da MICHEL GOULART DA SILVA*
Settembre Giallo è incentrato sulla consapevolezza, cioè, nonostante la sua importanza, non garantisce la risoluzione di problemi più profondi che riguardano la salute mentale
Siamo arrivati all’ennesimo settembre giallo, in cui media e agenzie governative concentrano maggiore attenzione sulla prevenzione del suicidio. Sebbene esprima la preoccupazione della società su una questione fondamentale per la salute pubblica, questa campagna finisce per avere molti limiti. Non sarebbe esagerato affermare che comporta gli stessi problemi di qualsiasi azione preventiva attuata nella società capitalista.
Settembre Giallo è incentrato sulla consapevolezza, cioè, nonostante la sua importanza, non garantisce la risoluzione di problemi più profondi che riguardano la salute mentale. È certamente importante far sentire le persone ascoltate e accolte, ma è un errore collocare questo al livello della volontà o della scelta personale. Al contrario, la sofferenza psicologica non è qualcosa che nasce per caso, come un problema individuale causato da una crisi momentanea, ma un prodotto della percezione di uno spostamento rispetto al vivere la società e allo stare nel mondo.
Pertanto, pur segnalando questioni rilevanti, sembra ancora prevalere una certa percezione della salute mentale che “individualizza il fallimento, sotto forma di colpa”, inducendoci a isolare “la dimensione politica, dalle determinazioni oggettive che attentano ai nostri modi di vita, ridimensionamento del lavoro, del linguaggio e del desiderio, della sofferenza psicologica”.[I]
Questa percezione del suicidio come scelta o volontà individuale ricorda la controversia di Karl Marx nel suo scritto del 1846 sull'argomento, quando criticava la prospettiva dei socialisti utopici. Per Marx, il numero dei suicidi dovrebbe “essere considerato un sintomo dell’organizzazione carente della nostra società”, dopo tutto, secondo lui, “in tempi di paralisi e crisi industriali, in stagioni di aumento del costo della vita e di inverni rigidi, questo il sintomo è sempre più evidente e assume carattere epidemico”.[Ii]
Il suicidio è un atto di cui non si può mai essere completamente sicuri di quali siano le cause. Dopo la morte di una persona, le persone speculano sulle ragioni che le hanno portate a suicidarsi, di solito cercando un fattore scatenante in questioni immediate che le avrebbero portate a quell'estremo. Tuttavia, è difficile raggiungere una piena comprensione delle motivazioni. Nella misura in cui il buon senso considera la persona che tenta il suicidio come debole e indifesa, la vittima sceglie forse di nascondere la profondità della propria sofferenza, non manifestando pienamente le proprie motivazioni, né in una lettera di addio né in una seduta di psicoterapia.
È noto che la persona suicida in qualche modo perde la speranza di stare al mondo. L'atto suicida sembra essere una scelta sbagliata, del resto, secondo il buon senso, basterebbe continuare a lottare contro tutto e tutti e desiderare di risorgere come una fenice. Il problema con questa lingua allenatore sta nel fatto che ignora le condizioni materiali a cui quella persona è stata sottoposta durante tutta la sua vita. Un proletario figlio di proletari ha certamente vissuto tutta la sua vita nell’instabilità finanziaria o addirittura abitativa.
Probabilmente ha vissuto una serie di problemi familiari, come abbandono e violenza, pur avendo occasionalmente vissuto episodi di armonia familiare. E, di fronte al futuro, ha sempre visto una totale mancanza di definizione, dove la scuola o l’università venivano presentate come l’unica soluzione per un futuro prospero. Ma la scuola stessa è stata segnata da tutte le difficoltà, l’università non ha mantenuto ciò che era stato promesso e il lavoro dei sogni non è mai arrivato.
Si tratta forse di una descrizione caricaturale, che prescinde da soggetti appartenenti ad altre classi sociali, ma i diversi elementi descrivono, almeno in parte, la vita della maggioranza della popolazione. Marx sottolineava che il capitale non ha “la minima considerazione per la salute e la durata della vita del lavoratore, a meno che non sia obbligato dalla società ad avere questa considerazione”.[Iii] A ciò si aggiunge una realtà in cui i rapporti personali sono influenzati da problemi sociali e, quindi, passioni e amori finiscono per non trovare la soddisfazione attesa da una vita insieme. Ciò che si può concludere è che la vita nella società è segnata dalla sofferenza e dalla delusione e che, lungo il nostro percorso, dobbiamo sviluppare una sorta di guscio – o armatura – per poter essere in questo mondo così pieno di tragedie.
Pertanto, se una persona arriva al limite di tentare di togliersi la vita, ciò non significa solo una scelta o un’azione personale, ma l’espressione di esaurimento di fronte a una realtà opprimente e di sfruttamento, piena di dolore e malattia. Il suicidio è spesso associato alla depressione. È noto che, di fronte alla depressione, «il soggetto interpreta l'avversità come un segno e un'autorizzazione a rinunciare. I trionfi vengono vissuti come sconfitte e i risultati come segni di insufficienza”.[Iv]
Quindi forse quello che serve non è solo una campagna incentrata sull’idea “parlare è la soluzione migliore”, slogan di Settembre Giallo, ma il miglioramento delle politiche pubbliche relative alla salute mentale, rivolte a tutta la popolazione e non solo ai “malati”. Ciò che serve è una politica culturale capace di mostrare che la salute mentale non si limita solo ai “pazzi”, ma si concretizza in azioni rivolte alla popolazione nel suo insieme, soprattutto a quelle colpite dalla miseria sociale che tutti i giorni affrontano.
Il capitalismo deve essere superato, garantendo un mondo migliore per tutti, e, anche se la nuova società non può promettere la fine della sofferenza e del disagio, almeno può essere garantita a tutti la sua riduzione e un’adeguata accoglienza nelle situazioni estreme.
*Michel Goulart da Silva Ha un dottorato in storia presso l'Università Federale di Santa Catarina (UFSC) ed è tecnico amministrativo presso l'Instituto Federal Catarinense (IFC)..
note:
[I] DUNKER, Cristiano. L'ipotesi depressiva. In: Il neoliberismo come gestione della sofferenza psichica. San Paolo: Autêntica, 2021, p. 190.
[Ii] MARX, Carlo. sul suicidio. San Paolo: Boitempo, 2006, p. 24.
[Iii] MARX, Carlo. Capitale: critica dell'economia politica. San Paolo: Boitempo, 2013, p. 342.
[Iv] DUNKER, Cristiano. Reinventare l'intimità: politica della sofferenza quotidiana. San Paolo: Ubu, 2017, p. 225.
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