Rosa Luxemburg, rivoluzione, comunismo

WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

da PAOLO LE BLANC*

Il rivoluzionario tedesco affermò la necessità di un’autentica democrazia per un autentico socialismo, oltre a mettere in guardia contro le violazioni della democrazia da parte del regime bolscevico nel periodo successivo alla Rivoluzione.

“Un secolo dopo la morte di Rosa Luxemburg, il suo cuore rivoluzionario batte ancora forte”, afferma la biografa Dana Mills.[I] La rivoluzione era inseparabile da tutto ciò che era e da tutto ciò che aveva da dire. “In un certo senso, questo è in conflitto con la struttura tematica scelta per ilOpere complete [Opere complete]. Il volume 5 è l'ultima parte di tre volumi dedicati al tema “rivoluzione”, dopo due volumi iniziali dedicati al tema “economia”. Tuttavia, questi cinque volumi formano un insieme coeso con il resto della serie.[Ii]

Questa centralità della rivoluzione permea la qualità del pensiero e dell'espressione di Rosa Luxemburg, assicurando che il marxismo da lei personificato vibra di un'energia, un umorismo critico e creativo, intriso di sensibilità radicalmente democratica e internazionalista. Queste sensibilità animano le sue analisi economiche, che, a loro volta, confutano l’idea che il capitalismo possa essere gradualmente riformato in socialismo.

I dibattiti sulla riforma o sulla rivoluzione si rafforzarono all'interno del Partito socialdemocratico tedesco (PSDA), che fu la sede politica di Rosa Luxemburg per gran parte della sua vita politica. Nel 1909 divenne chiaro che la leadership ufficiale del PSDA era favorevole a lunghi negoziati sindacali combinati con un programma legislativo sostenuto dalle vittorie elettorali e portato avanti attraverso manovre parlamentari. Ma le analisi combinate economiche, politiche e culturali trovate negli scritti di Rosa Luxemburg riaffermano che tale moderazione riformista è incapace di affrontare il processo implacabile e vorace dell’accumulazione capitalista, con il suo militarismo, imperialismo e – quando necessario – violenza autoritaria e omicida. Questa comprensione è strettamente collegata all'orientamento rivoluzionario di Rosa Luxemburg sullo “sciopero di massa”, brillantemente elaborato nei volumi 4 e 5.

Sia come membro del Partito socialdemocratico tedesco che del Partito comunista tedesco (che contribuì a creare poco prima della sua morte), l'orientamento socialista rivoluzionario della Luxemburg rimase coerente per tutta la sua vita. Allo stesso tempo, c’è stata un’evoluzione complessa. Nel resto dei miei commenti, vorrei concentrarmi sul rapporto di Rosa Luxemburg con il comunismo – in particolare con Vladimir Lenin, il bolscevismo nella sua fase iniziale e la rivoluzione russa.[Iii]

In primo luogo può essere utile identificare cinque fasi nel rapporto di Rosa Luxemburg con Lenin.

(I) Dal 1890 fino al 1902, Rosa Luxemburg e Lenin sembrano aver avuto traiettorie in qualche modo simili: diventando intensamente attivi nell’ala rivoluzionaria del movimento socialista mondiale, vedendo il Partito socialdemocratico tedesco (PSDA) come una forma di organizzazione ideale, considerando la loro principale teorico, Karl Kautsky, un mentore eccezionale, mentre si impegnavano seriamente e abbracciavano la teoria marxista come guida per l’azione. Il loro primo incontro, nel maggio 1901, prevedeva discussioni sulle possibilità di collaborazione politica.

(ii) Sulla scia della scissione tra bolscevichi e menscevichi, nel 1903, all’interno del Partito socialdemocratico russo (RSDLP), la Luxemburg si appoggiò ai menscevichi, che dipingevano Lenin come un ipercentralista autoritario. Questo era il tono del suo saggio polemicamente analitico, “Questioni organizzative della socialdemocrazia russa”, una recensione ampiamente letta dell’opuscolo.Un passo avanti, due passi indietro, che a sua volta è la versione di Lenin della scissione. Pubblicato in Die Neue Zeit, la prestigiosa rivista teorica del PSDA, la sua rivista non ha ricevuto una denuncia intollerante da parte di Lenin, ma una risposta rispettosa e illuminante (che Die Neue Zeit ha scelto di non pubblicare).[Iv]

(III) Sulla scia della Rivoluzione del 1905, gli orientamenti politici convergenti avvicinarono Lenin e Rosa Luxemburg. Nella sua corrispondenza, Luxemburg descrive diverse discussioni con Lenin durante questo periodo, commentando: "Mi piace parlare con lui, è intelligente ed educato, e ha una faccia così brutta, di quelle che mi piace guardare". Fu durante questo periodo che scrisse una difesa di Lenin in “Blanquismo e socialdemocrazia”, rispondendo a una polemica del leader menscevico George Plekhanov.[V]

(Iv) Gli eventi del 1911-12 li separarono. Rosa Luxemburg e i suoi compagni polacchi si opposero al tentativo di Lenin di creare un RSDLP dominato dai bolscevichi alla conferenza di Praga del 1912. Rosa Luxemburg esprime le sue opinioni in modo molto chiaro e con forza in “Creed” (1911) e “The Collapse of Unity in RSDLP” (1912). ), ripetendo le sue caratterizzazioni del 1904 (in apparente contraddizione con quelle di 1906, e certamente in contraddizione con i fatti), descrivendo le visioni organizzative di Lenin come una “concezione puramente borghese di un partito politico, secondo la quale il leader è tutto e le masse non sono niente”. Numerosi lavori accademici – tra cui quelli di Tamás Krausz, Lars Lih, August Nimtz, Ronald Suny, Alan Shandro e Paul Le Blanc – hanno dimostrato che questo non è vero.[Vi]

È interessante notare che la Luxemburg sembra sostanzialmente essere d'accordo con le valutazioni di Lenin sui suoi avversari di fazione: i liquidatori e i menscevichi in generale, così come i bolscevichi di estrema sinistra (Bogdanov e altri) e Trotsky. Lei denuncia però quella che lei chiama “la politica settaria e faziosa di Lenin”, che blocca “la via verso l'unità organizzativa con il resto del partito” e condanna così l'ala rivoluzionaria del RSDLP all'isolamento e all'impotenza. In realtà l’approccio di Lenin ebbe un risultato del tutto diverso. I bolscevichi divennero una forza egemonica all’interno del movimento operaio russo.[Vii]

Ciò contrasta con i risultati organizzativi più oscuri di Rosa Luxemburg e dei suoi compagni in Polonia e Germania. In Polonia si potrebbe addirittura sostenere che la Luxemburg fosse molto più settaria e faziosa di Lenin. In ogni caso, concluderà più tardi, nella classica recensione “Sulla rivoluzione russa” – senza abbandonare del tutto le sue opinioni critiche – che “il futuro appartiene ovunque al 'bolscevismo'”.[Viii]

(v) Nel periodo 1914-1919, la guerra e la rivoluzione avvicinarono Lenin e Rosa Luxemburg più che mai – con Rosa Luxemburg e coloro che la circondavano che alla fine convergevano con il primo movimento comunista, di cui Lenin era il fulcro. Anche qui – come indicano i materiali del volume 5 (soprattutto la sua brillante critica alla Rivoluzione russa) e la sua corrispondenza – lo spirito critico di Rosa Luxemburg rimane intatto. Alcuni elementi delle sue precedenti critiche a Lenin sembrano essere stati rivisti, ma altri hanno persistito. Tra queste critiche si possono mettere in discussione i suoi giudizi sulla questione nazionale, sulla questione contadina e sullo scioglimento dell'Assemblea Costituente.[Ix].

Ma ciò che afferma sulla necessità di una vera democrazia per un vero socialismo, così come il suo schietto avvertimento contro le violazioni della democrazia da parte del regime bolscevico nel periodo successivo alla Rivoluzione del 1917, rimane preveggente ed essenziale – e coerente con ciò che lo stesso Lenin aveva affermato. insistette dal 1890 fino al 1917.[X]

Vale la pena permettere a Luxemburg di esprimerlo con parole sue: “Il fatto che non siamo mai stati adoratori idolatri della democrazia formale significa soltanto che abbiamo sempre distinto il nucleo sociale della forma politica della democrazia borghese, sempre rivelato il nucleo amaro della disuguaglianza sociale e la mancanza di libertà sotto il dolce involucro dell’uguaglianza formale e della libertà – non, tuttavia, per scartare quel guscio; al contrario, lo abbiamo fatto per incitare la classe operaia a non accontentarsi di questo mero involucro, ma ad acquisire il potere politico per riempirlo di nuovi contenuti sociali. Il compito storico del proletariato, una volta salito al potere, è quello di creare una democrazia socialista al posto della democrazia borghese – non di eliminare del tutto la democrazia. Tuttavia, la democrazia socialista non è qualcosa che inizia solo nella Terra Promessa, una volta stabilite le infrastrutture – l’economia socialista; non arriva come un regalo di Natale prefabbricato per la popolazione obbediente che, nel frattempo, ha sostenuto lealmente il pugno di dittatori socialisti. La democrazia socialista inizia contemporaneamente con lo smantellamento del dominio di classe e la costruzione del socialismo. Inizia nel momento esatto in cui il partito socialista prende il potere”.[Xi]

È chiaro, da una lettura seria della sua polemica, che Rosa Luxemburg non rompe con Vladimir Lenin e Leon Trotsky o altri leader rivoluzionari in quanto traditori dell’ideale socialista, né li rimprovera a distanza. Questa è una critica dall'interno. Li vede come compagni eccezionali impegnati nella stessa lotta a cui ha dedicato la sua vita, compagni che – soprattutto sotto la pressione degli eventi – hanno iniziato a commettere gravi errori che lei vuole aiutare a correggere.

Se Rosa Luxemburg fosse vissuta almeno qualche anno dopo il gennaio 1919, il Partito Comunista Tedesco (che sarebbe presto diventato una forza rivoluzionaria ben organizzata sulla scena tedesca) avrebbe potuto contare sui suoi sforzi per contribuire a ribaltare le realtà tedesche, russe e globale per un percorso diverso – che era la sua intenzione e la speranza di Lenin. Comprendendo (come fecero Rosa Luxemburg e altri marxisti) che la Russia arretrata era troppo sottosviluppata economicamente per creare il socialismo, i bolscevichi di Lenin stavano “scommettendo sull’inevitabilità della rivoluzione mondiale”, come spiegò nella sua “Lettera ai lavoratori americani dell’agosto 1918”.

La diffusione della rivoluzione sarebbe stata in gran parte ispirata da ciò che stavano facendo i rivoluzionari russi, ma sarebbe anche venuta in loro soccorso. Lenin e i suoi compagni prevedevano che ciò avrebbe portato la maggioranza della classe operaia al controllo dei paesi industrialmente avanzati, che si sarebbero uniti alla repubblica sovietica in difficoltà. La stessa Luxemburg ha spiegato: “L’intero calcolo della lotta russa per la libertà si basa sul tacito presupposto che la rivoluzione in Russia debba diventare il segnale dell’insurrezione rivoluzionaria del proletariato in Occidente: in Francia, Inghilterra e Italia, ma soprattutto tutto in Germania.” Lenin sottolineò: “Siamo ora, per così dire, in una fortezza assediata, in attesa che gli altri reparti della rivoluzione socialista mondiale vengano in nostro soccorso”.[Xii].

Mentre i bolscevichi tentavano di resistere, la giovane e fragile Repubblica Sovietica veniva invasa da eserciti stranieri, strangolata dal blocco economico, soffriva una guerra civile sempre più complessa e brutale (finanziata da potenze straniere), era bersaglio di omicidi e tentati omicidi. ., tra gli altri problemi. In reazione a ciò – non per “creare il socialismo”, ma semplicemente per sopravvivere – consolidarono una dittatura monopartitica, istituendo una polizia segreta conosciuta come Cheká, che scatenò il Terrore Rosso[Xiii].

Il capo della Cheká era una recluta recente dei bolscevichi, che sotto il nome di partito “Józef” era stato per molti anni uno dei compagni della Luxemburg nella socialdemocrazia del Regno di Polonia e Lituania, Felix Dzerzhinsky. Scrivendo ad un’altra compagna polacca residente nella Russia sovietica, ha commentato: “È chiaro che in tali condizioni, cioè intrappolate nelle tenaglie delle potenze imperialiste di ogni parte, né il socialismo né la dittatura del proletariato possono diventare una realtà”. , ma, tutt’al più, una caricatura di entrambi”.

Per dittatura del proletariato si riferiva alla concezione marxista classica del governo politico della classe operaia. Ha continuato: “Temo che Józef si sia lasciato trascinare [dall’idea] che i buchi economici e politici possano essere colmati rintracciando energicamente le “cospirazioni” e uccidendo i “cospiratori”. Riferendosi alle radicali minacce di “massacrare la borghesia” come “idiozia di prim’ordine”, ha concluso che ciò “scredita solo il socialismo e niente di più”.[Xiv].

Infatti, il testo di Rosa Luxemburg Sulla rivoluzione russa non è semplicemente una polemica contro un’idea “sbagliata” di socialismo che Lenin avrebbe avuto, ma individua i pericoli inerenti alla lotta rivoluzionaria stessa.

Dopo la morte di Rosa Luxemburg, la tensione nel suo modo di vedere persistette tra i suoi compagni più vicini in Germania e Polonia e, sulla scia del fiasco dell'Azione di marzo del 1921, culminò in due strade: o seguirono l'esempio di Paul Levi (che ruppe con il movimento comunista) o Clara Zetkin (che rimase al suo interno). Mathilde Jacob era una compagna lussemburghese che seguì Levi, e sarebbe interessante sapere di più sugli altri che hanno intrapreso questa strada[Xv].

Tuttavia, un numero significativo di seguaci di Rosa Luxemburg non seguirono Levi – tra cui Heinrich Brandler, Paul Frölich, Fritz Heckert, Sophie Liebknecht, Julian Marchlewski, Ernst Meyer, Wilhelm Pieck, August Thalheimer, Adolf Warski e Clara Zetkin.

I sostenitori di Rosa Luxemburg che alla fine abbandonarono il movimento comunista dopo la partenza di Paul Levi sembrano aver rifiutato lo stalinismo piuttosto che il leninismo. Mentre Fritz Heckert, Wilhelm Pieck e Sophie Liebknecht rimasero nel Partito Comunista Tedesco e si adattarono alla sua stalinizzazione, tre figure centrali – Heinrich Brandler, August Thalheimer e Paul Frölich – furono espulse dal Partito Comunista Tedesco nel 1929 per aver resistito alla sua stalinizzazione. Un altro, Ernst Meyer, resistette attivamente alla stalinizzazione ma morì nel 1930.

Clara Zetkin rimase nel partito come famigerata e aspra critica interna degli sviluppi stalinisti fino alla sua morte nel 1933.[Xvi]. Tra i compagni polacchi, Julian Marchlewski (morto nel 1925) rimase un pilastro del Partito Comunista Polacco, così come Adolf Warski (che fu arrestato e giustiziato durante le purghe staliniste della fine degli anni '1930) – e il Partito Comunista Polacco fu sciolto nel 1938. come politicamente inaffidabile, per decisione dell'Internazionale Comunista sotto il governo di Stalin.[Xvii]

Questo trionfo dello stalinismo portò al naufragio del movimento comunista mondiale. Gli attivisti che cercano di ricostruire questo movimento e aiutare l’umanità a evitare la barbarie attraverso la creazione rivoluzionaria del socialismo trovano in Rosa Luxemburg una potente risorsa – nei cinque volumi della sua Opere complete già pubblicato e in altri volumi a venire.

*Paolo Le Blanc è professore di storia al La Roche College di Pittsburgh. Autore, tra gli altri libri, di La fiamma viva: la passione rivoluzionaria di Rosa Luxemburg (Libri di Haymarket). [https://amzn.to/3DWhuKs]

Traduzione: Rafael A. Padial.

Con l’avvicinarsi del 15 gennaio – giorno in cui, nel 1919, Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht furono assassinati da agenti di polizia del governo socialdemocratico tedesco – pubblichiamo testi che recuperano l’eredità di questi importanti rivoluzionari.

note:


[I] Dana Mills, Rosa Luxemburg. Londra: Reaktion Books, 2020, pag. 7.

[Ii] Guardare https://www.toledotranslationfund.org/complete_works_rosa_luxemburg. I volumi pubblicati fino al 2024 includono: Peter Hudis, ed., Le opere complete di Rosa Luxemburg, Volume I: Scritti economici 1. Londra: Verso, 2013; Peter Hudis e Paul Le Blanc, a cura di, Le opere complete di Rosa Luxemburg, Volume II: Scritti economici 2. Londra: Verso, 2015; Axel Fair-Schulz, Peter Hudis e William Pelz, a cura di, Le opere complete di Rosa Luxemburg, Volume III: Scritti politici 1, Sulla rivoluzione 1897-1905. Londra: Verso, 2019; Peter Hudis e Sandra Rein, a cura di, Le opere complete di Rosa Luxemburg, Volume IV: Scritti politici 2, Sulla rivoluzione 1906-1909. Londra: Verso, 2022; Helen C. Scott e Paul Le Blanc, a cura di, Le opere complete di Rosa Luxemburg, Volume V: Scritti politici 3, Sulla rivoluzione 1910-1919. Londra: versi, 2024.

[Iii] Questa relazione è stata al centro di controversie nel corso degli anni. Il contrasto stridente tra una Rosa Luxemburg benevola e ammirevole e un Lenin maligno e spregevole è l’influente interpretazione presentata in un lungo e ampiamente letto saggio introduttivo di Bertram D. Wolfe in La rivoluzione russa e il leninismo o il marxismo? Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1961, riprodotto nella sua collezione Strani comunisti che ho conosciuto. New York: Stein e Say, 1965.

Vale la pena notare che nei suoi anni da sostenitore del marxismo rivoluzionario, prima di evolversi in un anticomunista della Guerra Fredda, l'approccio di Wolfe era simile a quello trovato nella splendida biografia di Paul Frölich, pubblicata per la prima volta nel 1940 e ancora in circolazione: Rosa Luxemburg. Chicago: Haymarket Books, 2010 – che ritrae Luxemburg e Lenin come compagni che avevano differenze significative su questioni importanti ma i cui orientamenti politici di base erano compatibili.

Ciò che più si avvicina all'approccio di Frölich è la magistrale biografia in due volumi di JP Nettl, Rosa Luxemburg. Londra: Oxford University Press, 1966. Hannah Arendt, esaminando il lavoro di Nettl e attingendo anche alla sua vasta conoscenza, ha sviluppato un'interpretazione simile in “A Heroine of Revolution”, Rassegna di libri di New York, 6 ottobre 1966, ristampato come “Rosa Luxemburg, 1871-1919”, nella sua collezione Uomini in tempi bui. New York: Harcourt Brace e il mondo, 1968.

La tesi di Frölich sulla compatibilità tra Luxemburg e Lenin è ulteriormente accentuata negli influenti saggi prodotti da Norman Geras, L'eredità di Rosa Luxemburg. Londra: Verso, 1983) e da Michael Löwy, Rosa Luxemburg: La scintilla incendiaria, ed. di Paul Le Blanc. Chicago: Haymarket Books, 2023. Un approccio simile può essere visto nel lavoro di uno dei più importanti studiosi marxisti indiani, Sobhanlal Datta Gupta, che ha curato il volume Letture in rivoluzione e organizzazione: Rosa Luxemburg e i suoi critici. Calcutta: Pearl Publishers, 1994, e ha prodotto una preziosa raccolta di saggi, Rosa Luxemburg. Bakhrahat: Seribaan, 2015.

Ad occupare una posizione intermedia nello spettro tra compatibilità e incompatibilità è la sostanziale introduzione di Peter Hudis e Kevin B. Anderson al loro volume La lettrice di Rosa Luxemburg. New York: Monthly Review Press, 2004, seguendo le orme interpretative di Raya Dunayevskaya, Rosa Luxemburg, La liberazione delle donne e la filosofia della rivoluzione di Marx. Urbana e Chicago: University of Illinois Press, 1991.

Tra alcuni dei più seri studiosi tedeschi che si occupano di Luxemburg c'è una propensione ad avvicinarsi, almeno parzialmente, all'interpretazione di Wolfe. Si vedano, ad esempio, i preziosi saggi di Ottokar Luban, disponibili in inglese su . Ciò è evidente anche in un importante studio scritto da Michael Brie e Jörn Schutrümpf, Rosa Luxemburg: una marxista rivoluzionaria ai limiti del marxismo. Londra: Palgrave Macmillan, 2021 – anche se, in articoli separati pubblicati successivamente, Schutrümpf si appoggia ancora più fortemente all'interpretazione di Wolfe (vedi “Rosa Luxemburg contro i leninisti”), mentre Brie si avvicina all'interpretazione di Frölich (vedi “Sette ragioni per non lasciare Lenin ai nostri nemici”). Entrambi sono reperibili sul sito della Fondazione Rosa Luxemburg , E .

Anche l'introduzione di Helen C. Scott e Paul Le Blanc al volume V di Le opere complete di Rosa Luxemburg, citato sopra alla nota n. 2, nonché la sua introduzione in Helen C. Scott e Paul Le Blanc, eds., Socialismo o barbarie: scritti selezionati di Rosa Luxemburg. Londra: Pluto Press, 2010. Vedi anche i saggi di Paul Le Blanc, La fiamma vivente: la passione rivoluzionaria di Rosa Luxemburg (Chicago: Haymarket Books, 2019). È il caso anche della biografia della Luxemburg scritta da Dana Mills, citata alla nota n. 1, sopra, e saggi di Ankica Čakardić, Come un tuono: tre saggi su Rosa Luxemburg. Berlino: Fondazione Rosa Luxemburg, 2020 .

[Iv] VI Lenin, “Un passo avanti, due passi indietro – Risposta di N. Lenin a Rosa Luxemburg”, Opere raccolte, Volume 7. Mosca: Progress Publishers, 1961, pp. 472-83.

[V] Lussemburgo, Lettere, P. 290; Rosa Luxemburg, “Blanquismo e socialdemocrazia” (giugno 1906), Archivio Internet marxista, .

[Vi] Rosa Luxemburg, “Credo: sullo stato della socialdemocrazia russa”, in Peter Hudis e Kevin B. Anderson, a cura di, La lettrice di Rosa Luxemburg (New York: Monthly Review Press, 2004), pp. 266-280; Rosa Luxemburg, “La rottura dell’unità nel POSDR”, contenuto in Rosa Luxemburg contro i leninisti (Fondazione Rosa Lussemburgo) .

I lavori accademici che mettono in discussione la caratterizzazione polemica di Lenin e del bolscevismo da parte della Luxemburg includono: Tamás Krausz, Ricostruire Lenin, una biografia intellettuale (New York: Monthly Review Press, 2015); Lars T. Lih, Lenin ritrovato. “Che cosa si deve fare?” nel contesto (Chicago: Haymarket Books, 2008); Agosto H. Nimtz, Il ballottaggio, la piazza o entrambi? Da Marx ed Engels a Lenin e alla Rivoluzione d'Ottobre (Chicago: Haymarket Books, 2019); Alan Shandro, Lenin e la logica dell’egemonia: pratica e teoria politica nella lotta di classe (Chicago: Haymarket Books, 2015); Ronald G. Suny, Bandiera rossa spiegata: storia, storici e rivoluzione russa (Londra: Verso, 2017) e Stalin: passaggio alla rivoluzione (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2020).

La mia ricerca si riflette in Paul Le Blanc, Lenin e il partito rivoluzionario (Chicago: Haymarket Books, 2015) e Paul Le Blanc, Lenin: rispondere alla catastrofe, forgiare la rivoluzione (Londra: Pluto Press, 2023).

[Vii] Leopold H. Haimson, “Il problema della stabilità sociale nella Russia urbana, 1905-1917”, Recensione slava vol. 23, n. 4 (1964): 619-642 e vol. 24, n. 1 (1965): 1-22.; Paul LeBlanc, Lenin e il partito rivoluzionario, pag. 217-31; Paul LeBlanc, Lenin: rispondere alla catastrofe, forgiare la rivoluzione, Pp 62-5.

[Viii] Eric Blanc, “Il mito di Rosa Luxemburg: una critica alla politica della Luxemburg in Polonia (1893-1919)”, Materialismo storico, 25:4, pp. 3-36; Rosa Luxemburg, “Sulla rivoluzione russa”, Opere complete di Rosa Luxemburg, volume 5. Londra: Verso, 2024, p. 246.

[Ix] Sulla questione nazionale vedi VI Lenin, Il proletariato rivoluzionario e il diritto delle nazioni all’autodeterminazione. Opere raccolte, Volume 21. Mosca: Progress Publishers, 1974, pp. 407-14. Sulla questione contadina si veda: Teodor Shanin (a cura di), Società contadine: letture selezionate. Harmondsworth/Regno Unito: Penguin Books, 1971; Teodor Shanin, Le radici dell'alterità: la svolta del secolo in Russia, 2 volumi. New Haven, CT: Yale University Press, 1985; Paul LeBlanc, Canzone d'ottobre: ​​trionfo bolscevico, tragedia comunista, 1917-1924. Chicago: Haymarket Books, 2017, pp. 255-92. Sull'Assemblea Costituente vedi Le Blanc, Canzone d'ottobre, Pp 124-29.

[X] Vedi Paul Le Blanc, “Socialismo e democrazia rivoluzionaria: l’eredità di Lenin per il nostro tempo di catastrofe”, Collegamenti: Giornale internazionale del rinnovamento socialista, 5 febbraio 2024 e Paul Le Blanc, “Il socialismo di Lenin: etichette e realtà”, Collegamenti: Giornale internazionale del rinnovamento socialista, 13 marzo 2024, .

[Xi] Luxemburg, “Sulla rivoluzione russa”, Opere complete di Rosa Luxemburg, volume 5, pag. 244.

[Xii] Lussemburgo, “La responsabilità storica”, in Le opere complete di Rosa Luxemburg, volume 5, pag. 169; VI Lenin, “Lettera agli operai americani”, Opere raccolte, Volume 28. Mosca: Progress Publishers, 1965, p. 75.

[Xiii] George Leggett, La Cheka: la polizia politica di Lenin. Oxford/Regno Unito: Clarendon Press, 1986; James Ryan, Il terrore di Lenin: le origini ideologiche della prima violenza di stato sovietica. Londra: Routledge, 2014; Arno J. Mayer, Le Furie: violenza e terrore nelle rivoluzioni francese e russa. Princeton/NJ: Princeton University Press, 2000; LeBlanc, Canzone d'ottobre, Pp 219-54.

[Xiv] Robert Blobaum, Feliks Dzierzynski e SDKPiL: uno studio sulle origini del comunismo polacco. Boulder, CO: Monografie dell'Europa orientale, 1984; Luxemburg, “Lettera a Julian Marchlewski, 30 settembre 1918”, in Le lettere di Rosa Luxemburg, ed. Georg Adler, Peter Hudis e Annelies Laschitza. Londra: Verso, 2011, pp. 474–5

[Xv] David Fernbach, a cura di, Sulle tracce di Rosa Luxemburg: Scritti selezionati di Paul Levi. Leida, Paesi Bassi: Brill, 2011; Matilde Giacobbe, Rosa Luxemburg, Un ritratto intimo. Londra: Lawrence e Wishart, 2000; Clara Zetkin, Le opinioni di Rosa Luxemburg sulla rivoluzione russa. New York: Red Star Publishers, 2017.

[Xvi] Sulle prospettive del Partito Comunista Tedesco (Opposizione), vedi August Thalheimer, “Rosa Luxemburg o Lenin” in Archivio Internet marxista, e Robert J. Alexander, "Il gruppo Brandler-Thalheimer in Germania", nel suo studio L'opposizione di destra: i seguaci di Lovestone e l'opposizione comunista internazionale degli anni '1930. Westport, CT: Greenwood Press, 1981, pp. 135-55; vedere anche Isaac Deutscher, “Record of a Discussion with Heinrich Brandler”, Nuova recensione a sinistra, I/105, sett./ott. 1977, . Informazioni sulle idee e sulle lotte di Ernst Meyer possono essere trovate nei ricordi della sua vedova – Rosa Leviné-Meyer, All'interno del comunismo tedesco: memorie sulla vita di partito nella Repubblica di Weimar. Londra: Pluto Press, 1977. Sull'antistalinismo di Zetkin, vedere: Mike Jones e Ben Lewis, a cura di, Clara Zetkin: lettere e scritti. Londra: Merlin Press, 2015, pp. 7, 115-34, 142-61.

[Xvii] Isaac Deutscher, “La tragedia del Partito comunista polacco” [intervista con KS Karol, 1958], in Marxist Internet Archive, ; MK Dziewanowski, Il Partito Comunista Polacco, una storia sommaria. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976, pp. 75-154.


la terra è rotonda c'è grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE

Vedi tutti gli articoli di

I 10 PIÙ LETTI NEGLI ULTIMI 7 GIORNI

Vedi tutti gli articoli di

CERCARE

Ricerca

TEMI

NUOVE PUBBLICAZIONI