da LUIZ MARQUES*
La lotta dei cittadini non si combatte in un’arena ideale, ma sotto il peso di decenni di monetarismo sulla soggettivazione e sulla visione del mondo delle persone.
Italo Calvino, in le città invisibili, basato su un personaggio reale, esplora le complessità della conoscenza di sé. Ciò che eravamo o non eravamo nel passato lo troviamo nelle città in cui siamo stati on-site o lo sapevamo attraverso le storie raccontate o addirittura hanno cessato di esistere. L'imperatore mongolo, che chiede a Marco Polo di descrivere dove si è recato nel suo regno, recupera le città conquistate attraverso il ricordo e le parole del viaggiatore veneziano. “Non è la voce che controlla la narrazione: è l’orecchio.” Al poleis e le persone rivivono nelle narrazioni che forgiano la loro esistenza nel mondo.
In questo contesto fluido, “Ci sono due modi per non soffrire. La prima è facile per i più: accettare l’inferno e diventarne parte fino al punto di non accorgersene più. La seconda è rischiosa e richiede attenzione e apprendimento: cercare di sapere chi e cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno, e preservarlo”. L’estrema destra adotta l’alternativa camaleontica con la promozione del profitto al di sopra dei bisogni della comunità. I progressisti proteggono gli ideali di convivenza, nella dialettica di luogo e spazio che comprende il locale, il regionale e il globale. Le analisi totalizzanti di ciò che incide sulla città accrescono l’efficacia pratico-critica dei possibili correttivi di percorso, oltre a consentire una pianificazione degli sforzi di ricostruzione aperta alla partecipazione e all’intelligenza sociale.
Il luogo porta con sé un elemento identitario per i lavoratori, più che per i detentori di capitali. L’internazionalizzazione dell’economia e il processo di deindustrializzazione rivelano l’ovvio: la borghesia non ha bisogno di un habitat per chiamare il tuo. L'appartenenza ha connotazioni nell'affetto del lavoro. All’improvviso, però, ciò che era solido si sgretola a causa della siccità o delle inondazioni e, alla richiesta di diversità sociale e umana, la democrazia aggiunge la richiesta di diversità ecologica. Se la temperatura di Gaia continuerà ad aumentare, l'Antropocene sarà un malinconico addio a un vasto numero di biomi con fauna e flora; e anche gli illusi homo demen, ex-sapiens.
Il momento richiede un ampio esame di natura anticapitalista e anti-neoliberista, per aumentare il livello di consapevolezza sulla mente dietro l’ecatombe ambientale. La tradizionale negligenza della natura da parte delle “élite” ora richiede il prezzo della follia con la deterritorializzazione forzata. Le croci nei cimiteri segnalano i vulnerabili spinti sui fianchi delle colline, sul bordo di laghi, fiumi e torrenti; per non parlare degli innumerevoli insediamenti di lusso sulle discariche, con vista panoramica.
Negazionismo e mimetismo
Negli anni Settanta e Ottanta, il rifiuto dell’industrialismo ha reso autonomo il pensiero verde. Gli anni Novanta fanno eco alla riflessione del “giovane Marx” sull’ambiente. In una terza fase, il materialismo storico viene inteso come base teorica della critica ecologica. Nel 2001, in ambito politico, l' Manifesto ecosocialista internazionale, di Michael Löwy e Joel Kovel, esprime l'accettazione del tema da parte del “Marx maturo”. A proposito, leggiamo nel libro II di La capitale: “Lo sviluppo della civiltà e dell’industria in generale è sempre stato così energico nella distruzione delle foreste che tutto ciò che questo stesso sviluppo ha fatto per la conservazione e la produzione degli alberi è assolutamente insignificante”. Karl Marx, quindi, è un precursore dell’ambientalismo. La lotta contro il cambiamento climatico a livello locale è intrecciata con la lotta per i cambiamenti urgenti nello spazio.
Da noi la distruzione raggiunse il parossismo con l'ascesa del fascismo alla presidenza. Nel Rio Grande do Sul, senza ascoltare gli enti ambientali e le università, il governatore Eduardo Leite modifica 480 norme ambientali nella legislazione statale e indebolisce la vigilanza per adattarsi ai dettami del bolsonarismo. In un'intervista al giornale Folha de San Paolo, adduce l'urgenza di un altro ordine del giorno al momento dell'incidente, la questione fiscale. Tra l'adozione di misure adeguate e l'accettazione degli aggiustamenti che impediscono investimenti per garantire il futuro delle generazioni, si vanta dell'opzione che ha reso infelici i suoi connazionali.
Il sindaco di Porto Alegre Sebastião Melo ignora da sei mesi il cataclisma che ha colpito la Valle del Taquari e trascura la manutenzione delle porte del Muro da Mauá, degli argini e delle stazioni di pompaggio. Dopo aver negato le carenze preventive nell'evoluzione del disastro, il sindaco si contraddice e sospira: “Dovrò cambiare tutti i cancelli di contenimento”. L’autocritica è insufficiente per comprendere il fenomeno climatico. Il municipio non ha messo un solo centesimo nel bilancio comunale per “migliorare il sistema delle inondazioni”, anche se il DMAE (Dipartimento municipale delle acque e delle fognature) ha indicato 428,9 milioni di R$ in contanti; sicuramente la dote per la privatizzazione. Per il geologo Rualdo Menegat (UFRGS): “Una città che è stata allagata per tutta la sua vita non può essere colta di sorpresa da un'alluvione. Anche se c’è una catastrofe, alcune cose devono funzionare, come gli ospedali”.
Il governatore (PSDB) e il sindaco (MDB) si comportano come degli sciocchi quando assumono la consulenza finanziaria di Alvarez & Marsal per ricostruire il luogo, con un occhio alla monetizzazione e alla gentrificazione dei territori per soddisfare l'avidità immobiliare e speculativa. Il risultato è la piaga: la negazione della convenienza per evitare il conflitto di lealtà con il campo politico privatista, associato al mimetismo dei colonizzati. In entrambe le circostanze, lo spazio determina le regole come se la socialità urbana fosse una mera frazione contabile, soggetta al principio di deregolamentazione. Il “reato di responsabilità”, che non esisteva in accusa del presidente onesto, resta nelle incompetenze del ritardo che pregano per il playbook del libero mercato a scapito del benessere generale.
La società ecosocialista
L’astuzia negazionista e mimetica dei centri di potere transnazionali diventa difesa dei predatori, della finanza e dell’agrobusiness. Il luogo è intrappolato nella rete di interessi che lo colonizzano. UN intellighenzia della società con ricerche e suggestioni è sottratto alle decisioni politiche. Non è sorprendente. Anche i paesi colpiti da calamità in Europa, Asia e Africa preferiscono promesse di sostenibilità, invece di consegnare la mente dei crimini socio-ambientali: il capitalismo nella fase neoliberista, come un nuovo Titanic. La codardia intellettuale e morale dei leader sottomessi all’empirismo dell’immediatezza, senza strategia, perpetua la tortura. Diffondere la notizia non è terrorismo, ma realismo con lo shock imminente iceberg che inonda la nostra speranza. Traiamo vantaggio dal riformismo rivoluzionario.
L’amministrazione federale, la cui composizione policlassista esprime l’unione delle correnti sociopolitiche a favore della democrazia e contro il fascismo, è riuscita a evitare la trappola in cui cercano di metterla il rentismo sfruttato dalla Banca Centrale e il conservatorismo della maggioranza del Congresso. Sebbene i media corporativi facciano pressione affinché i tassi di interesse continuino ad essere elevati e blocchino le azioni di solidarietà dello Stato partecipativo, il governo Lula attua politiche impegnate a favore della nazione.
La sua forte presenza nella tragedia del Sud segnala una leadership impegnata nella transizione dalle manifestazioni nazionaliste, con un pregiudizio carnevalesco, al nazionalismo dal contenuto umanitario che elogia la scienza e guarisce la sofferenza delle persone umili. Senza ciò, la messa in discussione del paradigma sistemico del modo egemonico di produzione e consumo, basato sui pilastri della competizione estrattiva e dell’accumulazione, diventa un discorso dottrinale e massimalista che corrode la credibilità politico-ideologica della sinistra.
La lotta dei cittadini non si combatte in un’arena ideale, ma sotto il peso di decenni di monetarismo sulla soggettivazione e sulla visione del mondo delle persone. In Brasile, nel giorno del riposo, il programma impraticabile della televisione civile “Domingão com Hulk” occupa l’immaginario periferico lungo le linee neo-pentecostali, con soluzioni magiche e individualistiche. Con una mano prende milioni ai poveri per quattro settimane e, tirando a sorte, restituisce un milione con l'altra all'inizio di ogni mese, in modo demagogico e ipocrita. Mentre la “Danza delle celebrità” presenta lezioni caricaturali sulla meritocrazia per giustificare le disuguaglianze, consolare gli sconfitti e premiare i vincitori. Una pedagogia premeditata dell’alienazione e della subordinazione propaga i valori dell’ status quo per alimentare l’apatia dei subordinati.
Michael Löwy, nel numero dedicato alla “Crisi ecologica”, della rivista Margine sinistro (1° semestre 2024), sottolinea: “La società ecosocialista non si realizzerà in modo naturale, essa dovrà svilupparsi a partire dalle radici profonde nella realtà concreta e anche dalle ali dell’utopia, conduttore del desiderio di un’altra società. La costruzione prevede la partecipazione dei suoi attivisti alle lotte per migliori condizioni di vita. Qui le vittorie parziali sono fondamentali, ma è importante che siano in sintonia con un progetto di un’altra società, socialmente giusto, rispettoso dell’ambiente e solidale”.
Insomma, solo così – dalla dialettica di luogo e spazio – emergerà la sintesi superiore di libertà e uguaglianza. Spetta ai giovani e ai lavoratori svolgere il compito di spezzare le catene del dominio. L’organizzazione della solidarietà attiva da parte dei partiti trasformatori e dei movimenti popolari è cruciale per quello che possiamo chiamare il “grande rifiuto”.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
la terra è rotonda c'è grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
