da DANIELE COSTA*
Commento al libro organizzato da Luiz Ricardo Leitão e Marcelo Braz
Almeno dal 2016, quando il Brasile ha assistito in diretta al golpe legale parlamentare che ha estromesso un presidente legittimamente eletto, la già fragile democrazia brasiliana ha resistito a passi da gigante ai più svariati tentativi di golpe e occasionali rivisitazioni della Costituzione. Diverse ipotesi tentano di spiegare le ragioni di tale scenario, dal fatto che il Paese ha risolto le sue crisi e le sue contraddizioni con accordi al vertice, ad esempio non si può dimenticare la stessa legge di sanatoria, quando si è scelto di non punire i membri del caserme che hanno commesso i più svariati delitti durante tutta la dittatura civile-militare, i promotori di un tale accordo hanno lasciato la porta aperta ai generali in pigiama che oggi fomentano rotture radicali nella nostra democrazia. Né possiamo dimenticarlo al culmine della rabbia golpista e della caccia alle streghe promossa dall'operazione Lava Jato. Abbiamo avuto accesso al famoso audio trapelato in cui l'allora senatore Romero Jucá parlava di un "grande accordo nazionale con la Corte Suprema e tutto il resto".
L'universo del samba, così come i più svariati gruppi sociali, non è passato indenne dall'ascesa di questi discorsi dirompenti, quindi, anche se su scala minore, possiamo accompagnare i membri delle scuole di samba difendendo, ad esempio, il discorso di il miliziano che dall'Altopiano occupa il Palazzo.
Tuttavia, in quanto manifestazione culturale forgiata principalmente attraverso il discorso della resistenza, il samba resiste, come testimonia il produttore culturale e compositore Hermínio Belo de Carvalho, negli anni '1960, il compositore pioniere Donga, autore in collaborazione con Mauro de Almeida del primo registrato samba, ricorda che a Rio de Janeiro all'inizio del 1908° secolo, “il tizio della polizia beccò l'altro che suonava la chitarra, questo si era perso. Perduto! Peggio di un comunista, molto peggio!”, altro caso emblematico è quello del pioniere anche lui João da Baiana, ottimo suonatore di tamburello, nel XNUMX mentre si dirigeva alla tradizionale Festa da Penha, si fece sequestrare il suo strumento dalla Polizia, giorni dopo, quando il potente senatore Pinheiro Machado, ammiratore del compositore, gli regalò un nuovo strumento, ma con una curiosa dedica: “La mia ammirazione, João da Baiana – Senador Pinheiro Machado”, l'iscrizione sullo strumento servì come una sorta di di salvacondotto per il sambista che, da allora, ha cessato di essere vessato dalle forze dell'ordine.
Non possiamo inoltre dimenticare il famoso delegato Chico Palha, figura immortalata nel samba degli imperiani Tio Hélio e Nilton Campolino, il delegato divenne noto a Morro da Serrinha e nella regione di Madureira per aver usato la violenza per porre fine alle feste di samba e terreiro.
E così, partendo dal samba come forma di resistenza e dall'ardua lotta per la democrazia incarnata nella figura dei grandi compositori che i professori Luiz Ricardo Leitão (professore associato all'UERJ) e Marcelo Braz (professore associato all'UFRN), hanno organizzato il volume, Samba, democrazia e società: grandi compositori ed espressioni di resistenza culturale in Brasile, presentando il lavoro di questi compositori e spazi di resistenza al lettore, familiare o meno al mondo della samba, secondo il compositore e scrittore Nei Lopes, autore della prefazione all'opera, “i testi si avvicinano al lavoro di alcuni creatori esemplari, sia per il loro talento, sia per il coraggio della sua posizione ideologica e della sua azione politica. Come insegnano Paulo da Portela e altri “padri” del samba”, a complemento di quanto sottolineato dalla prefazione alla raccolta, non si può prescindere dal ruolo delle “madri” del samba, come la nota Tia Ciata, madrinha Eunice e molte altre madri, zie e nonne che hanno aperto la strada alle nostre canzoni e ai tamburi nei cortili, cortili e tende.
Secondo Luiz Ricardo Leitão e Marcelo Braz, il libro appare come “il risultato delle preoccupazioni, degli impegni e delle passioni dei suoi organizzatori. L'apprensione – che, ovviamente, non è solo nostra – nasce dalla situazione attuale del Paese, le cui classi popolari”, punto di origine dei personaggi ritratti nell'opera, “hanno subito, negli ultimi anni, brutali perdite sociali ed economiche , causato dalle misure radicalmente neoliberiste del malgoverno federale”. L'impegno - politico, sociale e ideologico - sottoscritto dagli organizzatori dell'opera e che li ha mossi a organizzare la colletta che presentiamo è causa di giustizia e di uguaglianza in questo Paese che continua ad essere così escludente e diseguale, dove la sua "elite "non rifugge dallo spalancare il radicato autoritarismo quando vede all'orizzonte la possibilità di perdere parte dei propri privilegi (il minimo, diciamolo) a causa dell'attuazione di politiche pubbliche volte a ridurre le disastrose disuguaglianze sociali che prevale nel paese.
Gli organizzatori ricordano al lettore che “l'obiettivo primario dell'opera è quello di evidenziare, soprattutto, il ruolo che il samba ha svolto, a partire dalla prima metà del Novecento, come forma popolare di critica tagliente e giocosa della politica e del costume , svelando le maschere sociali e denunciando, con ingegno e arte, i mali e le miserie di questa patria zoppicante si iscriverebbero in un'esperienza socio-spaziale in cui la modernizzazione capitalista si intreccia con i rapporti di lavoro ereditati dalla schiavitù e il moderno e l'arcaico si mescolano” . Gli autori presenti nel volume, secondo gli organizzatori, hanno anche cercato di “offrire alcune risposte che mirano, principalmente, a unire le forze per un maggiore dibattito sulle pregevoli creazioni ed esperienze politico-culturali che hanno avuto il samba come dinamo e polo unificante” .
Il libro è diviso in due parti, la prima intitolata, samba di contestazione e critica sociale di grandi compositori, porta come sostanziale discussione di apertura sull'opera di Noel Rosa, il poeta di Vila, scritto da Luiz Ricardo Leitão, il testo discute “il ruolo della canzone popolare nella cronaca dei dilemmi e delle assurdità della storia e della formazione socio-spaziale di il nostro Bruzundanga”. Seguendo la traccia aperta dal testo di apertura, Marcelo Braz porta nel saggio seguente un'analisi dell'opera di Noel e di un altro importante compositore del periodo, Wilson Batista, l'autore presenta al lettore opere significative dei compositori come “sambas di contestazione, forgiata nel momento in cui il Paese attraversava un processo di transizione, dove il progetto arcaico lasciava il posto alla modernità”. Si evidenziano poi i compositori Aluísio Machado, Zé Katimba e Noca da Portela, legati rispettivamente alle scuole di samba Império Serrano, Imperatriz Leopoldinense e Portela, ciascuno a modo suo possono essere visti come sambisti che hanno alzato la bandiera della democrazia lottando contro l'arbitrarietà. imposti dai militari in anni eccezionali
Scorrendo i profili dei compositori onorati – Sambista appunto, ribelle di diritto: Aluísio Machado; La resistenza democratica in Imperatriz Leopoldinense: il contributo di Zé Katimba, entrambi di Luiz Ricardo Leitão e Noca da Portela: un comunista nel cuore nella lotta per la democrazia e Andiamo ragazzi, è l'ora del turno!: i samba impegnati di un artista politicizzato, scritta da Marcelo Braz, autore di una biografia mozzafiato del compositore di Porto uscita nel 2018 – il lettore vedrà come, al culmine della repressione del governo dei Medici, Aluísio Machado negli affollati circoli del circolo Helético – un tradizionale spazio situato tra Catumbi e Rio Comprido – ha sfidato parte del pubblico formato da soldati cantando canzoni considerate sovversive da chi frequentava i sotterranei della repressione. Anche classificato come sambista ribelle, Luiz Ricardo Leitão sottolinea “che la ribellione non è stata il risultato di una militanza politica attiva in nessun partito (…) convivendo con Solano Trindade, Abdias do Nascimento, Mercedes Baptista e altre figure del movimento nero” aggiunto alla quotidianità l'esperienza è stata il carburante che ha forgiato tale insubordinazione.
A sua volta, José Inácio dos Santos, nel mondo della samba noto come Zé Katimba, che pur non essendo mai formalmente appartenuto al Partito, è salito sul Morro do Alemão con altri ballerini di samba per distribuire clandestinamente il giornale Voce di lavoro, quotidiano PCB, ha agito presso la scuola Imperatriz Leopoldinense di Ramos come un vero funambolo, mediando punti di vista e interessi contrastanti. Così, mentre personaggi come l'allenatore di calcio e giornalista João Saldanha e l'attore e compositore Mario Lago, comunisti storici condividevano lo spazio con Luizinho Drummond, uno dei più grandi banchieri del jogo do bicho carioca, che, come il suo soci Anísio Abraão David (presidente di Beija-Flor), Castor de Andrade (patron di Mocidade Independente) e Captain Guimarães (presidente di Unidos de Vila Isabel), con la connivenza del regime autoritario di turno, queste figure verrebbero ad essere “ la spina dorsale del gruppo che, attraverso la violenza, ha professionalizzato il gioco del bicho nella regione metropolitana di Rio de Janeiro e, inoltre, ha privatizzato e monopolizzato la sfilata delle scuole di samba a Marquês de Sapucaí”.
Il terzo premiato è il Portelense Noca, che porta nel suo nome d'arte la tradizione della scuola bianco e blu di Osvaldo Cruz, associazione dove, accanto al compositore Davi Corrêa, è tra la galleria dei più grandi vincitori della disputa sulla trama del samba. Attraverso i testi di Marcelo Braz, il lettore scoprirà come Noca, “si è impegnato politicamente, dedicando la sua capacità creativa alla critica sociale, principalmente alle condizioni sociali del popolo brasiliano e alla lotta contro la dittatura e per la democrazia”. Oltre ad essere comunista in fondo e “conoscendo il suo tempo, si impegnava come poteva, si schierava pur non mantenendo mai un rapporto continuativo e più organico con nessun partito politico”. Con le sue composizioni, Noca è stato un baluardo nella lotta per la democrazia in tempi eccezionali, e a 90 anni Oswaldo Alves Pereira continua a essere un sambista politicizzato, producendo i suoi samba impegnati e denunciando l'arbitrarietà di coloro che si ostinano a indebolire la nostra democrazia.
La seconda parte dell'opera intitolata, Samba espressioni di democrazia e cultura brasiliana, presenta al lettore i luoghi della resistenza samba, dal periodo della “lenta e graduale” apertura, quando vari settori della società civile iniziarono a riprendere il ruolo di protagonisti nel dibattito pubblico fino ai giorni nostri, dove seguiamo con speranza il nuovo aria portata dall'elezione di un governo di carattere democratico e popolare, dopo quattro anni di predominio del discorso negazionista e gretto di un protofascista.
Nell'opera di Marianna de Araujo e Silva, intitolata, Sincope e sovversione: in memoria del Clube do Samba Il lettore scoprirà come, nel periodo in cui la società concentrava i suoi sforzi sulla lotta per la ridemocratizzazione, il Club fondato da João Nogueira fosse importante nella discussione di temi come: “la lotta per la democrazia e l'apprezzamento del samba e delle nostre espressioni culturali nel bel mezzo di una brutale esteriorizzazione della musica guidata dalle forze del mercato”. Già dentro, Strano cosa? Il nero può avere lo stesso di te! Il Renascença Clube e il Samba do Trabalhador: la forza della ruota, Larissa Costa Murad porta al lettore la storia di Renascença, un club situato nel quartiere di Andaraí, da sempre associato all'apprezzamento dell'oscurità e che, dal 2005 in poi, con la creazione di Samba do Trabalhador, è stato identificato come uno “spazio di incontro, di festa, di riconciliazione nera; sia per l'apprezzamento della cultura popolare afrobrasiliana nei suoi elementi tradizionali, sia per il potenziale sovversivo contenuto in alcuni dei testi” presentati nel cerchio.
L'epica parata degli Unidos de Vila Isabel al carnevale del 1988, con il corteo storico con trama firmata da Martinho da Vila e l'indimenticabile samba del trio composto da Luiz Carlos da Vila, Jonas e Rodoplho è raccontata dalla giornalista e storica Nathalia Sarro In: Kizomba – 30 anni di grido nero a Sapucaí. Un registro plurale e democratico. Considerata da esperti e amanti della baldoria come una delle sfilate più emblematiche del carnevale di Rio de Janeiro, la trama che avrebbe incoronato il campione dell'associazione della terra di Noel e Morro dos Macacos è stata sviluppata sulla base di molta lotta e sudore dai membri della scuola. Oltre a rendere “l'uomo nero il grande vincitore di quel carnevale”, Kizomba consacrò la gestione di Lícia Caniné, Ruça, militante del PCB che avrebbe sconfitto alle elezioni dell'associazione il biglietto guidato dal banchiere di animali Capitão Guimarães che, per rappresaglia per la sconfitta, avrebbe lasciato la scuola portando con sé il capitale finanziario. Tuttavia, se il banchiere portava con sé i soldi, il capitale artistico e intellettuale rimaneva nella scuola. Così, ricomponendosi “con paglia, fibre e allegria sull'asfalto dell'Av. Marquês de Sapucaí” è stata raccontata la “traiettoria di migliaia di ex schiavi e dei loro discendenti”.
Come direttrice del dipartimento culturale della scuola Nathalia, è stata anche una delle responsabili del documentario Kizomba: 30 anni di grido nero a Sapucaí. La sua testimonianza sul suo lavoro nel dipartimento fa luce sulla difficoltà che ancora incontrano i ricercatori quando il compito è quello di raccontare i ricordi delle associazioni. “I dipartimenti culturali in generale, non solo la Vila, incontrano enormi difficoltà nel realizzare, istituzionalizzare, mantenere e portare avanti questo lavoro. I consigli spesso presumono un discorso di salvataggio, ma in realtà non si impegnano a farlo. Si pensa che l'obiettivo più diretto di qualsiasi associazione ricreativa sia quello di alzare l'asticella a Sapucaí o Intendente Magalhães e che anche il Carnevale sia composto di effimero. Tuttavia, questa urgenza ne compromette strutturalmente la configurazione e ne svuota diversi significati costruiti negli anni. È necessario capire perché accade un tale fenomeno e perché diventa così difficile lavorare la memoria in questi spazi”.
Il libro si chiude con le considerazioni di Eduardo Granja Coutinho su un insolito samba composto da Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder, ispirato ai versi di "This melody" samba di Bubu da Portela e Mangueirense Jamelão, il duo è stato responsabile di un samba filosofico incaricato di spiegare a possibili ascoltatori “come la filosofia della prassi di Marx ed Engels abbia superato dialetticamente l'idealismo tedesco”.
Con la pubblicazione del libro Samba, democrazia e società gli organizzatori e gli autori offrono al lettore spunti per comprendere come una secolare manifestazione artistica resti uno dei principali mezzi di resistenza e di denuncia dell'arbitrarietà imposta da una “élite” avversa a ogni avanzamento nella conquista dei diritti da parte degli strati popolari e nello stesso tempo riesce a portare gioia e ravvivare la memoria affettiva di questa popolazione sofferente.
*Daniele Costa laureato in storia all'UNIFESP, compositore e membro del Grêmio Recreativo de Resistência Cultural Kolombolo Diá Piratininga.
Riferimento
Luiz Ricardo Leitão e Marcelo Braz (a cura di). Samba, democrazia e società: grandi compositori ed espressioni di resistenza culturale in Brasile. Rio de Janeiro, Editorial Morula/ Other Expressions, 2022, 232 pagine.
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