che sta mobilitando i peggiori istinti e odi nazionalisti della lunga storia bellica del Vecchio Continente, e la sua lunga contesa delle sue 'potenze occidentali' con la Russia, a partire dall'invasione dei Cavalieri Teutonici del Papa nel 1240; l'invasione delle truppe di Bonaparte nel 1812; e infine, l'invasione della Germania nazista nel 1942.

È molto difficile riassumere in poche righe una storia così lunga e una situazione così complessa. Ma se è necessario affrettare l'analisi e scegliere un fattore più importante per spiegare l'indebolimento dei socialisti e dei socialdemocratici europei di fronte alle nuove rivolte sociali, diremmo che è stata la loro perdita di sintonia con la speranza per il futuro di europei, in particolare le loro grandi masse di disoccupati e socialmente esclusi.

Questo limite della socialdemocrazia ha radici più profonde e antiche, perché i socialdemocratici hanno sempre avuto difficoltà ad affrontare e incorporare la “questione nazionale” nel loro progetto di Europa, e non sono mai riusciti a conciliare il loro internazionalismo nei periodi di pace con il loro nazionalismo fin dalle ore di guerra tra i loro stessi stati e contro le loro colonie. Proprio per questo i socialisti ei socialdemocratici europei non parteciparono né sostennero l'idea iniziale, né mai ebbero un'identificazione popolare con il progetto di unificazione europea. Ma nonostante ciò, hanno sostenuto incondizionatamente il progetto di espansione della NATO dentro e fuori l'Europa, dopo la fine della Guerra Fredda.

Ecco perché oggi, nel momento di questa grande crisi attuale dell'Unione Europea, non riescono a posizionarsi né a favore di un'integrazione meramente economica, come proposto dai liberali, né a favore della creazione di una nuova Europa Stato, come proposto dai nazionalisti. Inoltre, negli anni '1990, hanno abbandonato il proprio progetto di approfondimento dello “Stato assistenziale sociale”, aderendo alla nuova prescrizione economica neoliberista dell'austerità e della riduzione del ruolo sociale dello Stato, e per questo oggi non ha nulla a che fare con ciò qualcosa di nuovo da dire su questa nuova ondata di disoccupazione e miseria per gli europei.

È così che socialisti e socialdemocratici europei hanno finito per perdere la propria identità ideologica e politica, e quel che è peggio, hanno perso la loro secolare capacità di mobilitare le “grandi masse” che oggi aderiscono alle idee, alle soluzioni e alle distopie proposte dal nuovo L'estrema destra europea, che assiste dal balcone alla disgregazione del continente, accelerata dalla guerra in Ucraina. Sarebbe molto importante, ma non è il caso di analizzare in così poche righe il processo parallelo e simile che i democratici nordamericani stanno affrontando nel proprio Paese.

Ma il panorama europeo che si è delineato è già sufficiente per comprendere l'importanza cruciale della battaglia che si sta combattendo in Brasile, in questo momento, tra questa nuova destra globale e l'insieme delle forze politiche locali che si sono unite per fermare l'avanzata del vecchio “fascismo” di tipo europeo che si è unito al nuovo “nazionalismo cristiano” di destra, di origine nordamericana, che è stato iniettato nella società brasiliana per molti anni. Una vera e propria guerra tra due visioni dell'umanità, assolutamente antagoniste e, allo stesso tempo, nel caso brasiliano, tra due concezioni opposte, di Stato, società, economia, sostenibilità, cultura, civiltà e futuro.

In questo momento, è essenziale che i progressisti presentino alla società brasiliana un progetto per il futuro innovativo e differenziato, che combini una vera strategia di guerra contro la disuguaglianza, con un progetto simultaneo di costruzione di una nazione, popolare e democratica, e di grande potere pacificatore capace di influenzare le gigantesche trasformazioni del mondo che sono in pieno svolgimento.

È fondamentale in questo momento sensibilizzare e conquistare il sostegno di tutti i brasiliani per un nuovo progetto di futuro solidale e condiviso da tutti, capace di superare la distopia teologica e ultraliberale della salvezza di ognuno per sé, anche se è contro tutti gli altri, con la benedizione di Dio e la mano invisibile del Mercato. In questo momento, più che mai, è necessario innovare e presentare, con coraggio e assoluta chiarezza, idee e progetti, ma soprattutto un “sogno del futuro” capace di essere in sintonia con l'immaginazione e la speranza di tutti i brasiliani .

*José Luis Fiori È professore emerito all'UFRJ. Autore, tra gli altri libri, di Il potere globale e la nuova geopolitica delle nazioni (Boitempo).

Nota

[1] Teoria discussa nell'articolo “La conquista della sovranità”. Disponibile in la terra è rotonda.

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