da FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Gli economisti discutono sempre sulla determinazione di una linea di partenza dei processi
ChatGPT risponde. “Una rivoluzione è un evento improvviso e solitamente violento. Porta a improvvisi cambiamenti radicali in una società, spesso con l'obiettivo di sostituire un sistema esistente con un altro”. Molti militanti di sinistra si immaginano rivoluzionari e sostituiscono rapidamente il sistema capitalista con quello socialista.
Le rivoluzioni di solito comportano conflitti armati tra gruppi con interessi o ideologie antagoniste. Possono essere accompagnati da instabilità politica, sociale ed economica, perché la leadership armata o l'avanguardia solitamente militarizza lo Stato, adotta un regime totalitario e impone una standardizzazione generale.
A sua volta, un processo sistemico è un cambiamento graduale e continuo di un modo di produrre e/o di vita, spesso senza un evento specifico o un conflitto in grado di innescarlo volontariamente. Questa rievoluzione sistemica è influenzata più da fattori endogeni (variazioni tendenziali o graduali) piuttosto che da quelli esogeni (shock). I cambiamenti tecnologici, politici, sociali ed economici alla fine portano a cambiamenti significativi e duraturi nella società.
Mentre le rivoluzioni sono spesso viste come soluzioni radicali a problemi sociali e politici, se non come arretratezza economica, i processi sistemici di solito comportano cambiamenti evolutivi più permanenti. Gli attivisti sociali adottano questo approccio più pragmatico e sostenibile al cambiamento sociale.
La cosiddetta “rivoluzione industriale” è stata in realtà un processo evolutivo. La sua designazione è imprecisa, perché le rivoluzioni sono caratterizzate da variazioni improvvise e rapide come uno shock – e non un processo tendenziale.
Si discute persino se sia effettivamente iniziata nella seconda metà del XVIII secolo nel Regno Unito. Gli storici, come Lewis Mumford e Ademar Romeiro, sostengono che sia stato un fenomeno dipendente dalla traiettoria della civiltà sin dal Medioevo europeo. Se i cambiamenti sono avvenuti gradualmente, il termine rivoluzione è un termine improprio.
Trattarla come una “rivoluzione capitalista” è una metafora, come se fosse una controparte economica delle rivoluzioni borghesi – quella inglese completata nel 1688, quella americana nel 1776 e quella francese nel 1789. Questa “rivoluzione” è simboleggiata dal suo innovazione dirompente: l'uso di macchine nell'industria, compresa l'invenzione della macchina a vapore.
Gli economisti discutono sempre sulla determinazione di una linea di partenza per i processi. Quando saranno d'accordo su quali sarebbero le condizioni iniziali, la traiettoria caotica rappresenterebbe la loro partenza. Quindi, molte volte non sanno quando è iniziato o dove è arrivato...
All'interno di questo criterio designano il cambiamento causato dall'introduzione dell'elettricità, del petrolio e dei motori a combustione come la seconda rivoluzione industriale. La terza rivoluzione industriale è legata all'elaborazione elettronica dei dati e all'uso della tecnologia dell'informazione e della robotica nei processi industriali.
Tutti questi cambiamenti tecnologici, quando si sono verificati, hanno comportato squilibri politici, sociali ed economici. È per questo che meritano di essere trattati come se fossero una rivoluzione?
Di solito, la storia è usata come guida per il futuro incerto o imprevedibile. Ma sta diventando comune usare il presente come guida al passato sconosciuto.
Molti storici economici predicono il passato! Adottano prevedibilità retrospettiva – non prospettica – Partono dal presente verso un viaggio sconosciuto con una sola certezza: troveranno come conseguenti le radici storiche antecedenti del visto avanti. Raccontano la storia dal traguardo, cioè da davanti a dietro!
Una delle caratteristiche principali dello storicismo è il rifiuto dell'universalismo o olismo sistemico, originato dall'Illuminismo. È sostituito da una visione in cui ogni nazione, regione o continente è considerato come un tutto organico, con le proprie leggi e logiche di evoluzione.
Deirdre McCloskey, ad esempio, ironizza su tutti i fatti contro le sue idee liberali definendoli "un racconto fuorviante di sinistra della storia economica". Dopo aver letto il tuo libro Perché il liberalismo funziona: come i veri valori liberali creano un mondo più libero, equo e più prospero per tutti (2019), l'autore precipita nell'opinione del lettore da un rigido liberale a un umile anticomunista...
Il suo storicismo ideologico non fa che ribadire che la vita è notevolmente migliorata rispetto al precapitalismo. Tutto sarebbe il risultato della rivoluzione industriale capitalista – e non i risultati delle lotte sociali degli ultimi secoli. Ad esempio, in Inghilterra, nel 1787, gli anglicani crearono la Società per l'abolizione della tratta degli schiavi.
Deirdre McCloskey non vede la storia come appartenente a un sistema complesso, che emerge dall'interazione di tutte le sue componenti, ma solo come una scena capitalista. In essa si esprimerebbe solo la diversità delle “libere” (sic) volontà umane individuali.
In realtà, le forze politico-ideologiche di movimenti sociali come l'umanesimo o il razionalismo illuminato, il conservatorismo, il fondamentalismo religioso, il nazionalismo fascista e le ideologie utopiche come il socialismo e l'ambientalismo, tra gli altri, si sono scontrate nel corso dei secoli. Questo senza considerare le componenti psicologiche dei guerrafondai: dominio, vendetta, insensibilità, tribalismo, pensiero di gruppo, autoinganno, ecc.
È possibile delimitare diverse Ere politiche, dagli inizi del capitalismo, in questo caso commerciale. Nell'era delle dinastie, nei secoli XV-XVI (1400-1559), prevalse la lotta per la proprietà rurale, anche tra i discendenti della famiglia dei nobili. Nell'era delle religioni, nei secoli XVI-XVII (1559-1648), le persone combatterono fino alla morte per la loro fede. Nell'era della sovranità, nei secoli XVII-XVIII (1648-1789), predominarono le lotte per i diritti civili. Nell'era del nazionalismo, nel XIX secolo (1789-1917), le rivendicazioni erano diritti politici. Nell'era dell'ideologia, nel XX secolo (1917-1989), si cercavano i diritti sociali. Infine, nel XNUMX° secolo, l'agenda identitaria contro la disuguaglianza di genere, il razzismo, l'omofobia, la transfobia, la grassofobia, la vecchia fobia o l'età, ecc., ha prevalso, caratterizzando questa Età dell'Identità.
Tuttavia, gli storici liberali di solito evidenziano solo le presunte cause della supremazia occidentale sull'Asia. Niall Ferguson, ad esempio, evidenzia sei “applicazioni”.
La competizione, cioè il decentramento della vita politica ed economica, ha creato le condizioni per l'emergere degli stati-nazione e del capitalismo. La scienza, un modo di studiare, comprendere e infine trasformare il mondo naturale, ha dato all'Occidente, tra gli altri vantaggi, un importante vantaggio militare rispetto al resto. La medicina, una branca della scienza, ha reso possibile un notevole miglioramento della salute e dell'aspettativa di vita, inizialmente nelle società occidentali, ma anche nelle sue colonie.
Il diritto di proprietà faceva parte dello stato di diritto come mezzo per proteggere i proprietari di proprietà private e risolvere pacificamente le controversie tra di loro, ponendo le basi per la forma più stabile di governo rappresentativo. La società dei consumi ha instaurato uno stile di vita materialista in cui la produzione e l'acquisto su larga scala di beni di consumo hanno svolto un ruolo economico centrale e senza il quale la rivoluzione industriale sarebbe stata insostenibile. In definitiva, l'etica del lavoro era un sistema morale e una modalità di attività, derivata dal cristianesimo protestante, in grado di fornire coesione alla società dinamica e potenzialmente instabile creata da tutto ciò.
Tuttavia, Ferguson non poteva negare l'alternarsi delle civiltà, in cui gli imperi sorgono e cadono in cicli intorno a mezzo millennio o millennio. Poi le suddivise in quattro grandi. La civiltà occidentale 1.0 comprendeva la Repubblica Romana (550 a.C.-44 a.C.) e l'Impero Romano d'Occidente (44 a.C.-476 d.C.). La Civiltà Orientale 1.0 coinvolse sia l'Impero Romano d'Oriente Bizantino (476-1453) che l'Impero Cinese I (Dinastia Ming 1368 fino alle Guerre dell'oppio anglo-cinese: 1839-1842 e 1856-1860). La civiltà occidentale 2.0 (1492-2050) ha unito gli imperi anglosassone, euroamericano e sovietico (1917-1991). Ora, Eastern Civilization 2.0 (1979-.…) lo sostituirà con Chinese Empire II.
Se non ci credi, controlla la divisione della produzione mondiale (1700-2012) presentata nel libro di Thomas Piketty, Capitale nel XNUMX° secolo. L'Asia ne aveva il 60% nel 1700. Dopo la rivoluzione industriale, è diminuita fino ad avere solo il 20%, quando ha avuto luogo la rivoluzione comunista cinese nel 1949.
Il PIL europeo era poco più del 30% del PIL mondiale nel 1820, durante la rivoluzione industriale inglese. È salito al 47% nel 1913, prima della prima guerra mondiale, per poi scendere al 25% alla fine di questa serie temporale nel 2012. La quota americana del 35% del totale è rimasta la stessa dal 1950, dopo la seconda guerra mondiale. Guerra. L'Asia, nel 2012, l'aveva già superata con circa il 40% del Pil mondiale.
In generale, la lotta dei lavoratori occidentali è stata per la democrazia della proprietà della casa e per l'accesso alla società dei consumi. I marxisti predicano la rivoluzione con l'abolizione della proprietà privata e statale di tutti i mezzi di produzione, l'estinzione dell'eredità e la nazionalizzazione del credito. Le rivendicazioni socialdemocratiche sono un governo costituzionale per l'autodeterminazione nazionale, la libertà di espressione, stampa e associazione per la rappresentanza parlamentare di un partito laburista risultante dall'alleanza tra la casta dei lavoratori sindacalizzati e la casta degli intellettuali savant in difesa del welfare state - essere sociale. Sostengono un processo sistemico rispetto alla rivoluzione.
*Fernando Nogueira da Costa È professore ordinario presso l'Institute of Economics di Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Rete di supporto e arricchimento (Disponibile qui).
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