da LINDBERG CAMPOS*

Commento all'ultimo libro di Roberto Schwarz

Il libro Qualunque cosa – raccolta di interviste, ritratti e documenti di Roberto Schwarz – sembra, allo stesso tempo, presentare e rappresentare il modo in cui la dialettica afferma la sua rilevanza proprio attraverso la forza demistificante che può sprigionare.

Proviamo a spiegare con un esempio cosa intendiamo per forza demistificante della dialettica. Fredric Jameson, in un saggio intitolato "Persistences of Dialectics: Three Sites", dirige la nostra attenzione su tre luoghi di pertinenza della dialettica, vale a dire Hegel e il suo contributo alle questioni della "riflessività, o pensiero stesso"; Marx e i “problemi di causalità e narrativa storica e spiegazione” che solleva; e, infine, Brecht e la sua “enfasi sulla contraddizione in quanto tale” [1].

Prendendo spunto da questa pista, direi che il libro di Schwarz, così come i materiali e le esperienze a cui si dedica, formano una costellazione di interventi che possono tranquillamente essere inquadrati come luogo di persistenza della dialettica, proprio in considerazione del fatto che essi porrebbe domande inevitabili.

Proviamo, d'ora in avanti, a dimostrare tale affermazione partendo dal soffermarci su questo libro, ma tenendo conto di una delle lezioni che porta proprio nel prologo: non è oggi che non sappiamo chi ci sta leggendo, quindi dobbiamo sempre stare attenti a non insegnare troppo.

Effettuate queste prime pennellate per stabilire i contorni dell'imbottito e il senso più generale della collezione, possiamo ora orientarci verso un'immagine più compiuta dell'elenco dei materiali che compongono la configurazione tecnica di Qualunque cosa.

Un volo a bassa quota sopra l'uscita ci permette di contemplare le seguenti coordinate dell'impaginazione del libro: un prologo (documento acuto, anche se spesso tragicomico, sul saggio “Cultura e politica, 1964-1969”); una prima parte contenente ventuno interviste e uno scritto per un dibattito già pubblicato; una seconda parte dove troviamo undici testi e quattro omaggi, o ritratti; e, infine, un testo inedito, che potrebbe benissimo essere letto come un epilogo epistolare, dove narra le vicende relative alle tribolazioni durante il processo di difesa del suo dottorato sui romanzi anteriori alla Le memorie postume di Bras Cubas (1881), di Machado de Assis, e Signora (1875), di José de Alencar.

In questo senso, è possibile ipotizzare se l'espressione – “qualunque cosa sia” – suggerirebbe un atteggiamento, contemporaneamente, riflessivo e di allontanamento dai presupposti di una data situazione. Dopo aver esaminato e criticato le posizioni in gioco, indicherebbe un movimento verso un cambiamento nei termini stessi in cui si sarebbe consolidata la problematica in discussione, anche perché segnala la conoscenza preventiva di almeno due possibili candidati al ruolo di efficacia: “tenuto conto degli scenari a, b o c, ritengo che, in ogni caso, …”. Cioè, la formulazione del titolo del libro presuppone considerazioni precedenti senza essere costrette dai loro limiti, e questo suggerisce una certa fluidità di riflessione.

Questo titolo ha probabilmente a che fare con l'allusione alla perennità del pensiero che è pensato, perché, dal punto di vista semantico e stilistico, non nega né avalla, ma cerca di avanzare senza ignorare le posizioni opposte di una data discussione. Forse di più: fin dal titolo stesso, quest'opera indica un'accettazione e un superamento della stabilizzazione del meglio che si era già pensato su un dato argomento, che è stato oggetto dell'interesse della critica dialettica. Può darsi cioè che la formulazione “sia quel che sia” indichi già un richiamo a qualcosa di più o meno equivalente a quanto si cercava in una certa “critica della ragione dualista” [2], dato che è poco più di quanto l'indizio di un complesso lavoro di mediazione.

Insomma, il modo più semplice per pensare a questo titolo, e di conseguenza al volume nel suo insieme, è attraverso una particolarissima unità di opposti che ha uno straordinario potere di chiaroveggenza non solo perché supera la conoscenza approssimativa della logica formale o del pensiero positivo, ma fondamentalmente perché rispetta e incorpora la ribellione della realtà.

Cambiando un po' argomento. Vale la pena ricordare in anticipo che, a causa del fatto che Qualunque cosa presento due documenti completamente inediti, mi dedicherò solo a loro. Penso che questo sia un buon inizio nel percorso di lettura collettiva di questo libro su argomenti così vari. Inoltre, ci sono questioni spaziali, poiché il buon senso editoriale, implicito o esplicito, impone sempre che una recensione debba avere un massimo di cinque pagine.

Dirigiamo, dunque, la nostra attenzione sul primo documento che apre questo volume – e al quale ho fatto sopra riferimento. Si tratta di una sorta di fascicolo bibliografico, sotto forma di delirante verbale di polizia, realizzato dalla dittatura economico-militare attraverso uno dei suoi apparati di terrorismo di stato denominato DOPS (Dipartimento dell'Ordine Politico e Sociale), che classifica il saggio “Cultura e politica, 1964-1969” (1970) come “tecnica per suscitare circoli studenteschi attraverso il teatro, il cinema, la letteratura, la radio e la TV” (2019, p. 11). È abbastanza curioso come l'agente dell'intelligence militare abbia potuto percepire la produttività della critica dialettica, perché, sebbene il saggio presenti innegabilmente un punto di vista molto entusiasta e critico sulla cultura politica del periodo, nonché sulle sue impasse, è stato leggi come un pezzo emozionante.

Infatti, la produttività del negativo – segno indelebile della critica dialettica – si ritrova anche nella sua attenzione alla proceduralità e all'incompletezza degli eventi, che certamente può almeno essere letta come un richiamo alla continuità dell'atto stesso del pensare . Il rappresentante della Santa Inquisizione brasiliana di quel periodo sembra aver astutamente e intuitivamente compreso la forza di questo invito in mezzo a un regime, non solo ma certo, basato sulla censura del pensiero. In altre parole, la censura è stata perspicace nell'individuare la forza concreta della riflessione che rifiuta le false svolte e suggerisce strade non ancora percorse; va da sé che questo tipo di meditazione è una precondizione oggettiva di un'azione pratica veramente contraria al potere costituito:

Il presente saggio ci sembra altamente intellettuale (...) la cui traduzione in inglese è già negli archivi specializzati della CIA (...) È un'esposizione aperta, che sembra cinica (ma che non dice tutto) , dei diversi piani sviluppati dalla sinistra e dai suoi sottogruppi, nel tentativo di demoralizzare le istituzioni esistenti, i valori tradizionali della società: famiglia, religione, sesso, denaro, personalità, ecc., ecc. È una filosofia piratesca (…) Il presente testo, che non ha bisogno di grosse correzioni per perfezionarsi, dovrebbe essere messo a disposizione di elementi altamente intellettuali della nostra Scuola Superiore di Guerra, per i dovuti studi, conclusioni e controprogetti. polizia, né polizia-militare). Chiunque avesse un reale interesse a utilizzare le rivelazioni (…) a beneficio di un ordine costruttivo, nonostante i suoi sforzi contrari, potrebbe approfittare della penetrazione nei pensieri non mascherati contenuti nel testo. (Ibid., p. 12-13)

Da questo punto di vista, la critica materialista di Schwarz realizzerebbe nel processo una sorta di procedura di desolidificazione e liquefazione tale da diventare altamente sovversiva proprio perché apriva alcune paratoie e anticipava alcune tendenze latenti. Il rifiuto produttivo di strade già battute di solito ha questo risultato a breve o lungo termine, poiché, nel peggiore dei casi, diventa un messaggio in bottiglia per altre generazioni. È come se l'agente avesse esercitato la necessaria perspicacia per catturare la forza creatrice del negativo; Alla fine, la critica di Schwarz si trasformerebbe in una delle condizioni per la possibilità di una coscienza sociale in grado di affrontare il regime del capitale.

Forse questa è stata una componente della riflessione che ha portato l'autore a chiamare questo prologo a Qualunque cosa di “dietro le quinte”, soprattutto perché un documento di questa categoria non manca di suscitare congetture dalle più fantasiose alle più lucide sui rapporti di produzione, distribuzione e ricezione dell'opera dello scrittore: esso, in una certa misura, ripristina l'unità tra produzione e distribuzione, proprio perché rappresenta i rapporti pratici che uniscono produzione e distribuzione in una reciproca determinazione. Cioè, il clima di crisi della socialità capitalista e la tensione politica sono presenti nel processo della sua produzione critica e nel circuito della sua distribuzione, che comprende anche la sua ricezione da parte dell'ingegnerizzazione dell'amministrazione statale delle popolazioni.

Anche se tante altre cose si potrebbero dire su questo documento – come, ad esempio, le sorprendenti analogie con il discorso contemporaneo di estrema destra e le speculazioni sulla natura effettiva di queste politiche di contro-azione e contro-informazione raccomandate dall'intellettuale in il servizio di conservazione di un regime dittatoriale –, qualcosa non può essere trascurato: l'inserimento di questo documento, all'interno dell'assemblea di questo libro, effettua una pratica conservazione della memoria di una fase della persecuzione del pensiero, poiché ci restituisce un momento, per così dire., un analogo degli innumerevoli schemi di controllo e sorveglianza che i sistemi di dominio utilizzano quotidianamente e soprattutto nei momenti in cui diventa intollerabile; o, per usare termini più adorniani, siamo di fronte a un momento esemplificativo della razionalità tecnica come razionalità del dominio stesso.

Passiamo infine all'ultimo documento di Qualunque cosa. Diamo un'occhiata un po' più da vicino alla trascrizione di una lettera del giovane Schwarz a un insegnante, che chiamiamo l'epilogo. Tra l'altro, un altro motivo che potrebbe giustificare la limitazione di questa recensione ai due documenti inediti si trova esplicitamente sull'aletta non firmata del libro: il rapporto e la lettera inquadrerebbero Tupiniquim e l'oscurantismo gallico. Ricordiamo che questa lettera di Schwarz – il cui destinatario non viene rivelato, ma si presume sia il professor Antonio Candido – racconta le vicende della sua difesa dottorale e di un professore antimarxista nell'ambito dell'Istituto di studi portoghesi dell'Università di Parigi nel 1976 .

Pertanto, se il prologo ("Backstage") e l'epilogo ("Peripecias de um PhD") fossero giustapposti, non sarebbe sorprendente se esprimessero un inquadramento delle circostanze in cui il lavoro critico di Schwarz fu articolato e fu accolto. Questa selezione ed esposizione di brani della traiettoria del nostro autore ha ancora il vantaggio di non farci intendere il processo di autoriflessività della sua produzione come ingenuo o del tutto estraneo alle meditazioni brechtiane sull'organizzazione della gloria e dello scandalo [3].

Tra gli altri motivi per cui Schwarz sembra aver organizzato la sua ultima pubblicazione intorno all'atteggiamento dell'intervento e dal punto di vista della legittimità e vantaggio del conflitto: la difesa della tesi aveva tutto per essere protocollare, ma, per sua costituzione, è stata combattuta proprio perché si è posta sulla frontiera del sapere e ha turbato il sapere custodito nella cattedra francese. Preparando il terreno per trarre conseguenze materialistiche da quello che fino ad allora sembrava essere un mero problema formale, Schwarz, come è accaduto a tanti, compresi Marx e Benjamin, ha avuto un confronto che è stato sicuramente sfruttato in qualche modo. Tuttavia, come abbiamo notato leggendo la lettera, l'episodio avrebbe potuto essere tante cose, ma certo l'eroismo non è una delle sue caratteristiche, vista la buffoneria dei professori che ammettono senza troppa vergogna di non aver nemmeno finito di leggere la loro analisi dell'adattamento della nuova esperienza europea del XIX secolo in Brasile è, per lo meno, rivelatore del grado di meschinità che può raggiungere il dibattito intellettuale.

Forse questa selezione e organizzazione indica qualcosa di ancora più fondamentale, vale a dire l'imperativo di non piegarsi al consenso e alla burocratizzazione della conoscenza. Bene, uno Sessantotto già affermato che la censura, soprattutto nei tempi in cui viviamo, non è mai stata così perfetta, dato che non opera solo attraverso il divieto, ma, soprattutto, attraverso argomenti di autorità, la saturazione del banale, la personalizzazione della critica, la mistica dell'adulazione, la celebrazione delle apparenze e il dispotismo di ciò che circola con grande disinvoltura. Il riflesso di Schwarz nella foga del momento non lascia dubbi su questo:

Era un cittadino impulsivo, autoritario e di mentalità chiusa, che, di fronte alle prime difficoltà di comprensione, trovò l'altezza e si arrabbiò con la tesi. Cantel, invece, che per stanchezza, pigrizia o altro aveva adottato il giudizio dell'altro senza leggerlo, ora lo aveva letto ed era arrabbiato con il suo compadre (...) Invece dell'opposizione che mi ero aspettato, tra il intellettuale di destra e il piccolo professore intimidito, c'era l'opposizione tra lo stronzo prepotente e il burocrate recidivo. (…) Ho anche colto l'occasione per spiegare che, dato il mio modo di esporre, il senso delle frasi non era interamente contenuto all'interno di ciascuna di esse, e che era necessario seguire il movimento generale del ragionamento (…) Continua Teyssier : i miei maestri mi hanno insegnato mi hanno insegnato che la nobiltà del pensiero sta nella semplicità e nella chiarezza (...) L'animale sudava benevolenza e sollecitudine per i più umili, e sembrava un angelo del cielo. (...) Gli dissi che la difficoltà dell'esposizione era legata alla difficoltà del soggetto, e che quello era il mio modo di esporre (Ibid., p. 435-437).

Come si vede, il caso francese può essere potenzialmente ancora più grave e pericoloso di quello brasiliano, trattandosi di un atteggiamento naturalizzato e radicato che viene esternalizzato; una sorta di “cuore di tenebra” proprio al centro di un'istituzione che avrebbe dovuto irradiare luce a tutta la società. Apparentemente, tale disapprovazione della riflessione critica, che porta con sé la difficoltà necessaria alla sua comprensione fin dalla sua elaborazione formale, è meno ideologica di un velato disprezzo per il movimento insito nell'ordine delle cose; questo è il conservatorismo più difficile da combattere, poiché emerge dalla cristallizzazione e dal dogmatismo, da destra a sinistra dello spettro politico, che non accetta di non conoscere i risultati in anticipo o che li rifiuta a prescindere dal loro grado di forza.

Di più: sebbene chi voglia frenare o neutralizzare il processo dialettico riflessivo e l'impegnativo lavoro artistico si nasconda dietro l'argomentazione autoritaria camuffata da democratica (bisogna scrivere in modo che tutti possano capirla), in realtà ciò che si pone in La questione è l'imprigionamento delle idee nelle loro forme più familiari e, di conseguenza, più innocue, perché ridondanti e svuotate del loro potere di chiaroveggenza e di contestazione delle apparenze. Il potere della dialettica, insomma, passerebbe proprio attraverso la sua capacità di far emergere l'imprevisto e che è qualcosa di imperdonabile per chi è impegnato nello stato attuale del mondo. Certo, questo non equivale a dire che ogni produzione formalmente più complessa diventa spassionata o che ogni forza espressiva più evidente è necessariamente rassicurante, ma, invece, questo aneddoto richiama il contenuto sociopolitico delle forme, perché, così come è possibile vedere qui e nell'opera di Schwarz nel suo complesso, il vincolo stilistico non è mai meramente stilistico.

In ogni caso, speriamo di essere riusciti ad aggiungere almeno un mattone allo svelamento delle innumerevoli dimensioni che può contenere una critica culturale di un orientamento materialista e dialettico. Nonostante mi sia concentrato sugli elementi più generali e su due soli scritti di questa raccolta, credo sia stato sufficiente ad alimentare la curiosità degli elettori su questa esperienza di persistenza della dialettica in Brasile.

*Lindberg Campos è un dottorando in lettere presso FFLCH-USP.

Riferimento

Roberto Schwarz. Comunque – interviste, ritratti e documenti. San Paolo, Editora 34, 448 pagine.

note:

[1] JAMESON, Federico. Persistenze della dialettica: tre siti. In: Valenze della dialettica. Londra e New York: Verso, 2009, p. 279-290.

[2] OLIVEIRA, Francesco de. Critica della ragione dualista / L'ornitorinco. San Paolo: Boitempo.

[3] PASTA, José Antonio. L'opera di Brecht. 2a edizione. São Paulo: Two Cities Bookstore / Editore 34, p. 47-107.