da FLÁVIO R. KOTHE*
Un popolo, che ha molti templi e le cui città sono costruite attorno a una chiesa madre, non è un popolo degno di fiducia.
Nei templi i fedeli imparano a considerare le assurdità come normali verità. Non contestano perché aderiscono a ciò che viene predicato. Niente di strano. Non interrompono un sacerdote o un pastore per mettere in discussione ciò che sta dicendo. Più grandi sono le assurdità, più le credono verità assolute. È una concezione dogmatica, che non ammette il dubbio come principio di conoscenza.
Anche l'oligarchia dei proprietari terrieri non accettò di essere contestata. Alle urla del padrone, gli schiavi dovevano abbassare gli occhi, accettare le punizioni. La gogna era davanti alle chiese. Questo atteggiamento di sottomissione esigente è stato introdotto nelle università con il potere dei professori e, successivamente, con il potere dei gruppi che dominano i dipartimenti.
Un popolo che ha molti templi e le cui città sono costruite attorno a una chiesa matrice, non è un popolo degno di fiducia. Ha imparato ad essere dominato e manipolato, a credere alle assurdità dogmatiche, ad accettare la parola autorevole. Questo è così interiorizzato e banale che passa inosservato. Sospettare coloro che diffidano. Non vuoi pensare, non vuoi pensare. È più facile e più comodo credere. L'“ateo” è considerato un povero ragazzo, privato della protezione divina, non uno che ha avuto il coraggio di superare fantasie compensative. Il “mi prendi in giro che mi piace” è la regola di un popolo.
Quando il compratore pensa di aver ottenuto qualcosa a un prezzo inferiore a quello che gli è valsa la merce, e quando il venditore sa che è riuscito a rivenderla a un prezzo superiore a quello che l'oggetto gli è costato, allora pensa che ci sia stato un buon affare. Ciascuno è felice di aver superato in astuzia l'altro. Questa è la base delle relazioni sociali. Nei templi è custodita l'ipocrisia della vita quotidiana.
Ciascuno impara a mentire ea usare la menzogna come merce di scambio. Si scambiano lodi per non dire verità. Vengono fatti inviti e promesse che sappiamo in anticipo non saranno mantenute. Il sistema elettorale istituisce la menzogna in immagini, parole e raggruppamenti.
Per quasi dieci anni ho vissuto ai margini del Baltico. Là non si diceva che si farebbe qualcosa se non si avesse l'intenzione di realizzarla. Non c'era bisogno di promettere. Potevi fidarti di quello che diceva la gente. Preferivano dire subito che non l'avrebbero fatto piuttosto che ingannare gli altri con vuote promesse. Quando ricevevi un raro invito a presentarti a casa di qualcuno a quell'ora oa quell'ora in un giorno così – anche se erano trascorsi tre mesi – era vero per il luogo e l'ora.
Non era come un invito di un carioca a cui ti hanno appena presentato e che ti dice subito “passa a casa mia”: è una forma di cortesia, un'ipocrisia che non ha senso letterale. L'ultima mezza dozzina di governatori di Rio de Janeiro sono in prigione o sospettati. Sembra che ci sia una condizione per essere un candidato. Il problema non sono gli eletti, ma soprattutto gli elettori, che accettano il gioco del “mi prendi in giro che mi piace”. Quando qualcuno si presenta con un discorso moralistico, la cosa più saggia è diffidare del suo discorso.
Ci sono espressioni popolari – come essere ebreo, che non è proprio cattolico, la situazione è diventata nera – che sono sintomatiche delle persone che le usano. Sotto il termine “ebreo” si fa l'agire da ebreo, per la colpa che si suppone si portino gli ebrei per aver condannato, torturato e ucciso il Salvatore, come se il potere effettivo non fosse quello romano: è l'antisemitismo. “Quello non è proprio cattolico” significa che non è proprio corretto, come se l'unico criterio di correttezza fosse l'essere cattolico: è l'intolleranza religiosa. Una situazione che diventa “nera” significa diventare cattiva, del colore degli schiavi neri: è razzismo.
In effetti, come ha mostrato Nietzsche genealogia della morale, la parola cattiva viene da malus, il colore scuro della pelle, degli occhi e dei capelli degli schiavi nell'impero romano, mentre il colore chiaro dei patrizi era premio. Essere signore era buono; essere uno schiavo, cattivo. In inglese, fiera significa chiaro e buono. Gli dei greci e romani erano più simili all'aristocrazia che agli schiavi che possedevano. La scultura, l'architettura e la pittura religiosa servivano a consacrare il dominio. Questa arte era razzista e schiavista. Chi non vede questo, approva.
Non c'era posto sull'Olimpo per un dio di origine povera, operaia, che difendeva i poveri e gli indifesi. A Iliade, quando il soldato Tersite osa parlare in assemblea contro il fatto che sono tutti lontani da casa da dieci anni e i nobili comandanti tengono tutto il bottino, viene battuto da Ulisse e tutti ridono. La convinzione che Apollo avrebbe portato il sole su un carro attraverso il cielo è un sintomo dell'arretratezza greca, ma questo non è messo in discussione dagli ellenisti.
Per il greco era bello che un dio lo servisse portando il sole attraverso il cielo, così come lo è per il cristiano avere un dio morto per dargli la vita eterna. Per una fragile anziana è consolante dire “vai con Dio”, come se ci fosse una Divina Provvidenza che si prende cura di tutto, obbedendo ai suoi desideri. Quando Kant, Schopenhauer e Nietzsche proponevano la Volontà per determinare ciò che si intendeva per verità, decostruivano questa intenzione di vedere come vero ciò che è una proiezione del desiderio, del desiderio di dominare.
Un'altra espressione popolare, “il buco è più in basso”, con una forte connotazione sessuale, suggerisce che dovremmo cercare di approfondire le domande per trovare risposte pertinenti. Proprio questo, però, è ciò che non si fa. È più comodo credere nei dogmi della catechesi che lasciare che il dubbio faccia la sua danza. Se il Discorso della Montagna è in antitesi all'etica patrizia, bisognerebbe metterlo in discussione come tale, ma non lo si vuole sapere. Se stanno dando fuoco alle foreste per piantare semi di soia e fare pascoli, non c'è dubbio se l'interesse dell'agrobusiness sia migliore per il paese e la natura piuttosto che fare il suo "affare cinese".
Non vogliamo che le persone pensino, ma solo che pensino che stanno pensando, fingendo che fingere sia tutta la matematica da fare. Quanto maggiore è l'assurdità in cui si crede, tanto più si crede, trovando assurdo che non si creda. L'inconscio della politica è la teologia. Tutti vogliono assicurarsi il paradiso per se stessi, ma prima di morire. Dio non fa più paura come giudice supremo: è obbligato ad amare i peccatori ed è già diventato pretesto per giustificare tutti i crimini. Sembra che, se ci sarà un'altra volta, il Capeta, in quanto ultimo dei giusti, dovrà infliggere le dovute pene.
* Flavio R. Kothe è professore di estetica all'Università di Brasilia. Autore, tra gli altri libri, di Saggi di semiotica della cultura (UnB).
