da JEAN-GANESH FARIA LEBLANC*
Voce dal "Dizionario del marxismo in America"
Vita e prassi politica
Ricardo Martínez de la Torre (1904-1968) aveva come genitori Ricardo Martínez (un ingegnere spagnolo) e Juana de la Torre. La sua famiglia materna, con una lunga stirpe di membri delle élite di Lima, discende da Juan de la Torre, compagno di Francisco Pizarro.
Fin dalla giovane età, Martínez de la Torre dimostrò un precoce talento letterario. Studiò inizialmente presso i Gesuiti Collegio dell'Immacolata, e ha completato la scuola superiore a Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe, dove conobbe alcune delle figure letterarie del momento, come Gamarra Hernández. All'età di undici anni, nel 1915, scrisse il romanzo Tragedia: la misteriosa la noche – e ha inviato alcune poesie a un giovane giornalista e critico letterario emergente che collaborava con il giornale La Prensa, José Carlos Mariátegui.
Da quel momento in poi, tra i due nascerà un'amicizia che porterà José Carlos Mariátegui a frequentare casa Martínez – provando anche una passione platonica per la pittrice Juanita Martínez de la Torre, sorella maggiore di Ricardo. Nonostante la distanza che li separò durante il soggiorno europeo di José Carlos Mariátegui (tra il 1919 e il 1923), il rapporto di affetto e di vicinanza rimase, come dimostrano le varie cartoline indirizzate al giovane Martínez de la Torre, dall'Italia.
All'università ha studiato contabilità e, dopo la laurea, ha trovato lavoro come cassiere presso una società di intermediazione assicurativa. La popolare, nella capitale del paese. Vicino al movimento studentesco, Martínez de la Torre fu testimone delle grandi manifestazioni del 1918-1919 e del primo sciopero generale della storia peruviana. Come altri esponenti della gioventù piccolo-borghese, frequenta i circoli operai e studenteschi che sono in prima linea nelle lotte e nei movimenti sociali guidati dai primi sindacati e dalla Federazione studentesca.
Da questa congiunzione sarebbe nato il Università Popolare Manuel González Prada, in cui Mariátegui pronunciò i primi discorsi marxisti al pubblico di Lima, nel 1923 e 1924. Da allora, Martínez de la Torre frequentò la casa di Mariátegui e i suoi incontri, che riunivano artisti, lavoratori e intellettuali, leggendo testi marxisti e interagendo formando politicamente.
Come molti giovani politicizzati dell'epoca (Eudocio Ravines, Jorge del Prado, Manuel Seoane, Carlos Manuel Cox), Martínez de la Torre seguì gli sforzi editoriali e organizzativi di Mariátegui nella prima metà degli anni '1920, così come la creazione di Alleanza popolare rivoluzionaria americana (APRA), guidata da Víctor Raúl Haya de la Torre – leader studentesco di Lima, poi esiliato in Messico. Questi giovani intellettuali e attivisti formarono la “Generazione del Centenario” (riferimento all’Indipendenza), da cui emersero i primi quadri del partito comunista e del partito aprista.
Nel 1927 Martínez de la Torre fu chiamato da Mariátegui per aiutarlo con la rivista Amauta, lanciato l’anno precedente, in cui ha assunto il ruolo di manager – ruolo in cui ha svolto un lavoro importante per la stabilizzazione finanziaria del progetto. Martínez de la Torre assunse poi la co-direzione del periodico e organizzò, a partire dal 1928, la Sociedad Editora Amauta, che ha compreso l'attività editoriale e giornalistica; Oltre alla rivista, il gruppo guidato da Mariátegui ha lanciato il giornale Lavoro.
Parallelamente alla sua attività di direttore, Martínez de la Torre contribuì saldamente alla pubblicazione attraverso articoli come “Il movimento operaio nel 1919"(1928), e"La teoria della crescita della povertà applicata alla nostra realtà”(1929), tra gli altri; Con più di una dozzina di articoli, l'autore sarebbe uno dei contributori più prolifici della rivista. Membro importante del gruppo più vicino a Mariátegui, partecipò direttamente alle controversie che portarono alla scissione dell'APRA nel 1928 e alle riunioni che decisero di creare l'Associazione Partito Socialista del Perù (PSP), tra settembre e ottobre dello stesso anno – che poi si chiamerà Partito Comunista del Perù (PCP).
Da allora l'azione militante ha assorbito gran parte dell'attività di Martínez de la Torre. Coinvolto sia nel Partito (come Segretario della Propaganda) che nel neonato Confederazione Generale dei Lavoratori del Perù (CGTP), all'epoca corrispondeva con i minatori delle grandi miniere di rame e argento Sierra centrale – sostenerli nei loro sforzi sindacali e di organizzazione politica. Inoltre, Martínez de la Torre preparò con Mariátegui i documenti da inviare alle due grandi conferenze indette dall'Internazionale Sindacale Rossa, a Montevideo, nel maggio 1929, e dall'Internazionale Comunista (IC), a Buenos Aires, nel giugno 1929. .
Di questi documenti si è discusso a lungo alla conferenza di Buenos Aires, con dibattiti incentrati sul nome del Partito (che inizialmente, a causa dei rapporti di forza in Perù, dovrebbe essere “Socialista”, non “Comunista”); e le caratteristiche dell'imperialismo. La posizione del partito è stata difesa dai suoi due rappresentanti, il dottor Hugo Pesce e il sindacalista Julio Portocarrero, sulla base del documento, in gran parte scritto da Mariátegui, che entrambi hanno presentato – intitolato “Il problema delle ragioni in America Latina".
La morte di Mariátegui, nell'aprile 1930, avvenne in un momento di effervescenza nell'attività del Partito, con la caduta del governo di Augusto Leguía e una dura lotta politica contro l'APRA. Martínez, in contatto diretto con il Segretariato sudamericano dell'Internazionale Comunista, membro del Comitato Esecutivo del PCP, tesoriere del Partito e segretario della Lega Antimperialista in Perù, assunse anche la direzione della rivista amato, pubblicandone tre numeri – prima che l'attività editoriale venisse definitivamente interrotta. Ha quindi svolto un ruolo importante nella direzione politica del movimento, in particolare negli sforzi di massificazione dei proletari del Minas Gerais nella regione montuosa e nei dibattiti sulla strutturazione nazionale del CGTP.
Tuttavia, la salute di Martínez de la Torre limiterà presto le sue numerose attività: con una crisi alla fine del 1930 e un'altra nel 1931. Invitato da Università Nazionale di San Marcos per insegnare economia marxista, non poté svolgere l'incarico e fu arrestato nel giugno 1931, accusato di svolgere propaganda politica. Per protestare contro il suo arresto, Martínez de la Torre iniziò uno sciopero della fame che lo indebolì notevolmente, e finì per abbandonare la protesta perché non ricevette abbastanza sostegno dal Partito. In conflitto con il segretario generale Eudocio Ravines, Martínez de la Torre decide di lasciare il PCP – nel luglio di quello stesso anno.
Negli anni '1930 il cammino militante di Martínez de la Torre entrò in una fase di intensa attività propagandistica e giornalistica. Con amici militanti fonda la rivista Anteriore e l'editore Segni, media indipendente dal PCP, in cui ha scritto testi di analisi della situazione e di intervento teorico nel dibattito strategico marxista peruviano. Impegnato nelle polemiche contro gli Apristi, Martínez de la Torre pubblicò durante quel decennio numerosi articoli e testi di denuncia delle controversie teoriche e politiche.
Attivo nell'attivismo comunista, Martínez de la Torre fu arrestato nel 1935; Le copie recentemente stampate della sua grande opera – che riuniva diversi studi sulle lotte del movimento operaio peruviano, oltre a testi e documenti degli attori delle lotte – sono state sequestrate e distrutte, ma ne sono state salvate 20 copie.
Alla fine degli anni '1930, Martínez de la Torre assunse un ruolo importante nella campagna del candidato democratico Manuel Prado alla presidenza, animando comitati di mobilitazione nei quartieri popolari di Lima.
All’inizio degli anni Quaranta, il marxista si candidò a deputato nella piccola città di Chiclayo, dove continuò il suo lavoro teorico e ideologico a favore del comunismo – pur rimanendo fuori dal PCP. Nel secondo dopoguerra, con la pubblicazione della sua opera più importante, Punta verso un'interpretazione marxista della storia sociale del Perù (1947-1949), la sua attività politica diminuì – e da allora ci sono pochi documenti sulla sua vita.
Ricardo Martínez de la Torre morì nel 1968, all'età di 64 anni.
Contributi al marxismo
Ci sono pochi dati disponibili sulla vita e l'opera di Ricardo Martínez de la Torre. Nonostante sia relativamente assente dai resoconti sul marxismo latinoamericano – essendo stato reso invisibile dalla storiografia dominante per decenni – l'eredità di Martínez de la Torre segna un momento fondamentale nella storia del movimento rivoluzionario in Perù. Figura degli anni inaugurali del comunismo peruviano, la sua opera negli anni '1920 e '1930 si distingue, come intellettuale e militante, accanto a José Carlos Mariátegui; e, più tardi, come storico che documentò le lotte di classe in Perù.
Più di ogni altro aspetto della sua opera, Martínez de la Torre si è distinto come storico delle lotte sociali dei primi decenni del XX secolo. Pur non avendo mai fatto parte dell'Accademia, la sua produzione profondamente originale introdusse nella storiografia nazionale metodi e oggetti fino ad allora inediti. Mescolando documenti di organizzazioni militanti, testimonianze e contesto socioeconomico, i loro testi cercano di tracciare una storia fatta a partire dall'esperienza degli attori della lotta: i lavoratori.
Questi testi forniscono dati essenziali per la storia dei sindacati peruviani, i movimenti di sciopero del 1918-1919, il movimento per la riforma universitaria, gli scioperi minerari della fine degli anni '1920, la questione abitativa a Lima, la miseria delle classi subalterne e della cultura popolare . La natura della raccolta di dati e documenti dell'epoca, unita alla sua proposta interpretativa innovativa, conferisce agli scritti storici di Martínez de la Torre validità come fonte fondamentale per la storia del movimento operaio peruviano.
In quanto intellettuale comunista, oltre ai contributi storici e storiografici, i testi di Ricardo Martínez de la Torre si dividono in scritti controversi e considerazioni di economia e cultura. Molto influenzato dal pensiero ampio e rigoroso di José Carlos Mariátegui, l'autore predilige scritti relativamente brevi destinati a essere pubblicati su giornali, riviste, volantini o come interventi politici. Seguendo Mariátegui, cerca di portare conoscenza al nascente movimento operaio peruviano, partecipando attivamente allo sforzo collettivo portato avanti dal gruppo che ha lavorato attorno alla rivista amato – pubblicazione il cui obiettivo era quello di promuovere la formazione politica della classe operaia e degli intellettuali, ma anche di servire come strumento di conoscenza del Perù, compensando la mancanza di dati e interpretazioni disponibili.
Martínez de la Torre è quindi parte sia dell’azione militante che della produzione di conoscenza – all’incrocio tra teoria e pratica – quando racconta, ad esempio, del movimento del 1919. I suoi testi economici cercano di dimostrare scientificamente il carattere dipendente dell’economia peruviana, e rivelare il suo ruolo nell’accumulazione di capitale da parte dei paesi imperialisti. Questi articoli più lunghi e dettagliati rappresentano contributi fondamentali nei campi della storia e dell’economia e forniscono informazioni che sono diventate riferimenti negli studi accademici. Dichiaratamente rivoluzionario, Martínez de la Torre nega ogni possibilità di uscire dalla situazione di dipendenza alla quale è sottoposto il Perù dall'imperialismo, se non attraverso una rivoluzione popolare, diretta contro l'imperialismo, la grande borghesia e i proprietari terrieri.
Nel corso degli anni '1930 l'opposizione tra marxisti e apristi non si placò. Una parte considerevole dei testi di Martínez de la Torre è dedicata alla lotta contro gli Apristi, chiamati “social-fascisti” e accusati di condurre una politica piccolo-borghese opportunista. Rispondendo alle accuse di europeismo subite dal marxismo, Martínez de la Torre sfidò il fondamento policlassista della retorica Aprista, molto personalizzata nella figura di Haya de la Torre, che intendeva difendere gli interessi nazionali senza denunciare la contraddizione tra borghesia e classe operaia. .
Secondo Martínez de la Torre, questa linea politica è demagogica perché non comprende il ruolo della borghesia di un paese dipendente, né tiene conto del ruolo della totalità capitalista in cui era inserito il Perù. Per il marxista l’aprismo rappresentava un blocco, una traccia del passato peruviano che impediva la formazione di una vera coscienza di classe tra le masse lavoratrici. Questa rivalità divenne ancora più feroce nel contesto della campagna di Manuel Prado (nel 1939), quando Martínez de la Torre associò l'aprismo al fascismo a causa della sua composizione piccolo-borghese: un'espressione locale del fascismo anticomunista su scala globale.
Nel corso del decennio, Martínez de la Torre sviluppa un'ampia produzione polemica, in cui sottolinea il ruolo del PCP nell'organizzazione della classe e critica gli sforzi dell'APRA, che riduce a tentativi di presa del potere, come nel caso del 1932. insurrezione, repressa con molto sangue e prigioni. Il ruolo dei marxisti accanto ai lavoratori, nel Partito e nei sindacati combattenti, appare come il fiore all'occhiello delle proposte tattiche e strategiche di Martínez de la Torre, in convergenza con le posizioni dell'Internazionale Comunista.
Vale la pena sottolineare, alla luce delle posizioni evidenziate, il ruolo di primo piano di Martínez de la Torre nella difesa dell'eredità di Mariátegui: sia di fronte alle critiche di Aprista al suo presunto “europeismo”, sia di fronte alle accuse di populismo mosse da la direzione del PCP tra il 1933 e il 1938.
Martínez de la Torre lavorò anche nel campo dell'estetica, sviluppando un approccio materialista all'arte e al ruolo dell'artista nella società capitalista. In opposizione alla concezione di un’arte “pura”, insiste sul suo carattere di “prodotto sociale” e, come tale, esposto al dominio borghese – come tutte le altre relazioni sociali nel capitalismo. Per Martínez de la Torre “servire la rivoluzione è servire l’arte e gli artisti”, perché nel socialismo l’opera può superare l’individualità e poi dare voce a un’espressione artistica collettiva, in cui l’artista è “interprete del generico attraverso il particolare” . L'artista è quindi un “essere sociale”, e non un individuo eccezionale che offre il suo genio alla società.
In altre parole, Martínez attribuisce all'artista il ruolo di tradurre e comunicare – attraverso la propria espressione – la realtà della sua classe. Pertanto, ogni opera ha un contenuto ideologico e l'artista rivoluzionario è colui che si identifica con i dolori e le richieste degli oppressi. In questa prospettiva egli vede ogni posizione di esaltazione della “personalità” dell'artista come una difesa dell'individualismo borghese, che per esprimere la propria arte si chiude fuori dalla società; identifica un pregiudizio reazionario e antistorico nella posizione individualista. Infine, evidenzia la connessione tra arte e società nella simultaneità della crisi del capitalismo e della crisi dell'arte, che percepisce nella moltiplicazione delle scuole artistiche e nella loro effimera; capisce che l'entusiasmo per le novità in campo artistico esprime la crisi organica del capitalismo.
Come altri giovani attivisti e intellettuali della sua generazione, Martínez de la Torre fu fortemente influenzato dalla figura di Mariátegui. La stretta collaborazione che i due hanno sviluppato fa di Martínez uno dei registi di Amauta – la cui eredità è rivendicata in molti dei suoi testi. Nonostante ciò, aspetti importanti dell'opera di Mariateguiana cessarono progressivamente di apparire nella sua opera, come nel caso dell'indigenismo, rivendicato da Martínez negli anni '1920, ma che scomparve all'inizio degli anni '1930; o i riferimenti al sindacalista rivoluzionario francese Georges Sorel, la cui teoria dei “miti” era piuttosto ricorrente nei testi pubblicati sulla rivista amato, ma che cessò dopo il 1932.
Conteso tra Apristi e comunisti negli anni '1930, Martínez de la Torre difese la figura di Mariátegui come quella di un marxista determinato e contrario all'Aprismo. Per l’autore, Mariátegui rappresentava la rettitudine comunista militante – anche se non priva di errori – e una prospettiva teorica incrollabile che cercava di adattare dialetticamente la prassi rivoluzionaria alla conoscenza.
Tuttavia, si può osservare un certo spostamento tra il pensiero di Martínez de la Torre della fine degli anni '1920, strettamente allineato con l'analisi di Mariátegui, e la sua concezione più economicista dei due decenni successivi. Se i suoi testi del 1929 aprivano la possibilità di una rivoluzione socialista e indigena guidata dai lavoratori, nel corso della quale non ci sarebbe stata una fase “capitalista” o “democratica borghese”, i suoi scritti del 1942 e del 1943 affermano il carattere necessario delle alleanze con “settori progressisti” della cosiddetta “borghesia nazionale” per “liquidare” le presunte tracce di “feudalesimo” nell’economia peruviana in una prima “fase capitalista” della rivoluzione.
Nell'analisi dell'imperialismo, Martínez de la Torre prende le distanze dall'approccio di Mariátegui (che difendeva una posizione di autonomia di classe) per adottare una chiave interpretativa lineare, secondo la quale l'imperialismo impone una “deformazione” al corso “normale” dell'economia nazionale. Essere antimperialista, per Martínez, significherebbe quindi fornire sostegno politico alle forze borghesi che ritiene “nazionaliste” – che presumibilmente parteciperebbero alla lotta per la sovranità economica della nazione.
Inoltre, in opposizione al testo “Punto di vista antimperialista” (1929) di Mariátegui, Martínez de la Torre, nel 1943, riprende il dibattito sulla questione nazionale del Perù, basandosi su una definizione di Josef Stalin (Il marxismo e il problema nazionale e coloniale, 1941). Punti come la difesa del diritto a istituire uno stato nazionale indigeno separato, così come l’esaltazione del modello sovietico di federazione multinazionale, si oppongono alla proposta mariateguiana di uno stato socialista multietnico – basato su una ridefinizione socioeconomica della peruviananità. Inoltre, Martínez de la Torre abbandona l’idea di rivendicare la tradizione collettivista delle comunità contadine originarie (ayllus), di limitare la partecipazione indigena alla Rivoluzione peruviana solo ai “lavoratori rurali” – e non più ai “comuneiros”.
Nonostante queste divergenze, vale infine la pena ricordare le parole dello stesso Mariátegui, nell’introduzione all’importante articolo di Martínez de la Torre: “Movimento operaio nel 1919” (1928), in cui Amauta afferma che “i conquistatori, i viceré, i caudillos, i generali, i letterati, le rivoluzioni di questo paese, trovano facilmente abbondanti biografi, anche se non sempre stimabili”, ma la “cronaca degli operai 'lotta” – un grande contributo di Martínez de la Torre – “sta per essere scritta”. Ricardo Martínez de la Torre ha ricoperto questo incarico: come attore e storico delle lotte proletarie e contadine in Perù nella prima metà del XX secolo.
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Ricardo Martínez de la Torre ha scritto poesie e testi letterari fin da quando era bambino – come nel caso del già citato romanzo Tragedia (s/l: s/e, 1915). Successivamente debuttarono altre produzioni letterarie: lampada d'oro (Lima: s/e, 1925), composto da poesie; È L'amore in limousine (Lima: s/e, 1925), un romanzo lirico. Più avanti sulla rivista amato furono pubblicati i suoi ultimi testi poetici, come “Pogrom”, del 1928 (evocazione della miseria e della speranza proletaria); e l'“Himno Vitarte”, del 1930 (inno dedicato agli operai della fabbrica tessile Vitarte).
La sua vasta produzione ideologica, economica e politica è racchiusa nei quattro volumi della voluminosa antologia Punta verso un'interpretazione marxista della storia sociale del Perù (Lima: Empresa Editora Peruana, 1947-1949). La prima edizione di quest'opera (Lima: Empresa Editora Peruana, 1935) era stata sequestrata nel decennio precedente dalla polizia, di cui rimanevano solo poche copie; così, dopo la seconda guerra mondiale, l'opera fu ripubblicata in un'edizione ampliata.
note è una raccolta che comprende testi di Martínez de la Torre, José Carlos Mariátegui e diversi documenti del movimento operaio e del marxismo peruviano della prima metà del XX secolo. Simbolo della sua lotta in campo intellettuale, l'edizione contiene gran parte degli scritti di Martínez de la Torre, tra cui resoconti di lotte, scioperi e scontri dagli anni Dieci al 1910, nonché elementi storici e documenti di immensa importanza per la storia la lotta di classe in Perù.
Il primo volume contiene resoconti della lotta per la giornata lavorativa di 8 ore (in particolare del movimento del 1919); una panoramica storica dell'emergere di Partito Socialista del Perù; ed elementi della controversia che hanno portato alla scissione tra APRA e socialisti. Il secondo volume presenta le tesi ideologiche di Mariátegui; corrispondenza tra Mariátegui e Haya de la Torre; e documenti sulla fondazione della PSP. Il terzo volume raccoglie i documenti relativi alla nascita e ai primi anni dell' Confederazione Generale dei Lavoratori del Perù (CGTP). Infine, il quarto volume riporta documenti e articoli che trattano del processo di sindacalizzazione in Perù, oltre a diversi episodi di lotte operaie e contadine.
Tra i testi di Martínez de la Torre presenti in note, si trovano articoli sugli argomenti più svariati. Le opere qui sotto commentate sono tra le più significative dal punto di vista teorico e storiografico (sebbene possieda anche testi importanti su questioni congiunturali e tattiche).
Nel primo capitolo del volume I si trova il testo più noto dell'autore: “Il movimento operaio nel 1919”, pubblicato sulla rivista amato (nº17, 18, 19) e come libro dell'Editoriale Amauta (Lima, 1928). In esso, Martínez de la Torre descrive dettagliatamente il processo di lotta che portò al primo sciopero generale della storia del Perù, offrendo a storici e attivisti un documento di grande valore storiografico e politico.
Sempre in questo volume, in “La teoria della crescita della povertà applicata alla nostra realtà” – originariamente pubblicato in amato (n. 23, 24, 25, 26, 27) –, l'autore fornisce molti dati socioeconomici sulla realtà peruviana, nonché una panoramica della penetrazione imperialista nell'economia e nella politica del paese. L'ampio testo apporta al dibattito peruviano molti dati provenienti dalle pubblicazioni dell'Internazionale comunista e proposte teoriche di Marx e di pensatori marxisti (Karl Radek, Karl Kautsky), nonché discussioni con le produzioni indigene (Hildebrando Castro Pozo, Dora Mayer de Zulen).
Em Per "servizio collettivo", pubblicato da Ediciones Frente (s/l) nel 1932, Martínez sviluppa un'ampia analisi della situazione in cui caratterizza la posizione di dipendenza del Perù nell'economia capitalista mondiale e i suoi effetti sulla condotta della lotta di classe da parte degli organismi sindacali e dei partiti rivoluzionari a livello mondiale. il livello nazionale; in particolare si sviluppa l'esempio dello sciopero dei tranvieri di Lima.
Nel suo volume iniziale, note Contiene anche una raccolta di scritti di Martínez de la Torre, precedentemente pubblicati dalla rivista amato e da Edizioni frontali - Pagine anti-apristo (1933) –, in cui sono presenti articoli dedicati alla critica dei personaggi dell'Aprismo e della loro dottrina, di carattere “policlassista”, “piccolo-borghese” e “demagogico”.
C'è anche il testo "Con il CGTP di Mariátegui"(Il tribuno, 25-29/09/1934), in cui Martínez de la Torre rivendica l’eredità di questo grande pensatore marxista peruviano contro quella che egli identifica come una deriva “opportunista” e “riformista” all’interno del sindacato – in particolare l’approccio della CGTP all’aprisma , il che lo porta ad allontanarsi dalla corrente radicale di massa difesa dal Partito Comunista. Martínez de la Torre produce una confutazione dell’“aprisma” in nome del marxismo-leninismo e dell’eredità mariateguiana.
Già nel suo lungo saggio”Riflessioni politiche sull'arte” – apparentemente inedito, scritto tra il 1936 e il 1937 –, l'autore sviluppa un'analisi materialista dell'opera d'arte e del ruolo dell'artista nella rivoluzione e nel socialismo.
Infine, il primo volume di note si conclude con un testo di grande rilevanza storiografica, scritto agli inizi degli anni Trenta: “Fu così che venne conquistata la giornata di 8 ore”. In esso, Martínez de la Torre ripercorre la storia del movimento sindacale peruviano dai suoi inizi, all'inizio del XX secolo, portando numerosi documenti, opuscoli, discorsi e resoconti di lotte fino al 1919. Questo articolo è stato ripubblicato nel 1978. , a complemento della riedizione (in formato libro) del testo Il movimento operaio nel 1919 (Lima: Ediciones Cronos, 1978).
Per quanto riguarda il secondo volume di note, contiene diversi scritti del periodo 1939-1945, quando Martínez de la Torre fu attivo nella campagna elettorale del democratico liberale Manuel Prado – occasione in cui intraprese una dura polemica contro l'aprism. In Compiti fondamentali del nostro movimento (s/l: Ediciones Frente, 1942), l'autore sostiene che il compito dei comunisti è quello di lottare per la democrazia borghese e contro il fascismo, insieme ai settori della piccola borghesia. Molto segnato dal contesto della lotta antifascista della seconda guerra mondiale, il testo difende un ampio fronte di azione policlassista contro le forze reazionarie dello spettro politico peruviano e globale.
Nel volume è presente anche un saggio dal titolo “Il Perù è una nazione?” – pubblicato anni prima (s/l: Ediciones Frente, 1943) –, in cui Martínez de la Torre si allontana dalle idee di Mariátegui sulla questione nazionale e, riferendosi agli scritti di Stalin, respinge come “populismo” la proposta di alleanza strategica tra i contadini (di tradizione collettivista indigena, fondati nel ayllus) e il proletariato industriale o rurale.
La scrittura "La riforma universitaria in Argentina” (vol. II) è stato precedentemente pubblicato in amato (n. 30, 31, 32) e, prossimamente, da Ediciones Frente (1943); ha la particolarità di contare su commenti del comunista argentino Paulino González Alberdi, scritti durante il suo soggiorno a Lima come consigliere del PCP e rappresentante dell'Internazionale Comunista, nel 1930.
Si ricorda infine che nel quarto volume dell' note C'è una sezione intitolata "Perché ti sei dimesso dal Partito Comunista?”, in cui diverse lettere scritte alla fine del 1931, accompagnate da note a piè di pagina, presentano i conflitti tra l'autore e la direzione del partito.
Articoli di Ricardo Martínez de la Torre sulla rivista amato sono disponibili sul portale Riviste culturali (https://revistas-culturales.de), dà Universität Tübingen (Germania). E sul portale è disponibile il suo omaggio postumo a Mariátegui, del 1932 marxisti (www.marxisti.org).
*Jean-Ganesh Faria Leblanc è uno storico, con un dottorato in Studi latinoamericani presso l'Università di Lione.
Originariamente pubblicato sul Nucleo Praxis-USP.
Riferimenti
COLL, Edna. Indice informativo della soap opera ispanoamericana (v.5). San Juan: Editoriale dell'Università di Porto Rico, 1974. Disp.: https://books.google.com.br.
FLORES GALINDO, Alberto, L'agonia di Mariátegui: la polemica con il Comintern, Lima: DESCO, 1980.
GUADALUPE, Sebastián, “Ricardo Martínez de la Torre e la storiografia peruviana del movimento operaio”. Rivista dell'Istituto Seminario di Storia Rurale Andina, NO. 8, 2022. Disp.: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe.
JIEFETS, Lazzaro; JIEFET, Victor. L'America Latina nell'Internazionale Comunista, 1919-1943 - Dizionario biografico. Santiago del Cile: Ariadna Ediciones, 2015.
ROUILLON, Guillermo. L'eroica creazione di José Carlos Mariátegui (volume I): l'Età della Pietra. Lima: Arica, 1975.
______. La creazione eroica di José Carlos Mariátegui (volume II): l'età rivoluzionaria. Lima: Alfa, 1984.
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