da VITOR VIEIRA FERREIRA & YURI MARTINS-FONTES*

Voce dal "Dizionario del marxismo in America"

Vita e prassi politica

Ricardo Paredes Romero (1998-1979) è nato nella capitale dello stato andino del Chimborazo, situato al centro del territorio ecuadoriano. Suo padre era Alejandro Paredes Pérez, impiegato del Ministero dell'Economia morto quando lui aveva solo quattro anni. Sua madre, María Romero Gallegos, una commerciante, era responsabile di allevare da sola i suoi quattro figli.

Fin dalla tenera età, Ricardo Paredes ha dimostrato il suo attivo anticonformismo verso le ingiustizie vissute e osservate. Da adolescente si organizzò con un gruppo di compagni di classe per protestare contro le punizioni a cui venivano sottoposti gli studenti nella scuola dei Gesuiti. San Filippo Nery, dove studiò tra il 1908 e il 1913. A causa di questa richiesta, in cui divenne preside della scuola (chiedendo il licenziamento degli insegnanti che commettevano eccessi), fu espulso, oltre ad essere arrestato per un giorno per interrogatorio – dovendo frequentare il tuo ultimo anno presso un altro istituto scolastico.

Nel 1914 entrò nella Facoltà di Medicina di Università Centrale di Quito. La sua formazione accademica e professionale contribuì sotto diversi aspetti alla sua consapevolezza sociale, soprattutto per quanto riguarda la sua propensione ad approfondire le questioni politiche del suo Paese.

Durante il corso, Ricardo Paredes dimostrò un interesse particolare per lo studio dei danni causati dalla sifilide nelle donne incinte e nei loro bambini, un argomento che sarebbe stato centrale nella sua ricerca. Durante la sua laurea, questi casi furono da lui attentamente monitorati, durante le sue visite agli ospedali di Quito; Con ciò si rese presto conto che si trattava dell'espressione di un grave problema epidemiologico che in quel momento affliggeva la città. I suoi studi medici non si limitarono al lavoro di analisi tecnica, ma cercarono cause socioeconomiche.

Oltre ad indagare su come i batteri responsabili della malattia agivano nell’organismo e quali fossero i sintomi o le possibilità di trattamento, ha studiato la sifilide come problema sociale – come una questione storicamente situata che ha avuto un impatto sulla vita quotidiana di un gran numero di individui, soprattutto quelli appartenenti agli strati sociali più poveri. Più in generale, si è realizzato il legame tra l’epidemia e le contraddizioni socioeconomiche della popolazione ecuadoriana, iniziando a studiare le possibilità di azione dello Stato nel contrasto alla malattia. Quindi, la loro preoccupazione riguarderebbe il tipo di infrastruttura sanitaria pubblica a cui la popolazione ha accesso, con le modalità per garantire la fornitura di trattamenti adeguati e misure profilattiche.

Si laureò in medicina all'età di 23 anni, nel 1921, e da allora iniziò a esercitare la sua professione, più precisamente quella di ginecologo, occupandosi della lotta alle malattie veneree.

Parallelamente alla medicina, Ricardo Paredes aveva cominciato a dedicarsi alla lettura politica, che gli avrebbe aperto le porte al militante. Durante i primi anni '1920 si concentrò sull'approfondimento delle sue conoscenze umanistiche e filosofiche, entrando in contatto con le opere di Voltaire, Rousseau, Marx, Engels e Lenin, nonché con le pubblicazioni socialiste prodotte in Unione Sovietica. La realtà ineguale del suo paese fu un catalizzatore per il suo spirito critico e trasformativo, soprattutto con gli eventi del novembre 1922, quando centinaia di lavoratori in sciopero furono assassinati dall'esercito ecuadoriano a Guayaquil.

Dal 1922 al 1923 insegnò biologia nella stessa università in cui si laureò, oltre ad aprire uno studio medico nel centro della capitale.

Nel novembre 1924, insieme ad alcuni compagni, lancia la rivista L'Antorcha, che fungerebbe da veicolo per contestare le politiche dell'allora presidente, il liberale José Luis Tamayo. L'anno successivo il periodico venne ribattezzato La Antorcha Socialista, avendo contribuito alla costruzione del Partito Socialista Ecuadoriano (PSE) – che sarebbe stata fondata nel 1926.

Sempre nel 1925, Paredes promosse la formazione di un gruppo di socialisti a Guayas, stato la cui capitale è Guayaquil. Ha poi lavorato con i mentori della chiamata Rivoluzione Giuliana – un movimento di opposizione all'attuale plutocrazia, portato avanti da civili e militari che, anche senza arrivare al conflitto armato, deposero il presidente Gonzalo Córdova con un colpo di stato (luglio 1925), sostituendolo con una giunta governativa. Questa rivoluzione fu una tappa importante per il movimento nazionalsocialista – avendo promosso misure contro i grandi capitalisti e i proprietari terrieri.

Nello stesso anno, il comunista messicano Rafael Ramos Pedrueza (1897-1943) visitò l'Ecuador, con l'incarico di organizzare, insieme ad operai e intellettuali, un gruppo comunista; è stato poi creato Sezione Comunista di Propaganda e Azione “Lenin a Quito”. Ricardo Paredes stabilì contatti con Rafael Pedrueza e, pur rimanendo indipendente da questo gruppo, dichiarò in seguito di “considerarsi un comunista”.

Consapevole della necessità di coinvolgere i contadini nel movimento rivoluzionario, Ricardo Paredes iniziò ad impegnarsi nella costruzione di un movimento comunista a Cayambe, a nord di Quito. Incontrò così il leader della comunità Jesús Gualavisí, che all'inizio del 1926 – insieme alla leader indigena socialista Dolores Cacuango – guidò una rivolta popolare per il diritto delle popolazioni indigene locali al possesso delle terre su cui vivevano. La protesta, anche se repressa, fu un seme importante per la lotta indigena e contadina. Paredes ha quindi invitato Gualavisí a partecipare al Assemblea socialista, che si svolgerà a Quito, con l'obiettivo di fondare un partito socialista. Così, nel maggio di quello stesso anno, con la partecipazione di gruppi socialisti provenienti da varie parti del paese, il Partito Socialista Ecuadoriano – con Ricardo Paredes come uno dei suoi rappresentanti provinciali nel Consiglio Centrale.

Per il suo ruolo di primo piano, Ricardo Paredes fu invitato a partecipare al VI Congresso dell'Internazionale Comunista (IC), tenutosi a Mosca, nel 1928, come rappresentante del PSE. Un soggiorno di dieci mesi in URSS significò per il comunista ecuadoriano una consapevolezza che lo avrebbe segnato per il resto della sua vita – come si legge nei suoi articoli allora pubblicati sui periodici Fiamme e Giornale del Centro per gli studi medici. Comprendendo l'importanza dell'adesione del PSE all'Internazionale Comunista, Ricardo Paredes presentò al partito questa proposta, che genererà forti contrasti – che presto culmineranno in una divisione interna.

Sempre nel 1928 si recò a Portoviejo, capitale del Manabí, per lavorare come medico militare. Lì conobbe Zoila Modesta Flor Cedeño, dalla quale si sposò ed ebbe cinque figli.

Nel 1931, a causa del processo di collegamento con l'Internazionale Comunista, si verificò la scissione del PSE e il partito prese il nome Partito Comunista dell'Ecuador (PCE) – un’organizzazione che ha avuto anche uno dei suoi principali leader in Ricardo Paredes, come avvenne quando fu formato il PSE.

Tra il 1934 e il 1935 visse a Guayaquil, dove i comunisti erano più organizzati che a Quito; Durante questo periodo, ha partecipato a una grande marcia operaia, il Primo Maggio, ed è stato nuovamente arrestato, questa volta per quattro giorni. Sempre nel 1935 partecipò al VII Congresso dell'Internazionale Comunista, il cui tema centrale era il pericolo dell'espansione del fascismo.

All'inizio del 1937, Ricardo Paredes fu eletto segretario generale del PCE. Pochi giorni dopo, sarebbe stato nuovamente arrestato quando aveva lasciato il Casa dell'Obrero, a Quito; Questa volta la sua prigionia fu più grave e fu portato in barca, insieme ad altri leader operai, sull'isola Isabela, nell'arcipelago delle Galápagos. L'episodio generò un'ondata di proteste da parte dei sindacati e dei movimenti contadini, che finirono per provocare la liberazione di Ricardo Paredes da parte del dittatore ecuadoriano. Tuttavia, questo fu lo spunto per rendere illegale il “comunismo”, così che i militanti dovettero iniziare a lavorare clandestinamente. Ricardo Paredes avrebbe una relazione in questo periodo con una delle sue compagne, Nela Martínez Espinosa, dalla quale ha avuto un figlio.

Durante questo periodo, il marxista andò a vivere nella zona costiera di Machala, capoluogo della provincia di El Oro, città vicina alla città mineraria di Portovelo. Lì, dedicandosi alla medicina, poté vedere da vicino il violento sfruttamento subito dai minatori, che lavoravano in condizioni subumane, affetti da ogni sorta di malattie; Questa esperienza sarà l'argomento del suo libro Imperialismo in Ecuador (pubblicato nel 1938).

Nel corso degli anni Quaranta, al servizio del PCE (di cui fu segretario generale fino al 1940), Ricardo Paredes svolse un ruolo significativo nell'organizzazione di diversi enti, contribuendo alla formazione del Federazione degli studenti universitari (FEUE), da Confederazione dei Lavoratori dell'Ecuador (CTE) e il Federazione Ecuatoriana degli Indiani (FEI). Quest'ultima, in particolare, sarà per lui una delle conquiste politiche più importanti, poiché è stata un'espressione concreta dei suoi sforzi e delle sue preoccupazioni nei confronti della popolazione indigena ecuadoriana.

Nel 1946, il presidente Velasco Ibarra, eletto con il sostegno delle forze progressiste, tradì i suoi sostenitori e, in chiave conservatrice, impose una dittatura al paese, dando inizio a una nuova era di persecuzione di comunisti e socialisti. Paredes va allora, con la famiglia, a vivere in campagna.

Come delegato comunista, nel 1950 partecipò al Congresso mondiale per la pace, tenutosi a Varsavia (Polonia), approfittando dell'opportunità di recarsi in diverse nazioni dell'Europa orientale. L'anno successivo fu eletto senatore, dedicandosi alla causa per impedire l'affitto delle Galápagos agli Stati Uniti.

Nel 1952, durante uno scalo aereo a New York, venne rapito per due settimane in territorio statunitense, accusato di essere un “pericoloso” e un “fanatico ideologo comunista”: erano i tempi della Maccartismo Yankee, con la sua fanatica “caccia alle streghe”. Tuttavia, grazie alla sua posizione di parlamentare e alla mobilitazione delle autorità di Mosca, Paredes riuscì a liberarsi.

Negli anni ’1960, con i comunisti ancora una volta messi fuori legge – e perseguitati da una nuova giunta militare (indottrinata nella Scuola delle Americhe, un'istituzione gestita da Dipartimento della Difesa dagli USA) –, Ricardo Paredes si rifugiò nell’interno dell’Ecuador. Sebbene fosse un recluso, continuò a guidare le proteste sindacali dal suo nascondiglio. Durante questo decennio visitò Cuba in due occasioni, ricevuto da leader rivoluzionari come Fidel Castro e Che Guevara.

Già anziano, nel 1973, Ricardo Paredes – insieme ad altri leader comunisti – fu costretto all’esilio in Colombia per alcuni mesi, a causa delle minacce di mercenari (al servizio della CIA, in alleanza con governi militari conservatori), che , all'epoca, promosse una serie di azioni di sterminio contro i comunisti in America Latina. In questo decennio e fino agli ultimi istanti della sua vita, l’“apostolo del comunismo ecuadoriano” – soprannome che riceverà dai suoi connazionali – dedicherà i suoi sforzi alla difesa delle popolazioni contadine, lavoratrici e indigene, partecipando alla politica ecuadoriana e agendo come un medico .

Già ottantenne, nel 1978, un anno prima di morire, il marxista ecuadoriano fu onorato dai dirigenti del PCE in una sessione solenne presso la Teatro della Casa della Cultura, a Guayaquil, alla presenza di diversi compagni di partito, che hanno parlato del pensiero e dell'opera di questo militante che è stato uno dei grandi fondatori del comunismo ecuadoriano, un comunista che durante tutta la sua vita lottò per trasformare la sua società in uno spazio più solidale e meno ingiusto.

La sua sepoltura è stata segnata da un atto di ribellione emotiva e di protesta, in cui, tra bandiere rosse e fiori, hanno sfilato innumerevoli operai e contadini, insieme a militanti comunisti e membri del movimento comunista. Federazione Ecuatoriana degli Indiani – che Ricardo Paredes aveva contribuito a fondare –, cantando insieme l’inno dell’Internazionale comunista.

Contributi al marxismo

Medico, scrittore, politico, intellettuale e soprattutto devoto attivista comunista, Ricardo Paredes Romero ha svolto un ruolo fondamentale nello sviluppo del pensiero marxista in Ecuador e nella costruzione dell'organizzazione politica del paese.

Come medico, è importante sottolineare che la pratica professionale alla quale Ricardo Paredes si è dedicato per tutta la vita è stata direttamente collegata alla sua formazione politica, scegliendo di lavorare con gli strati più poveri della società ecuadoriana – e spesso offrendo assistenza alla popolazione più povera. senza compenso. Con le sue scelte è rimasto quotidianamente in contatto diretto con le carenze strutturali del sistema sanitario ecuadoriano. La sua attività di medico e ricercatore epidemiologo, quindi, non si limitò allo svolgimento di un attento servizio professionale, ma assunse la dimensione di lavoro politico e di base, nel senso di cercare di trasformare le strutture del suo Paese.

Per quanto riguarda la sua pratica politica, vale la pena sottolineare i suoi sforzi per formare e consolidare un partito di orientamento marxista-leninista in Ecuador. Rimase fedele a questo orientamento e compito per tutta la sua vita e, lungo il percorso, come professionista e attivista contribuì a realizzare gli ideali marxisti di emancipazione della classe operaia e di lotta alle forze imperialiste. Basato su un’attenta analisi della realtà nazionale ecuadoriana, ha apportato contributi significativi alla comprensione della rilevanza della popolazione indigena e contadina per le trasformazioni sociali e la rivoluzione socialista latinoamericana.

Per Ricardo Paredes, oltre alle contraddizioni inerenti al capitalismo – responsabile di opprimere economicamente i lavoratori – era necessario considerare l’oppressione razziale a cui era sottoposta la popolazione indigena. Le loro idee e lotte hanno contribuito in misura preziosa alla comprensione della dimensione etnica di cui si dovrebbe tenere conto nell’organizzazione della resistenza allo sfruttamento di classe in Ecuador, una questione inesorabilmente interconnessa, in senso più ampio, con la condizione di classe dei lavoratori ecuadoriani. Rendendosi conto del potenziale rivoluzionario delle popolazioni indigene, Ricardo Paredes identificò in loro un ruolo particolare e fondamentale nella lotta politica – un tema chiave che, anche in altri paesi dell’America Latina, sarebbe diventato centrale nel dibattito marxista.

Un secondo aspetto da sottolineare riguarda l'importanza data dai comunisti ecuadoriani ai paesi dell'America Latina e il loro inserimento nel movimento comunista globale. Contemporaneo della Rivoluzione russa e delle successive esperienze socialiste in diversi paesi, Ricardo Paredes osservava che il movimento operaio di questi paesi aveva una posizione strategica, in quanto soggetto al giogo dell’imperialismo statunitense – già protagonista nell’economia e nella politica.in tutto il mondo.

Per quanto riguarda le specificità di ciascun paese nel progettare l’auspicata rivoluzione mondiale, questione che era stata discussa ai congressi della CI, Paredes ribadisce l’importanza di considerare i diversi gradi nazionali di sviluppo e industrializzazione – tema trattato nel suo intervento al VI Congresso dell'Internazionale, nel 1928. Secondo lui, è necessario analizzare le diverse fasi di sviluppo del capitalismo nei diversi paesi e i mezzi con cui i paesi ricchi esercitano il loro dominio imperialista su quelli più poveri, sia in termini economici che politici.

Ricardo Paredes rifiuta una prospettiva generalista che consideri l’America Latina come un tutto omogeneo; Concepire tutte le società latinoamericane in modo uniforme potrebbe suggerire, erroneamente, che i compiti e le strategie rivoluzionarie dovrebbero essere gli stessi anche in tutte le diverse nazioni. Evidenzia che occorre verificare, in ciascun Paese, da un lato, il grado di penetrazione delle forze imperialiste (considerando soprattutto la potenza di Stati Uniti e Inghilterra); dall’altro, quanto questi paesi siano politicamente indipendenti di fronte a questo potere.

Poiché il capitale finanziario straniero agisce come un elemento che ha un forte impatto sulle economie delle nazioni, influisce anche sulle loro istituzioni politiche, influenzandone il grado di autonomia. Se è possibile verificare le forze imperialiste che agiscono in ciascun paese, è anche necessario studiare il grado di sviluppo nazionale e la forza politica della loro borghesia interna; Inoltre, occorre analizzare accuratamente l’eterogeneità dei rapporti di lavoro.

Nell’importante documento “Informe de la delegate latinoamericana de la IC”, presentato durante il VI Congresso (Mosca, 1928), Ricardo Paredes sottolinea che la partecipazione dei paesi dell’America Latina su “scala crescente al movimento comunista mondiale”, dimostra che l’IC era riuscito a stabilire “radicamenti profondi in tutto il mondo”. Tuttavia, afferma che era necessario Tesi IC contemplare le differenze tra lo sviluppo capitalistico dei vari paesi della regione: nazioni come “Brasile, Messico, Argentina” hanno enormi latifondi, in cui, seppure lentamente, “si sta realizzando l'industrializzazione”; Tali stabilimenti sono la “forma dominante di sfruttamento agricolo” e lì si concentrano “migliaia di proletari agricoli” – che non sono più strettamente contadini. E stabilire questa differenziazione tra le masse che lavorano sul campo è un “fatto molto importante per l'organizzazione dei lavoratori” e per “l'elaborazione di un adeguato programma di lotta”.

Sempre in questo documento – con un interessante approfondimento che lo avvicina alle concezioni di José Carlos Mariátegui – il comunista ecuadoriano analizza anche un altro aspetto cruciale che differenzia le nazioni latinoamericane le une dalle altre e che non deve essere trascurato nel programma della loro rivoluzioni: alcuni paesi hanno numerose popolazioni indigene e, quindi, sono in una posizione migliore per promuovere il “socialismo nelle campagne”, poiché i loro “comuni” originari rappresentano “elementi combattivi contro il potere dei signori feudali”, e possono diventare “nuclei per cooperazione socialista sul campo”, nel momento della “instaurazione del potere proletario”. “Gli indigeni americani – ritiene – hanno uno spirito collettivista davvero notevole”: costituiscono “cooperative di produzione” e altre forme di “lavoro collettivo” che devono essere utilizzate nella “costruzione del socialismo”.

La differenziazione tra le realtà nazionali proposta da Ricardo Paredes coinvolge anche le loro diverse capacità di resistenza all'imperialismo; afferma che per “prendere il controllo dei paesi liberi” il potere imperialista li invade “attraverso il commercio, il capitale finanziario” e, così, consolida gradualmente una solida posizione economica e, spesso, politica, come nel caso di “Cuba, Nicaragua, Panama e altre repubbliche d'America”. Tuttavia – argomenta – in alcune nazioni la resistenza al “dominio politico ed economico” è più forte, sia perché hanno territori e popolazioni più vaste, e sono quindi più difficili da sottomettere, sia perché hanno una posizione geografica che ne favorisce la difesa. Questa è la condizione di grandi Paesi come Argentina, Brasile o Messico, ma anche dell'Ecuador che, a causa del suo maggiore isolamento geografico, “non è stato ancora profondamente penetrato dai capitali stranieri”.

La tesi di Ricardo Paredes – sviluppata anche nel documento”Relazioni della delegazione latinoamericana nel dibattito sul problema coloniale”, presentato nello stesso congresso – è che sarebbe molto importante stabilire una distinzione tra i paesi “coloniali”, “semicoloniali” e quelli che “in mancanza di un termine migliore”, chiama “dipendenti”; Questo perché in questi paesi “dipendenti”, nei quali viene mantenuta una “ampia indipendenza politica”, le “forze proletarie” sono maggiori di quanto stimato (essendo presenti anche nei latifondi più industrializzati).

Riguardo al dibattito sulle possibili alleanze tra i lavoratori e le cosiddette “borghesie nazionali” contro il potere imperialista, Paredes sottolinea l’importanza di tenere conto del fatto che le borghesie dei paesi latinoamericani, “nelle condizioni attuali”, sanno che sarebbe “ molto pericoloso” allearsi con il proletariato organizzato e i contadini che reclamano la terra. Inoltre – sottolinea il marxista – la “plutocrazia monopolistica” che, in molte nazioni dell’America Latina, controlla contemporaneamente latifondi, industrie e banche, è una fedele alleata dell’imperialismo statunitense e, infatti, molte delle sue società nascono da capitali nazionali ed esteri.

In breve, si può dire che il grande contributo di Ricardo Paredes al pensiero marxista, qualcosa che rimane attuale anche oggi, è la sua lettura delle differenze negli stadi di sviluppo dei diversi paesi dell'America Latina e l'incorporazione della complessità dei gruppi etnici configurazione di ciascuna di queste nazioni. Da queste analisi è possibile rivelare il grado di autonomia e indipendenza nazionale di fronte alle pressioni economiche internazionali, nonché lo stadio di sviluppo delle sue forze produttive.

Commenta l'opera

Il lavoro di Ricardo Paredes è stato pubblicato solo parzialmente in libri, ed è ancora poco pubblicizzato e difficile da trovare. Nonostante alcuni lavori biografici riguardanti il ​​marxista ecuadoriano, scarse sono le informazioni e i dettagli bibliografici sulla sua produzione. In generale, per chi intende intraprendere una ricerca più approfondita su Ricardo Paredes, accedere alla sua opera rappresenta una sfida.

Tra i suoi primi scritti, la corrispondenza “Lettera a IC”, datata 18 ottobre 1926, inclusa nella pubblicazione VIII Congresso del Partito Comunista dell'Ecuador (Guayaquil: Editorial Claridad, 1968), scritto da Partito Comunista dell’Ecuador – e disponibile sul portale Yachana (www.yachana.org). In esso, Paredes, che era segretario degli Interni del PSE (all’epoca in cui il partito aveva già aderito alla Terza Internazionale), afferma che, dato che “Partito comunista” è ancora illegale nel paese, i comunisti scelsero allora di lavorare all’interno del Partito Socialista. Tuttavia, continua, “i comunisti dominano” il Consiglio Centrale del partito, quindi è da lì che svolgiamo la nostra propaganda, nonostante la “travolgente letteratura” contro il governo proletario. Fu così – conclude Paredes – che il Assemblea socialista inoltrare il processo di adesione del PSE all'Internazionale.

Nel citato documento presentato al VI Congresso dell’IC (Mosca, 1928), intitolato “Relazione del Delegato Latinoamericano della CI” (disp.: www.yachana.org), Ricardo Paredes si distingue per la sua precoce percezione della necessità di distinguere le nazioni dell'America Latina secondo i loro diversi livelli di industrializzazione, forza politica e composizione sociale.

La sua opera più nota è Imperialismo in Ecuador: oro e sangue a Portovelo (Quito: Editorial Artes Gráficas, 1938), in cui Ricardo Paredes ci presenta uno studio sui minatori del campo di Portovelo, nel sud dell'Ecuador, effettuando una puntuale indagine sulle loro condizioni lavorative, sanitarie e sociali. Fornisce inoltre una ricognizione storiografica sull'organizzazione e sulla lotta di questi lavoratori contro l'imperialismo che, attraverso le grandi compagnie minerarie, li sottoponeva a condizioni estreme di sfruttamento; e descrive la repressione contro i minatori avvenuta il 18 gennaio 1936 come uno dei più grandi "crimini contro la polizia e i datori di lavoro" commessi in Ecuador, il cui risultato fu la distruzione delle organizzazioni di difesa dei lavoratori, aggravando ulteriormente lo sfruttamento di cui soffrivano da parte degli americani azienda Società di sviluppo sudamericana (SADCo).

Ora il tuo libro Terapia della malaria in Ecuador (Quito: Imprenta de la Universidad Central, 1936) si basa su esperienze concrete che il marxista visse lavorando come medico in varie regioni del Paese, per oltre sei anni. Nell'opera, parallelamente ad appunti clinici e terapeutici, fa luce sulle precarie condizioni igieniche della popolazione contadina del suo Paese, evidenziando quanto i fattori sociali siano stati determinanti per la diffusione della malaria.

Vale anche la pena evidenziare la sua tesi dal titolo sifilide (Quito: Archive Central de la Universidad Central, 1921), presso il quale si laureò. Nell’opera, è chiaro che le conoscenze mediche da lui accumulate – su questa malattia che, all’epoca, costituiva un grave problema epidemiologico in Ecuador – sono interconnesse con una riflessione storica e politica più ampia, riguardo sia alle circostanze della sua trasmissione , nonché la sua corretta prevenzione. In linea con ciò che avrebbe prodotto nei suoi ultimi anni, Paredes trattò la malattia con la sensibilità sociale necessaria per identificare che i più poveri erano i principali colpiti dalla malattia – così che spettava a un insieme di politiche pubbliche fornire un trattamento adeguato. del problema.

Il comunista ecuadoriano ha scritto anche per diversi periodici e per i media del suo partito. Una raccolta pubblicata sulla rivista La posta (Quito, 1938), autorizzato scritti politici, riunisce alcuni dei suoi articoli prodotti tra il 1928 e il 1938 – contenenti documenti politici, accademici e testi di saggistica. La pubblicazione è ora disponibile anche in formato digitale ed è consultabile sul portale Produzioni digitali Soyuz (produccionesdigsoyuz.wordpress.com).

Tra gli scritti in selezione scritti politici, spicca il saggio “El movimiento obrero en el Ecuador”, originariamente pubblicato sulla rivista La Internacional Sindical Roja (Agosto 1928). Nel testo Ricardo Paredes inizia descrivendo le ricchezze naturali dell'Ecuador, la situazione dell'industria e del commercio, per poi passare al tema della condizione delle classi lavoratrici del paese; presenta una breve storia delle organizzazioni operaie e socialiste del Paese, inclusa un'analisi delle lotte elettorali e RivoluzioneJuliana del 1925 (da lui inteso come un evento che diede “grande impulso al movimento nazionalsocialista”).

Infine, si affronta lo storico massacro dei lavoratori, avvenuto durante una protesta che ha riunito una folla di 40mila persone nella “capitale commerciale” Guayaquil; nell'episodio, i manifestanti popolari si stavano dirigendo verso il carcere per liberare i compagni imprigionati, quando “i soldati aprirono il fuoco sulla folla”, mentre “la borghesia applaudiva con rabbia, dai balconi”; Di fronte alla tragedia “la stampa borghese ha portato avanti una congiura del silenzio”. Secondo l'autore, questo massacro “illuminò il Paese”, significando “l'ingresso del proletariato sulla via della rivoluzione sociale”.

Ricardo Paredes ritiene inoltre che, se la Prima Guerra Mondiale ha lasciato diverse conseguenze negative sull’economia nazionale, essa è servita almeno ad una prima industrializzazione, sia pure incipiente – un punto che ha suscitato polemiche, in quanto potrebbe suggerire che una presunta “industrializzazione borghese” Rivoluzione” (e, quindi, che un’alleanza di classe potrebbe rilanciare il movimento comunista).

Ancora dentro Scritti politici, vale la pena menzionare il tuo “Discorso di apertura della Conferenza del Consiglio Centrale Allargato del Partito Socialista Ecuadoriano – sezione della Terza Internazionale Comunista” (Quito, 12), in cui contrappone la “dottrina liberale” a quella “socialista”. Lì sviluppa critiche ai “vizi liberali” che osserva nel partito – come “intellettualismo”, “critica cronica” o “primitivismo” (una forma di “individualismo”). Afferma che mentre “il liberalismo è una dottrina borghese, espressione degli interessi della casta sfruttatrice”, il socialismo “marxista-leninista” è “l’espressione degli interessi della classe sfruttata”: “una dottrina collettivista nei suoi obiettivi finali, mirando alla soppressione delle classi sociali e all’instaurazione del socialismo integrale o comunismo”. Sostiene che “il liberalismo è individualista”, poiché la “libertà” che proclama è destinata solo alle “classi sfruttatrici”, le “più forti”, che “esercitano la loro libertà contro i deboli”; che la loro “uguaglianza” è “uguaglianza per i privilegiati, per la casta dominante”; che la loro “fratellanza” è la “fratellanza degli esploratori”.

Tra i suoi scritti, pubblicati scarsamente, ricordiamo anche: “Terme: porta dell'Amazzonia"(Stampa universitaria centrale, Quito, 1936); “Cronache mediche della Russia sovietica"(Rivista del Centro Studentesco di Medicina, Quito, n.8-9, gennaio-febbraio. 1929); “Terapia della malaria in Ecuador: contributo alla medicina nazionale"(Stampa dell'Università Centrale, Quito, 1936); È "La vita universitaria nella Russia sovietica"(Flare, Quito, no. 12 febbraio 1929).

Inoltre, per quanto riguarda la sua opera, si nota che sul retro di copertina della prima edizione del suddetto libro Imperialismo in Ecuador si trovano menzioni dei titoli “Tierras cautivas”, “La evolución economic, social y Política del Ecuador”, “Cultura indigena y cultura marxista en América”, “La Unión Soviet en diez años (1928-1938)” e “El proceso dialéctico de la vida” – testi allora classificati come “inediti” e “in preparazione”, ma che non furono mai pubblicati. Nonostante ciò, guardando i suoi titoli, si può vedere dove puntavano gli interessi di ricerca e di riflessione di Ricardo Paredes Romero.

Su internet si possono trovare alcuni scritti di Paredes in formato digitale, consultabili su portali come: Archivio Ribelle (https://archivorebelde.org); e quelli già citati Yachana e Produzioni digitali Soyuz.

*Vitor Vieira Ferreira è professore supplente di Letteratura presso l'Università Federale di Rio de Janeiro (UFRJ).

*Yuri Martins-Fontes È insegnante, scrittore, giornalista e traduttore. Dottorato di ricerca in Storia economica (USP/CNRS). Autore, tra gli altri libri, Marx in America: la prassi di Caio Prado e Mariátegui (Alameda).

Originariamente pubblicato sul Nucleo Praxis-USP.

Riferimenti

BECKER, Marc. "Documenti della sorveglianza del Federal Bureau of Investigation su Ricardo Paredes". Yashana: archivio elettronico ecuadoriano, nd Disp.: https://www.yachana.org/earchivo/fbi/paredes

COLONNELLO, Valeria. “La sinistra ecuadoriana durante la crisi globale: democrazia repubblicana, lotta di classe e formazione dello Stato (1919-1946)”. In: Parole di potere, il potere delle parole: il discorso comunista del XX secolo in una prospettiva internazionale. Trieste/Italia: EUT Edizioni/Università di Trieste, 2020 [Edizione digitale: FLACSO Ande (Biblioteca digitale d'avanguardia per la ricerca nelle scienze sociali). Disp.: https://www.flacsoandes.edu.ec

PAREDES Ruiz, Lenin E.. Ricardo Paredes Romero e il leader rivoluzionario: saggio biografico sul fondatore del Partido Comunista del Ecuador. Quito: Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2014 [Ristampa della monografia: Ricardo Paredes e la sua luce nel mondo. Natal/João Pessoa: edizione dell'autore, 2012. Disp.: https://dokumen.tips

PIMENTEL. Rodolfo Perez. “Paredes Romero, Ricardo: fondatore del Partito Comunista Ecuatoriano”. Archivio Biografico Rodolfo Pérez Pimentel. Disp.: https://rodolfoperezpimentel.com/paredes-romero-ricardo

PRADO, Carlos. “L'Internazionale Comunista e l'interpretazione dell'America Latina: critica alle tesi del VI Congresso”. In: Atti del XII Convegno Internazionale dell'ANPHLAC. Campo Grande, 2016. Disponibili: http://antigo.anphlac.org.

RODAS CHAVES, Germán Alfredo. Il medico Ricardo Paredes nel contesto del periodo del XX decennio del XX secolo. Universidad Andina Simón Bolívar [Rapporto di ricerca], Quito, 2010. Disp.: https://repositorio.uasb.edu.ec.

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