da ALEXANDRE LC TRANJAN*
Non è la forma, cioè il rispetto del proprio rito processuale, a dare legittimità alla deposizione di un capo
Si è parlato molto del genocidio commesso durante il governo Bolsonaro, legato ai massicci seicentomila morti nazionali durante la pandemia di Covid-19. Oltre all'evidente dramma vissuto da tutte le famiglie coinvolte, oltre al disprezzo del presidente per tali sofferenze, qui si discuterà, brevemente, il quadro criminale delle sue azioni. Dopo questa analisi, sarà necessario dare un calcio alla scala su cui siamo saliti, per rendersi conto di quanto poco ci porti questo tipo di discussione.
Per cominciare, è necessario tenere presente che “genocida” non è solo un soprannome che diamo ai nostri nemici, ma anche la designazione di coloro che incorrono in una specifica tipologia criminale. In particolare, secondo la legge 2889, del 1956, art. 1°, è genocida (cioè commette genocidio):
Chiunque, con l'intento di distruggere, in tutto o in parte, un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso, in quanto tale:
a) uccidere i membri del gruppo;
b) arrecare grave danno all'integrità fisica o psichica dei membri del gruppo;
c) assoggettare intenzionalmente il gruppo a condizioni di esistenza idonee a determinarne la distruzione fisica totale o parziale;
d) adottare misure volte a prevenire le nascite all'interno del gruppo;
e) trasferire forzatamente i bambini dal gruppo a un altro gruppo;
Colpisce anzitutto che il tipo contenga uno speciale elemento soggettivo (quello che la vecchia dottrina chiamerebbe “intento specifico”), cioè l'“intento di distruggere […] un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso ”. Si tratta di un evidente impedimento alla responsabilità penale, in quanto richiede una sottostante volontà di condotta, la cui prova è difficile, se non impossibile.
Ma non bisogna essere frettolosi: pur comportando difficoltà probatorie, è una limitazione che garantisce un minimo di certezza del diritto in relazione alla presunzione di innocenza dei soggetti che possono, magari, essere imputati di tale reato. Devo parlare più chiaramente? Ebbene, quando sono venute alla luce le prime accuse di "genocidio", i tirapiedi di Bolsonaro hanno subito ribattuto con un'argomentazione, nel miglior stile Anche voi che la destra si consolidasse come sua litania maestra, che “il PT è stato il genocidio, perché i soldi della corruzione potevano essere investiti negli ospedali e, beh, molta gente è morta senza un letto nel SUS”. Per quanto possa sembrare ridicola una simile manovra retorica, se non ci fosse il suddetto requisito di tale specifico intento, ci sarebbe spazio per essere posto in una discussione seria.
Ma con Bolsonaro è diverso. Non si tratta di un impatto indiretto di una cattiva politica economica — anche se non ricordo bene cosa sia stato, e i dati sull'evoluzione del Pil brasiliano non aiutano molto a rinfrescarmi la memoria —, come si vantava la borghesia, o di molto tradizionali pratica istituzioni corrotte che sono state strumentalizzate soprattutto nel contesto del petismo per avallare l'azione golpista sovradeterminata dal punto di vista giudiziario, sia nel accusa di Dilma e in carcere condannato da un presunto giudice e ratificato da presunti giudici per impedire a Lula di candidarsi alle elezioni nel 2018, dando vittoria al suo avversario. Nel caso di Bolsonaro, oltre alla corruzione, ancora presente, più forte che mai, si tratta peraltro di un'azione rivolta contro la popolazione, favorevole alla diffusione del virus e “giustificata” dai più stravaganti pretesti possibili[I].
Incoraggiando le persone a uscire di casa, ridicolizzando chi prende precauzioni, screditando i vaccini, non indossando la mascherina e togliendo anche quella di un ragazzo che era a un evento[Ii] “agglomerativo”, un agglomerato che, tra molti altri, ha promosso, insomma, una serie di atti contro le misure sanitarie di base con cui il presidente, dal quale ci si aspetterebbe una sorta di cura per il suo popolo – voglio dire, di um Presidente, non questo idolatra dei torturatori, ha fatto del suo meglio per diffondere malattie e morte.
Oltre a ciò, Bolsonaro ha anche agito come ha potuto contro le misure di contenimento della contaminazione da Covid, in una serie di atti a favore della più ampia apertura possibile degli scambi (ad esempio, il bizzarro allargamento del concetto di “attività essenziale”), tutti per il bene dell'economia sacra. Sì, lo stesso, che non ha smesso di peggiorare dal momento in cui la troupe di Bolsonaro ha puntato gli stivali su Planalto.
Credo che questo basti per ritenere che il presidente abbia commesso una condotta dolosa per “distruggere, in tutto o in parte, un gruppo nazionale”, uccidendo (cioè facilitando la morte, omettendo se stesso nel proprio dovere di impedirla, favorendo la diffusione di un virus potenzialmente letale), o causando “gravi danni fisici” alla sua stessa gente.
Anche per la filosofia politica tradizionale, che benedice solo la sovranità dello Stato e del suo governo, c'è un limite che l'individuo, nel suo dovere verso il sovrano, non è obbligato a superare. Questo limite è proprio quello della minaccia alla sua integrità fisica. Se la funzione principale del patto sociale, con cui i cittadini cedono la loro libertà, è proprio la garanzia della loro sicurezza, non c'è motivo di sussistere un regime politico che non garantisca, o peggio, che minacci la salute dei suoi sudditi. Per Locke, Hobbes ei loro seguaci più svariati, la rivoluzione assume un'aria di autodifesa, e diventa un mezzo attraverso il quale il popolo garantisce la propria sopravvivenza.
Si potrebbe pensare al ruolo del diritto penale come meccanismo di difesa del popolo. Ma la sua performance, a differenza di quanto aveva in mente la strategia del PT, è di per sé limitata perché condizionata dalle forme del capitale. Il diritto, cioè la forma giuridica, in generale, ed è questo il nocciolo di questa analisi, deriva dalla forma merce, essendo plasmata dai pilastri della libertà contrattuale (veicolo della sussunzione del lavoro al capitale) e della tutela al proprietà privata. È ingenuo credere in un diritto rivoluzionario, ovviamente, poiché in quanto forma determinata dal capitale, non presenta alcuna possibilità di trapiantarlo. Ma è anche stolto credere in una legge neutra, che non si schiera dalla parte della borghesia, sia nelle rotture che nella quotidianità, attraverso i suoi operatori da essa ideologicamente plasmati. Sappiamo cosa è successo, per vie legali, con l'ex presidente Lula nel 2018, seconda parte del secondo colpo di stato che la CIA ha presentato al Brasile[Iii].
Dalla prima parte, nel 2016, abbiamo tratto l'ovvio insegnamento che non è la forma, cioè il rispetto del proprio rito processuale, a dare legittimità alla deposizione di un capo. Ma anche che si discute dell'idea stessa di legittimità, perché non è un diritto equo e universale che si pone, ma condizioni specifiche nello spazio e nel tempo e materialmente determinate dal modo di produzione. La deposizione di un presidente dalle forme del capitalismo dipende solo ed esclusivamente dal Zeitgeist [spirito del tempo], che dovremmo tradurre con “la volontà della borghesia” al momento del golpe. Se il modo di regolare lo sviluppo del PT non corrispondeva più alla massimizzazione più efficiente del processo di valorizzazione mercantile e di espansione dei profitti della classe capitalista, che ci fosse un colpo di stato che mettesse il Brasile sulle rotaie! Se non ci fosse un candidato liberale in grado di vincere le elezioni del 2018, e se Lula avesse una reale possibilità di tornare, allora il colpo di stato si svilupperebbe in un'elezione truccata - ironia della sorte, in questo Bolsonaro ha ragione - e quella sovradeterminazione ora sarebbe il fascismo . Perché no? Il fascismo è il piano B del capitalismo quando non potrà più indossare abito e scarpe, perché è tempo di stivali[Iv].
Ecco perché implorare il sindaco per un voto in merito accusa Bolsonaro suona sciocco come ci siamo sentiti tutti quando abbiamo detto che non ci sarebbe stato un colpo di stato, e c'è stato; quando abbiamo gridato a Temer, ed è rimasto fino alla fine del 2018; quando #elenão era sui nostri social network, ed è venuto. È ingenuo anche avere fiducia nella magistratura, che costantemente mette le mani sulla testa (e tiene per mano) (perché essa stessa fa parte) dei golpisti, come ha fatto l'STF con Moro, come ha fatto il TSE con Bolsonaro . Né il CPI ha mantenuto ciò che aveva promesso quando ci ha fatto aspettare che la testa rotolasse. Perché le teste non rotolano in senso metaforico.
È evidente l'assenza di qualsiasi esagerazione nell'accusare Bolsonaro di genocidio. Ma allora?, come direbbe lui. Siamo molto lontani da ogni esagerazione, da ogni radicalismo, e anche da ogni possibilità di effettiva trasformazione sociale, quando ci limitiamo a lamentarci del suo genocidio e ad aspettare la giustizia del piccolo borghese togato.
Nel 2022, quando si troverà nel dilemma tra tentare la fase tre del colpo di stato o far cadere lo striscione e suonare il piano, come ha fatto Trump, non aspettiamo la sinfonia senza prepararci al peggio. Ci siamo tirati indietro nel 64. Nel 22, per il ricordo di seicentomila vite, sommate a quelle che non sono fuggite dalla lotta nei ventuno anni più bui della nostra storia, non può essere lo stesso. Ma teniamo anche presente che difendere la democrazia è difendere una forma che, come il fascismo, ha origine nel capitale. Per questo, la crisi è immanente. E ne arriveranno di nuovi, accompagnati da nuovi colpi di stato, ridemocratizzazioni e così via. Non si può sfuggire al ciclo difendendo uno dei suoi stadi. Non dovremmo scegliere tra essere bestiame o giocare al suo fianco.
*Alexandre LC Tranjan è uno studente di giurisprudenza presso l'Università di San Paolo (USP).
note:
[I] Cfr. relazione rivelatrice sull'argomento in https://brasil.elpais.com/brasil/2021-01-21/pesquisa-revela-que-bolsonaro-executou-uma-estrategia-institucional-de-propagacao-do-virus.html. Accesso dal 03 novembre 2021.
[Ii] Visualizza https://www1.folha.uol.com.br/poder/2021/06/bolsonaro-abaixa-mascara-de-menino-e-pede-para-menina-retirar-protecao-contra-o-coronavirus-no-rn-assista.shtml. Accesso dal 04 novembre 2021.
[Iii] Visualizza https://www.lemonde.fr/international/article/2021/04/09/au-bresil-une-operation-anticorruption-aux-methodes-contestables_6076204_3210.html. Accesso dal 16 novembre 2021.
[Iv] L'intera analisi può essere trovata, in maggiore dettaglio e profondità, in MASCARO, Alysson Leandro. Crisi e golpe. São Paulo: Boitempo, 2018. La base teorica di questo lavoro si trova in Idem, Stato e forma politica. São Paulo: Boitempo, 2013. Questo, a sua volta, è largamente basato su PACHUKANIS, Evguiéni. Teoria generale del diritto e marxismo. Traduzione di Paula Vaz de Almeida. San Paolo: Boitempo, 2017.
