Sistema metrico: la Terra è rotonda

Sistema metrico

20/05/2021

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da JOANA MONTELEONE

Voce tratta dal “Dizionario storico dei concetti giuridico-economici”, recentemente pubblicato, curato da Andréa Slemian, Bruno Aidar e José Reinaldo de Lima Lopes.

La storia dell'adozione del sistema metrico non è solo complessa, ma profondamente politica e legata all'aumento esponenziale del commercio nel XIX secolo. Una storia che mescola scienza, commercio e religione, tra le altre variabili, che ha spesso provocato rivolte popolari e insoddisfazioni. Per molto tempo il metro e il chilogrammo sono stati accusati di essere sistemi di pesi e misure legati all'ateismo, al culto del diavolo che rovina i disegni di Dio.

Anche la storia del sistema metrico in Brasile ha attraversato diverse battute d'arresto e pressioni fino a quando non è stato completamente istituzionalizzato e utilizzato nella vita di tutti i giorni, alla fine del XX secolo, anche se ancora oggi abbiamo misure come canadas o alqueires di Goiás e São Paolo. Ma la storia dell'adozione della metropolitana in Brasile inizia nel XIX secolo e si mescola con la politica imperiale e le idee scientifiche dell'epoca. Leggi, discussioni, libri, professori, commedie, deputati e pressioni di vario genere si sommano a rivolte, sommosse e piccole rivolte quotidiane contro il sistema metrico. Da parte del governo imperiale si capì che la standardizzazione delle misure avrebbe comportato un sostanziale miglioramento nella riscossione delle imposte e nelle transazioni commerciali internazionali. Le misure variavano da luogo a luogo, causando non solo confusione nelle transazioni commerciali, ma anche insicurezza per commercianti e consumatori.

Per molto tempo hanno mantenuto modi diversi di misurare e pesare le merci, dando origine a ogni tipo di confusione tra il governo, i commercianti e la popolazione. Nel XIX secolo era comune che queste diverse forme di peso coesistessero nella vita di tutti i giorni: le vecchie misure, come venivano chiamate, solo gradualmente lasciarono il posto al sistema metrico. Roberto Simonsen, in História Econômica do Brasil, fornisce una tabella molto illuminante di come sono state effettuate le conversioni.

Dice: “Le misurazioni lineari, agrarie e del peso erano identiche a Rio de Janeiro e Lisbona. Le misure di capacità utilizzate a Rio de Janeiro differivano da quelle utilizzate a Lisbona. Pertanto, i portoghesi moio, alqueire, canada e quartilho erano molto più piccoli di quelli usati a Rio. Le misure lineari, agrarie e di peso erano identiche a Rio de Janeiro ea Lisbona. Le misure di capacità utilizzate a Rio de Janeiro differivano da quelle utilizzate a Lisbona. Pertanto, i portoghesi moio, alqueire, canada e quartilho erano molto più piccoli di quelli usati a Rio. La tonnellata portoghese, per quanto riguarda i liquidi, contava circa 840 litri; era diviso in 2 barili e ogni barile in 30 almudes. L'almude valeva 12 canadesi e il canada 4 pinte. Quanto alle misure di capacità dei grani, il moio portoghese era diviso in 15 staia, il roveto in 4 staia e ogni staio in 4 quarti e ogni quarto in 8 selamine. Quanto ai pesi, in Brasile il barile marittimo o tonnellata marittima valeva 2.000 arabili comuni o lire portoghesi; la solita tonnellata, con 1.728 dragtiles, corrispondeva a 796,280 kg. Una iarda valeva 4 arrobas o 128 arrables; l'arroba valeva 32 arrteis; l'arrátel 2 marcos, il marco 8 once - l'arrátel comune o libbra portoghese aveva 16 once - l'oncia 8 ottave, l'ottava 3 scrupoli o 4 carati e lo scrupolo 24 grani. Il peso carato comune era suddiviso in 18 grani, mentre il carato per monete e pietre preziose valeva 4 grani. Nonostante le ordinanze del Regno stabilissero che tutte le misure portoghesi dovessero essere regolate da quelle di Lisbona, quelle variavano nei diversi consigli. In Brasile, allo stesso modo. Da qui la disparità di informazioni. Il Canada, ad esempio, sembra avere 4,180 l, 2,66 l o 1,375 l, e persino il vecchio Canada, con 6,890 l! (SIMONSEN, 2005, p. 585).

Per capire meglio cosa è successo qui, è necessario tornare indietro di qualche anno prima della prima legge del metro emanata da D. Pedro II il 26 giugno 1862. È necessario capire come la necessità di avere una misura basata sul leggi della natura, in un esperimento scientifico, e non in leggi divine, come i piedi, le mani ei pollici degli imperatori assolutisti.

Il sistema metrico decimale e gli scienziati rivoluzionari francesi

Il metro nasce da interrogativi sulle misure tradizionali e non standard durante l'Illuminismo, in Francia nel XVIII secolo. Per filosofi e scienziati dell'epoca, la profusione di pesi e misure utilizzati da diversi paesi o addirittura regioni della Francia ostacolava il commercio, la scienza e, in ultima analisi, la vita quotidiana delle persone. Era necessario trovare un modo per pesare e misurare le cose che non fosse solo uno schema casuale, come lo era stato fino ad allora. Questo modello dovrebbe provenire da una misura naturale, cioè una misura risultante da un esperimento con la natura, in grado di essere riprodotta se il modello originale venisse perso (CREASE, 2011).

Nel 1670, a Lione, in Francia, il vicario, Gabriel Mouton, della chiesa di São Paulo, propose un sistema di misure la cui unità principale era una grandezza della Terra, presentando un insieme di misure lineari e decimali. Tuttavia, l'applicazione di queste misure sarebbe arrivata solo con l'Illuminismo rivoluzionario francese che, durante la Rivoluzione del 1789, decise di cambiare radicalmente gli standard attuali – sia nel conteggio del tempo, con la creazione di un nuovo calendario, sia negli standard di misurazione. Ma questa è la vecchia storia, raccontata per nascondere che il metro è nato davvero da indagini scientifiche durante la Rivoluzione francese, una misura che era collegata a un esperimento scientifico condotto dall'uomo piuttosto che da Dio o da un disegno reale.

Dopo alcuni anni di discussioni, la Rivoluzione Francese diede impulso alla creazione di una Commissione di Pesi e Misure formata da eminenti scienziati e filosofi. Proprio all'inizio del processo si è giunti ad uno standard, corrispondente alla decimilionesima parte della distanza dall'Equatore terrestre al Polo Nord misurata lungo un meridiano. Ma non era un meridiano qualsiasi o casuale, era il meridiano che passava per la città di Parigi. La misura si chiamerebbe metro, parola che viene dal greco, métron, che significa appunto “misura”. Da lì, gli scienziati della commissione hanno stabilito le variazioni decimali, verso il basso come millimetri e centimetri e verso l'alto come chilometri.

La stessa commissione ha lavorato con un sistema di pesatura unico, creando il grammo, inizialmente chiamato "serio". La sua definizione scientifica era basata sulla massa di un decimetro cubo di acqua distillata, nel vuoto, al suo punto di congelamento. La parola deriva anche dal greco, che significa "piccolo peso". Lo stesso sistema decimale è stato definito per pesare derivati come il centigrammo e il chilogrammo. Il re Luigi XVI (1754-1793) regolò sia il grammo che il metro prima di fuggire dalla città in una delle sue ultime decisioni politiche.

Gli scienziati responsabili del sistema metrico, tra molti altri membri della commissione, erano scienziati, fisici, chimici, astronomi e matematici. Tra loro c'erano Pierre Méchain (1744-1804), Jean Baptiste Delambre (1749-1822) e Antoine Lavoisier (1743-1794). Il processo rivoluzionario si approfondisce e la commissione di filosofi e scienziati, presieduta da Charles Maurice de Talleyrand-Périgord (1754-1838), subisce vittime, tra cui Antoine Lavoisier, ghigliottinato nel 1794, al culmine del Terrore. Ciò nonostante i lavori continuarono e, nel 1799, furono depositati presso l'Archivio della Repubblica a Parigi due prototipi in platino iridescente, rappresentanti il metro e il chilogrammo, tuttora conservati presso l'Ufficio Internazionale dei Pesi e delle Misure in Francia. E il processo di adozione del metro e del chilogrammo ha continuato ad avanzare (BELL, 2005).

All'epoca filosofi e scienziati rivoluzionari francesi vivevano quella che si può definire una vera e propria passione per il sistema decimale, visto non solo come più razionale, ma anche più naturale. Fu così creato nel 1792 un nuovo calendario, più adatto ai nuovi tempi repubblicani della Rivoluzione. Ne derivò una nuova settimana, che avrebbe avuto dieci giorni invece di sette e anche un nuovo modo di contare il tempo, basato sulle divisioni decimali – che risultava in un calcolo quotidiano così complesso che finì per essere abolito nel 1795 e le ore ei minuti tornarono come prima.

Ma le misure rivoluzionarie sono rimaste. Così il metro, il litro, il chilogrammo entrarono a far parte della storia francese. Fino alla sua piena adozione sono passati alcuni decenni. E in questo turbolento periodo politico, il sistema metrico fu spesso adottato in un sistema misto di metri e vecchie misure, man mano che cambiavano i governi francesi dell'epoca.

I viaggiatori francesi hanno diffuso il sistema metrico decimale in tutto il mondo, sia nella loro impazienza di catalogare scientificamente il mondo e inviare resoconti di questi viaggi, sia sotto forma di scrittura più informale, come lettere, o formale, come rapporti commerciali. Così, i primi riferimenti al metro e al sistema metrico decimale in Brasile furono fatti dai viaggiatori francesi all'inizio del XIX secolo e compaiono nei loro resoconti, libri e compendi.

Auguste de Sainte-Hilaire, nel 1816, era di passaggio nei dintorni di Juiz de Fora, nel Minas Gerais, quando scrisse: “Nelle vicinanze del luogo chiamato Pinho Velho, che è a una certa distanza da Pedro Alves, osservai (. ..). Diverse capanne avevano come sostegni, ai quattro angoli, i tronchi grezzi dell'albero di legno rosso e profumato che in campagna si chiama cedro (cedrela). Questi tronchi avevano messo radici, e in cima erano germogliate grandi foglie alate, lunghe un metro o più, che, curvate sotto il tetto, somigliavano alle foglie d'acanto su un capitello corinzio” (SAINT-HILAIRE, 1975, p. 56). .

Negli anni venti dell'Ottocento, Hercule Florence, partecipando alla mostra di Langsdorff durante un viaggio in Amazzonia come disegnatore, fece il seguente rapporto sull'açaí mentre attraversava la periferia di Gurupá, in Pará: “Da Gurupá in poi abbiamo cominciato a navigare in braccia strette. Le sponde erano piene di palme 'açais', alcune cariche di grappoli lunghi mezzo metro e formati da piccole noci di cocco grandi quanto un acino d'uva. È un nucleo sferico ricoperto da una sottilissima pellicola del colore di una mora matura. Quando la nave gettava l'ancora, raccoglievamo i grappoli e, disimballandoli, riempivamo ceste e ceste che caricavamo a bordo” (FIRENZE, 1820, p. 1977).

Francis de La Porte Castelnau, naturalista inglese al servizio della Francia, fu in Brasile negli anni Quaranta dell'Ottocento, prima in una spedizione scientifica, tra il 1840 e il 1843, e poi come console a Bahia, nel 1847. Dopo aver studiato Storia Naturale a Parigi, era abituato a usare il metro come misura di riferimento. Per questo, passando da Catalão a Goiás, scrive, riferendosi a un personaggio importante della città, il colonnello Roque: “Il coronel Roque era un uomo corpulento e asciutto, con enormi cannocchiali e un cappello di paglia blu, le cui tese erano quasi un metro di diametro. Indossava abiti di cotone, con pantaloni cortissimi, tutto dello stesso colore del suo cappello, calze e scarpe comprese. Questo singolare gusto per il blu si spiega con il fatto che tutto il loro abbigliamento, non escluse le scarpe, era opera di schiavi, che potevano usare come tintura solo l'indaco, pianta che cresce ovunque” (CASTELNAU, 1848. p. 1949 ).

I naturalisti, nei resoconti molto accurati dei diversi aspetti della natura, usano il metro come misura e parametro per cose completamente diverse, come la grandezza delle foglie fatte da Saint Hilaire, o dei frutti, come osservava Florence, o anche del cappello di un colonnello , come ha fatto Castelnau. Piccole apparizioni in resoconti di questo genere dimostrano che il sistema metrico era già incorporato nel vocabolario scientifico dell'epoca, comunemente usato da naturalisti e scienziati nei loro scritti di viaggio. Ma, in quel periodo, il metro era ben lungi dall'essere unanimità nel mondo.

Fu in questo stesso periodo, tra il 1800 e il 1840, che anche l'Inghilterra prese in considerazione l'adozione di un sistema di misurazione basato su esperimenti scientifici. Anche lì la non standardizzazione era la regola, con le difficoltà intrinseche per il governo di tassare produttori e consumatori e la proliferazione delle frodi – per non parlare delle perdite commerciali in altri paesi che adottavano altri standard di misurazione. In questo modo gli inglesi cominciarono a considerare il metro francese come una possibilità di standardizzazione.

Tuttavia l'idea di adottare la misura di una meridiana che passasse per Parigi, ancor più una Parigi repubblicana e rivoluzionaria, non piacque ai reali inglesi. Anche così, l'idea di effettuare una misurazione scientifica, basata su un fenomeno naturale, era praticamente "irresistibile" per mercanti e scienziati inglesi, che crearono un proprio sistema di misurazioni scientifiche, il risultato custodito nelle casse del Parlamento.

Il 16 ottobre 1834 il parlamento subì un incendio e lo stendardo originale andò perduto. Gli scienziati inglesi festeggiano, perché sarebbe finalmente possibile riprodurre, dall'esperimento originale, la misura standard. Consultarono le note dettagliate e rifecero tutto da capo. Con sorpresa di tutti, il risultato è stato diverso, cioè non è stato possibile riprodurre la misura originale. In quanto tale, il Parlamento è giunto alla conclusione che i modelli naturali sarebbero stati impossibili da riprodurre e che le misurazioni sarebbero state necessariamente casuali per sempre. È tornato al vecchio modello di piedi, iarde, braccia, once, libbre.

Quando la Rivoluzione francese finì e Napoleone prese il potere, molti dei cambiamenti rivoluzionari si estinsero e i vecchi standard tornarono a convivere con la metrica. Successivamente, nel governo di Luigi XVIII (1755-1824) il metro fu ristabilito come metro, anche se nello stendardo originario erano stati riscontrati errori di calcolo. Gli scienziati hanno quindi avuto una grande domanda. Se un asteroide colpisce la terra e cambia il suo asse di rotazione, come rifare la misura ideale?

Nel frattempo, diverse commissioni scientifiche si sono riunite a Parigi per discutere l'adozione dello standard metrico. I paesi sono stati invitati ad adottare il sistema metrico. Pochi paesi aderirono fino al 1851, quando la regina Vittoria d'Inghilterra aprì la Grande Esposizione Universale al Crystal Palace. Ogni paese dovrebbe prendere ciò che ha prodotto meglio sia nell'industria che nella scienza. La Francia ha inviato il Conservatorio francese di arti e mestieri, la cui esposizione comprendeva il metro, il grammo e l'intero sistema decimale. Il successo è stato immediato e ha risvegliato diversi paesi e scienziati al problema delle misure standard: i medici, ad esempio, sono stati immediatamente sedotti dalla possibilità di prescrivere i loro farmaci in misure esatte, che sia i farmacisti che i pazienti hanno compreso.

L'adozione del sistema metrico in Portogallo seguì, in primo luogo, le varie correnti della guerra di Napoleone. Il paese prima dell'invasione seguiva un modello complesso, adottato anche in Brasile per tutto il periodo coloniale. Questo sistema fondeva la tradizione romana con influenze arabe e nordeuropee. C'era una grande confusione e per diversi secoli ci fu la preoccupazione di standardizzare le misure per migliorare il commercio. “Le misure lineari più antiche sono la verga, il braccio e la campata di un clavicembalo. Il cubito, formato da tre palmi più grande dell'albero del garofano, fu probabilmente introdotto nel commercio portoghese, secondo alcuni, all'inizio del XVII secolo, in occasione della formazione della Lega Anseatica, e secondo altri molti anni prima di quel tempo” (BARREIROS, 17, p. 1838).

Luís Lisanti Filho commenta il problema delle misure nella sua opera Negócios colonialias, corrispondenza commerciale del XVIII secolo (LISANTI FILHO, 1973, v. 1, p. LXXIX-XCVI): “L'intenso commercio con l'Inghilterra impose una serie di misure, come l'adozione di pollici e sterline nella routine quotidiana delle dogane e del governo. Ma fu solo dopo la terza invasione francese del Portogallo, tra il 1810 e il 1811, che si cominciò a pensare di adottare gli standard francesi”.

Alla vigilia del ritorno della corte a Lisbona, nel 1819, fu istituita una commissione per lo studio delle misurazioni, composta da scienziati e ingegneri. Furono ordinati modelli francesi, furono effettuati studi in un laboratorio della Casa da Moeda e furono creati nuovi modelli all'interno del sistema metrico, prodotti, con qualche controversia, all'Arsenal de Guerra. La discussione fu intensa e durò fino al 1852, a paese già pacificato, quando D. Maria II promulgò il decreto che istituiva il sistema metrico decimale in tutto il territorio portoghese, stabilendo 10 anni per l'entrata in vigore del decreto. Il 1 gennaio 1860 fu decretato in Portogallo l'uso del sistema metrico decimale.^[I]

Per molti secoli, misurazioni e standard sono stati spiegati come fenomeni ispirati da Dio o atti divini. Questa nozione, infranta dagli scienziati e dai filosofi della Rivoluzione Francese, si intensificò in una serie di scienziati, ingegneri, scrittori e astronomi che contestarono l'adozione del metro. C'erano diverse società antimetriche, principalmente negli Stati Uniti. Tutti esponevano argomenti classici dei movimenti antiriformisti americani dell'epoca. Era un feroce miscuglio di teorie del complotto, un ritorno alla natura e a Dio, una distorsione dei fatti grossolani della storia e della scienza, xenofobia e accresciuto nazionalismo. I difensori del metro sarebbero gli altri, cioè rivoluzionari, anticristiani, socialisti, stranieri riformisti, scienziati pazzi.

La teoria principale sviluppata e accettata dalle società antimetriche era quella della Grande Piramide di Giza in Egitto. All'epoca era considerata una delle grandi meraviglie del mondo, simbolo di solidità e permanenza. Un membro del parlamento britannico, Richard Vyse, durante un viaggio in Egitto, si convinse che la piramide contenesse conoscenze matematiche segrete. Tra il 1859 e il 1864, lui e il suo editore, John Taylor, pubblicarono diversi opuscoli, tra cui The Great Pyramid: Why Was It Built? E chi l'ha costruito?La battaglia degli standard: l'antico, 4 anni contro il moderno, 50 anni, il meno perfetto di tutti.

Credevano che la matematica coinvolta nella costruzione della piramide contenesse un segreto: che il rapporto tra due lati della base della piramide e la loro altezza fosse esattamente uguale a pi greco, ii~, un numero irrazionale sconosciuto da secoli. Credevano anche che gli egiziani non sarebbero stati in grado di formulare qualcosa di così elaborato e che i calcoli per costruire la piramide sarebbero venuti dagli israeliani. Se i calcoli fossero venuti dagli Israeliti, il popolo eletto da Dio, il cui principale progetto architettonico era stata la costruzione dell'Arca di Noè, le misure di Giza sarebbero sacre, fatte dal Grande Architetto dell'Umanità, Dio.

La storia era priva di fondamento, poiché gli israeliti erano passati attraverso l'Egitto molto tempo dopo la costruzione della piramide. Taylor e Vyse credevano anche che la camera reale fosse chiaramente una misura del peso che tutto sarebbe stato la prova dell '"altare del Signore in mezzo al paese d'Egitto", descritto da Isaia in 19:19. In fondo, l'adozione dei campioni di misura francesi divenne una battaglia tra un sistema antico e sacro, concepito da Dio, e uno nuovo, moderno e rivoluzionario, creato dall'uomo.

Questi opuscoli ebbero un enorme successo e raccolsero un enorme seguito. Tra loro c'era un astronomo scozzese, Charles Piazzi Smyth, membro della Royal Society. Ha anche scritto un libro, Our Heritage in the Great Pyramid, dedicato a Taylor, dove gioca con numeri ed equazioni matematiche. L'unità fondamentale della piramide sarebbe la 25a parte, il pollice della piramide, che sarebbe esattamente 1/500.000.000 dell'asse di rotazione terrestre. Quella sarebbe la vera misura standard ispirata da Dio e non il metro. Quando presentò le sue teorie a Londra, i suoi calcoli furono messi alla prova e ridicolizzati. Scoprirono che aveva sbagliato i calcoli e che il famoso rapporto tra il doppio del lato e l'altezza della piramide non era pi greco, ma 22/7. Disgustato, litigò con i suoi coetanei e lasciò la Royal Society nel 1874.

Ma il suo libro ebbe ancora più successo degli opuscoli e attraversò l'Oceano Atlantico. Finì nelle mani di un ingegnere ferroviario dell'Ohio, Charles Latimer (1827-1888). Entusiasta, Latimer fondò, nel 1879, in una chiesa, la Old South Church, la più famosa e attiva organizzazione antimetrica che sia mai esistita, l'International Institute for the Preservation and Improvement of Anglosassone Weights and Measures and for Opposition to the Introduction of il francese metrico tra i popoli di lingua inglese. L'organo aveva anche un ramo letterario, chiamato International Standard, che produceva inni, canzoni e poesie antimetriche.

Ad ogni tentativo del Congresso americano di adottare la metropolitana, oltre alle classiche argomentazioni divine, c'è un fiume di proteste e di lettere che ribadiscono che il governo stava limitando la libertà delle persone. Nel 1902, una nuova legge cercò di passare attraverso il Congresso e ancora una volta due ingegneri meccanici, Samuel Dale e Frederick Halsey, agirono per fermare la legge. Opposti per temperamento e visione del mondo, hanno scritto due libri: Frederick, The Metric Fallacy e Dale, The Failure of Metrics in the Textile Industry. I libri, finanziati dall'American Society of Mechanical Engineers, furono un grande successo. Il conto è caduto. Halsey ha persino scritto la seguente frase per difendere la sua visione: “È scritto nelle stelle che in futuro questo sarà un mondo anglo-americano. Facciamolo anglo-americano nei suoi pesi e nelle sue misure”. Le divergenze tra i due ingegneri erano molte, anche di religione, e alla fine dell'Ottocento i due finirono per litigare.

All'inizio del XX secolo, tra il 1921 e il 1926, il sistema metrico viene rivalutato dal Congresso americano e non viene adottato. Lo sport era, agli occhi del popolo americano, uno dei modi in cui la metropolitana appariva positivamente. Con l'espansione dei giochi collettivi, come le Olimpiadi degli anni '1930, il conteggio della distanza dei salti in alto, ad esempio, ha assunto un significato per un pubblico più ampio rispetto agli scienziati. Se negli Stati Uniti e in Europa l'adozione del sistema metrico per tutto l'Ottocento non è avvenuta senza polemiche, lo stesso è avvenuto in Brasile, con questioni molto simili che, in sostanza, hanno riguardato le idee fondamentali della formazione dello Stato, della riscossione dei tributi internazionali e guerre commerciali.

Uno dei grandi problemi dietro l'implementazione del sistema metrico nel mondo è stata l'associazione di scienziati che hanno sostenuto l'adozione del metro con la Massoneria. La Massoneria era allora vista come nemica della Chiesa cattolica e delle religioni in generale. Quando i simboli massonici si affermarono, e tra questi il compasso, il triangolo sacro e il quadrato, erano pieni di significati e mistici che facevano parte della vita quotidiana del XIX secolo. A questi simboli mistici si mescolava il sistema metrico. I numeri complessi, come π, le strane equazioni, il numero aureo, l'occulto, i riti di introduzione al pensiero scientifico, facevano parte della mistica di una società segreta in espansione, molto influente nelle politiche di diversi stati nazionali (BOUCHER, 1979) .

Scienziati da Royal Society, da Londra, fin dalla sua fondazione fecero parte della Massoneria, così come i Francesi, con le loro logge del Grande Oriente, che tentarono di implementare il sistema metrico. La sua espansione in tutto il mondo seguì spesso le influenze di membri massonici segreti e delle loro logge nei governi.^[Ii] Così come l'adozione del sistema metrico fu segretamente influenzata dalle logge massoniche e dai loro membri, il rifiuto del metro seguì la stessa logica, in un dialogo poco chiaro, in cui i riferimenti sono metafore che ci sfuggono o giochi di parole. L'indizio principale di questo dialogo nell'ombra è la sistematica persecuzione della Chiesa cattolica contro l'adozione della metropolitana. Nelle rivolte popolari, come vedremo più avanti in Quebra-kilos, il riferimento alla Massoneria è costante. Il metro sarebbe un elemento del male, della Massoneria. L'unico in grado di fermare questo male che rappresentava il sistema metrico e la massoneria sarebbero stati la Chiesa cattolica ei sacerdoti (MAIOR, 1978).

La metropolitana nell'impero di D. Pedro II

Il 26 giugno 1862 l'imperatore D. Pedro II emanò la legge n. 1.157, che stabilì il sistema metrico decimale francese come standard di misura per l'impero del Brasile. La legge ha solo tre articoli e vale la pena ripeterla, poiché tutti e tre avranno profonde riflessioni sulla vita quotidiana del Paese per i decenni a venire. Dice la legge:

"Arte. 1° L'attuale sistema di pesi e misure sarà sostituito in tutto l'Impero dal sistema metrico francese, nella parte riguardante le misure lineari, di superficie, di portata e di peso.

Arte. 2° Il Governo è autorizzato a ordinare che gli standard necessari del sistema in questione provengano dalla Francia, essendovi debitamente verificati dagli standard legali; e, allo stesso modo, prendere tutte le misure che riterrà convenienti per l'esecuzione dell'articolo precedente, fatte salve le disposizioni seguenti.

§ 1 Il sistema metrico sostituirà gradualmente l'attuale sistema di pesi e misure in tutto l'Impero, in modo che tra dieci anni cesserà del tutto l'uso legale dei vecchi pesi e misure.

§ 2 Durante questo periodo le scuole primarie, pubbliche e private, inseriranno nell'insegnamento dell'aritmetica la spiegazione del sistema metrico rispetto al sistema di pesi e misure attualmente in uso.

§ 3 Il Governo organizzerà tavole comparative che agevolino la conversione delle misure di un sistema in quelle dell'altro, dovendo servirsene gli uffici pubblici fintanto che vige l'attuale sistema di pesi e misure.

Arte. 3 Il Governo, nei regolamenti che emana per l'esecuzione di questa Legge, può imporre ai trasgressori una pena detentiva fino a un mese e un'ammenda fino a 100 $ 000” (RACCOLTA delle leggi dell'Impero del Brasile, 1862, v .1, punto I, p.4).

La promulgazione della legge, nel 1862, fu il risultato di una grande discussione legislativa, iniziata nel 1830, sempre nel Primo Regno, un anno prima dell'abdicazione di D. Pedro I, con l'impegno del deputato Cândido Baptista de Oliveira (1801-1865), nato a Porto Alegre. Cândido era un ingegnere, laureato in matematica e filosofia all'Università di Coimbra, ed era entrato in contatto con il sistema decimale francese quando si era recato a Parigi per perfezionare i suoi studi alla Scuola Politecnica, con François Jean Dominique Arago, professore di geometria a scuola, alla fine degli anni Venti dell'Ottocento.^[Iii] Al suo ritorno da Parigi, Cândido Baptista divenne uno dei più ferventi difensori dell'adozione del sistema metrico decimale (MOREIRA, MASSARINI, 1997, p. 3-16).

Come il suo insegnante di francese, Cândido prese presto parte alla politica imperiale brasiliana. Sempre nel 1830 aderì al Partito Conservatore e divenne deputato del Rio Grande do Sul. Ben presto fu nominato ispettore generale del Tesoro nazionale. Nel 1839 divenne ministro delle finanze e degli esteri. Ha trascorso un periodo in Europa a causa di un problema di salute, vivendo ufficialmente come Ministro di Stato a San Pietroburgo e Vienna. Tornato in Brasile, riprese l'insegnamento presso la Scuola Militare (dove creò il Corpo dei Marines) e l'attività politica. Fu allora Ministro della Marina. Negli anni Cinquanta dell'Ottocento fece parte della serie di iniziative di D. Pedro II per modernizzare il paese: fu direttore dell'Orto Botanico, membro dell'Istituto storico e geografico brasiliano, presidente della Banca del Brasile, allo stesso tempo ha ricoperto la carica di senatore per la provincia di Ceará.

Fin dall'inizio della sua vita pubblica, Cândido si sforzò di adottare il sistema metrico, anche se questo era in discussione all'interno della stessa Francia, come vedremo. Il 12 luglio 1830 Candido propose una legge per l'adozione del sistema metrico decimale, che fu respinta dalla Camera. Poco dopo, nel 1832, lanciò il primo libro brasiliano che toccava il tema dei modelli: O compendio di aritmetica composto per l'uso nelle scuole primarie in Brasile.

Candido era sicuro degli scienziati e continuò la sua crociata. Nel 1834 fu creata con decreto una commissione per studiare e proporre migliorie al sistema monetario e di pesi e misure. In quel periodo divenne ispettore generale del Tesoro Nazionale e continuò ad essere molto interessato a stabilire standard affidabili per l'organizzazione delle finanze dello Stato. “Questa commissione, nata con il compito di proporre migliorie al sistema e non un nuovo sistema, ha svolto il suo ruolo fortemente influenzato dalla relazione di J. Quinley Adams su pesi e misure negli USA, largamente però nel documento della commissione brasiliana ” (MOREIRA, MASSARINI, 1997, p. 6).

È interessante notare che gli Stati Uniti non hanno adottato il sistema metrico decimale, sebbene per tutto il XIX secolo abbiano adottato il sistema decimale per le valute. La discussione è stata complessa, sia in Brasile che nel mondo. Mentre Cândido Batista difendeva il sistema francese in Brasile, abbiamo visto che erano in gioco una serie di interessi, principalmente una feroce guerra commerciale tra Francia e Inghilterra. Chi dominava il sistema degli standard dominava il commercio, l'industria e la scienza, si credeva all'epoca.

Cândido Baptista, nell'ambito delle iniziative di modernizzazione dello Stato imperiale a partire dagli anni Cinquanta dell'Ottocento, fondò e fu redattore, in quel periodo, della Revista Brasileira, una delle prime iniziative nazionali dedicate alla promozione della scienza e della cultura nel Paese . La rivista circolò tra il 1850-1857 e comprendeva importanti pensatori dell'Impero, come Frederico Leopoldo César Burlamarqui, Francisco Freire Alemão, Guilherme S. de Capanema, Francisco Varnhagen, tra gli altri (MOREIRA, MASSARINI, 1861, p. 1997). In un certo senso, è stato questo circolo di intellettuali e politici imperiali a spingere per la legge n. 8 del 1.157, il Brasile è stato uno dei primi paesi a firmare la Convenzione internazionale sul contatore, ratificata solo nel 1862.

Cândido morì nel 1865, senza vedere la legge per la quale aveva lottato così duramente affinché fosse attuata dal governo imperiale. Ma la legge aveva un termine di dieci anni non ancora scaduto e, per tutti gli anni Sessanta dell'Ottocento, come si legge nei termini della legge, il governo prese una serie di iniziative che erano contenute nell'articolo originario per cercare di collocare il contatore come una misura standard... Tra il 1860 e il 1862 fu preparata e curata una grande tabella delle conversioni di valore, che fu pubblicata su diversi giornali in varie città del paese: Jornal do Comércio pubblicò la tabella nel 1866 a Rio, così come Correio Paulistano a San Paolo a maggio 1864 o A Coalição in Maranhão, per citare solo alcuni esempi.^[Iv]

Mentre la discussione sull'attuazione del sistema metrico continuava nelle discussioni tra deputati, senatori, l'imperatore e uomini influenti della corte di Rio de Janeiro, la vita quotidiana del commercio imponeva un ritmo più veloce all'adozione delle misure. Era necessario ordinare e tassare le merci che arrivavano al porto di Rio de Janeiro. Nella raccolta di mappe statistiche del commercio di navigazione del Brasile tra il 1842 e il 1843, l'uso del sistema metrico non è ancora visibile. Il più delle volte i beni appaiono tabulati con i loro valori, seguiti dalle aliquote fiscali ad essi riferite. Si usavano alcune misure antiche, allora attuali, come l'arroba, il moggio, la libbra, il milheiro, covoni e pollici. Misure che mescolavano i soliti standard portoghesi con misure inglesi, una grande influenza sul commercio in generale in Brasile dall'apertura dei porti nel 1808.

Tra il 1846 e il 1847, la Raccolta di mappe statistiche del commercio e della navigazione dell'Impero del Brasile con le sue province e paesi esteri classificava le merci per classe. La prima classe era composta da: animali vivi; carni e altre sostanze animali; pelli, pelli e altri bottini; materiali e altri prodotti animali vari; pesce e altri prodotti della pesca. La Seconda Classe era composta da: spezie; specie medicinali e droghe; farine e pasta; alimenti e prodotti agricoli; verdure e cereali; legna e legna da ardere; cannucce, resine e altri prodotti vegetali. La Terza Classe di prodotti era costituita da: materiali combustibili; metalli; pietre; altri prodotti e materiali minerali. La Quarta Classe era formata da: armamenti; calzature; spiriti; fabbricazioni varie; hardware; lustri e le loro cose; liquidi e alcolici; maiolica e porcellana; stringhe in genere; meccanismi; manufatti e filati; arredi e suppellettili per la casa; monete metalliche; oggetti e utensili vari; panni e altri tessuti; carta, cartone e altri manufatti; profumerie; vari prodotti industriali; palline; vernici; trenini e utensili da cucina; abbigliamento e ornamenti per donna; mezzi di trasporto e vetro.

Attraverso queste classificazioni, abbiamo un'idea molto approssimativa di quali merci sono entrate nel porto di Rio de Janeiro e di come i prodotti sono stati tassati. Molti di loro dovevano essere misurati o contati per la riscossione dell'imposta. Ma anche in quel periodo la metro non era ancora presente. Una delle misure usuali era la tonnellata, che poteva riferirsi a qualsiasi altra misura: libbre o anche chilogrammi. Non è possibile sapere esattamente quale misura è stata utilizzata. Un'altra misura comune all'epoca era il canada, che veniva utilizzato per misurare liquidi come brandy, vino o olio. Per i fili si usavano gli arrobas, come bastoncini o calzolai, per le frange e il filo da cucito la misura era il bastoncino e per i “sacchi di canhamaço e maleducazione” si usavano le libbre. I prodotti venivano spesso contati per unità, come vassoi, scarpe, bretelle, specchi e lampadari.^[V]

Nel 1849-1850, la Raccolta di mappe statistiche del commercio e della navigazione dell'Impero del Brasile con le sue province e paesi esteri, l'influenza inglese e la tradizione portoghese erano ancora presenti nelle transazioni commerciali e nelle merci che arrivavano al porto di Rio de Janeiro. Anche bastoni, quintali, barili, arroba, libbre e unità di misura erano comuni come sistemi di misura. Poco più di 20 anni dopo, si può vedere nelle Statistiche del commercio marittimo in Brasile per il periodo 1870-187 (SOARES, 1876), quindi dopo l'emanazione della legge nel 1862, che il sistema metrico è in vigore nel commercio transazioni, in uso per la contabilità e merci varie, dai tessuti (contati in chili), alle bevande (in litri) e al baccalà (in chili).

La discussione sull'adozione del sistema metrico era corrente in questo periodo, tra il 1850 e il 1860. Il commercio era aumentato esponenzialmente dopo l'End of Traffic Act del 1850. esportazione e fino ad allora riservato a finanziare l'acquisto di africani” (ALENCASTRO, 1997, pagina 37). Le merci arrivavano al porto e presto venivano vendute in città o andavano in altre province. La regolamentazione di questi beni divenne essenziale. Le scuole professionali si moltiplicarono in tutta la corte, molte insegnando la scienza della metrologia, con conversioni, tabelle, calcoli.

La metrologia è diventata una “materia scolastica” prima di diventare una legge. Il 23 gennaio 1855, l'imperatore D. Pedro II, insieme a Pedro de Alcântara Bellegarde, ministro e segretario di Stato per gli affari di guerra,^[Vi] creò una scuola per l'applicazione degli ingegneri all'esercito dove “le dottrine militari saranno insegnate teoricamente e praticamente”.^[Vii] Tra le materie che sarebbero state insegnate ai giovani aspiranti ingegneri dell'esercito c'era la metrologia, al quarto posto per importanza, subito dopo l'aritmetica, l'algebra elementare e la geometria elementare. ^[Viii] Bellegarde era un appassionato di scienze esatte ed era lui stesso autore di un compendio sull'argomento, Mathematics Elementary, che comprendeva un capitolo sulla metrologia, venduto anche sotto forma di un volantino separato presso il negozio di giornali e libri di Angra e Irmão, situato in Rua do Ouvidor, 85.^[Ix]

In poco tempo, meno di dieci anni, gli appalti pubblici per alcuni incarichi governativi, principalmente quelli legati all'esercito e alle funzioni militari, iniziarono a richiedere la metrologia. Così avvenne nel concorso dell'agrimensore, pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale del Ceará il 12 marzo 1864.^[X] Nell'annuncio, il programma richiedeva ai candidati di conoscere la metrologia, che copriva i seguenti argomenti: il vecchio sistema di misura nazionale, il sistema metrico francese e il sistema metrico inglese. Un annuncio molto simile per la selezione dei geometri appare anche tre anni dopo, nel 1867, nel Jornal de Victoria, Espírito Santo, il 18 maggio.^[Xi]

Nel corso di quel tempo, la metrologia era diventata una scienza e quindi è stata designata, "metrologia", accanto alla geografia, all'aritmetica, alla lingua portoghese, alla biologia. Come ogni scienza, aveva un codice specifico per il suo insegnamento, una serie di saggi esperti in materia. Durante questo periodo, molti giornali dell'epoca iniziarono ad annunciare nuovi libri di testo di metrologia, spiegando l'idea che i libri fossero necessari per insegnare la materia.

I libri di metrologia dovevano essere scritti da autori esperti nel campo: matematici, fisici, ingegneri, esperti nell'arte dei numeri e dei calcoli. Giovedì 21 agosto 1851, la libreria Casa do Livro Azul, in Rua do Ouvidor, pubblicò sul Jornal do Comércio, per 200 réis, un manuale di metrologia.^[Xii] Domenica 25 marzo 1851 la Real Sala di Lettura ordinò la pubblicazione nel Jornal do Comércio di una sorta di compendio delle sue opere per la pubblica diffusione – tra i vari volumi vi era anche un Manuale di Metrologia.^[Xiii]

Così, il 17 dicembre 1862, apparve sul giornale A Coalição un annuncio che invitava i lettori ad acquistare un manuale di metrologia scritto da João Antonio Coqueiro e curato dalla Tipografia Progresso, con sede a São Luiz do Maranhão, in Rua da Paz, n. 4. L'annuncio fu ripetuto per diversi mesi, finché, il 5 marzo 1864, fu annunciata la vendita del libro stesso, intitolato Modern Metrology or Circumstantial Exposition of the Decimal Metric System.^[Xiv] Questo diventa uno dei libri di metrologia tecnica più importanti dell'Impero, venduto in diverse occasioni per vari scopi e in diverse regioni. E, nel corso degli anni, diversi libri furono acquistati dallo Stato Imperiale per rifornire reparti, scuole e battaglioni.

rompi peso

Se il sistema metrico era una scienza prima di diventare legge, quando divenne legge nel 1862, il metro gareggiava ancora con altre misure tradizionali, come il fathom, la yarda, l'arroba, il canada. Dieci anni dopo l'emanazione della legge, nel 1872, l'amministrazione imperiale si rese conto che le vecchie misure erano ancora in vigore in molti luoghi, come fiere libere, mercati o transazioni commerciali. La mancata attuazione della legge significava perdita di affari e tasse per lo Stato. In questo modo, il Decreto n. 5.089 fu emanato il 18 settembre 1872 da Francisco do Rego Barros Barreto, ingegnere, consigliere dell'imperatore e politico, poi ministro dei Trasporti e dell'Agricoltura. In essa veniva ribadita la legge del 1862, che adottava il sistema metrico su tutto il territorio nazionale, ma dava un termine legale per l'abolizione delle vecchie misure – 1873.

Il decreto era durissimo, fatto di un solo comma. “Fino all'ultimo giorno di giugno 1873 saranno tollerati i pesi e le misure attuali. Le merci che devono essere fornite per il consumo, dal 1° luglio di detto anno in poi, possono essere fornite solo con pesi e misure metriche; da allora il sistema attuale è stato del tutto vietato”.^[Xv] Poi stabilì una serie di vincoli e regolamentazioni sul sistema metrico, vietando del tutto il vecchio sistema: sarebbero stati modificati i misuratori di gas (e anche il modo di ricarica), sarebbero stati adattati dispositivi di misura come “areometri e alcometri” il nuovo sistema e dovrebbe essere guadagnato dagli ispettori, così come tutto il resto che è stato venduto. Così, i pesi e le misure che non fossero timbrati e guadagnati sarebbero stati multati, con il commerciante soggetto a dieci giorni di reclusione e una multa di 10 $ nella prima incidenza e quindici giorni di reclusione e una multa di 15 $ nella seconda. L'ispettore doveva essere un cittadino brasiliano, di età superiore ai 25 anni, che aveva superato l'esame di matematica e metrologia. In mancanza di questi, verrebbe nominato un professore. Le tasse di indagine continuerebbero a far parte delle entrate comunali e sarebbero state riscosse dalla Camera. I comuni indennizzerebbero il governo per il costo della realizzazione dei pesi e delle misure che sarebbero stati inviati alle città.^[Xvi]

Il Nordest era alle prese con una lenta recessione, con i prezzi dello zucchero e del cotone in calo sul mercato internazionale. Soffriva anche di un'acuta centralizzazione imperiale e di latifondi. Alla fine della guerra del Paraguay nel 1870, con il tentativo di riorganizzare lo Stato Imperiale, che includeva il tentativo di effettuare un censimento, di arruolarsi nell'esercito, di riscuotere le tasse in modo efficace, il decreto del 1872 dispiacque a molti settori della società, prevalentemente nell'entroterra, nella vasta area dell'entroterra che comprendeva Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Rio Grande do Norte, Paraíba e il nord di Bahia (MAIOR, 1978, p. 5-18). Aggiunte queste condizioni con la legge dell'imposta fondiaria, delle fiere e dei mercati, si diedero le condizioni per una grande rivolta.

Quando il decreto del 1872 diede condizioni così draconiane alla popolazione, che aveva vissuto per secoli secondo le usanze coloniali, l'adozione del sistema metrico era lo stimolo per una grande rivolta, che includeva la violazione degli stendardi inviati dallo stato imperiale, il incendi di studi notarili e vessazioni di funzionari governativi che sovrintendevano a fiere e mercati. Questa rivolta divenne nota come Quebra-quilos e ebbe luogo nell'entroterra nord-orientale tra il 1872 e il 1875.

A questa rivolta contro la riscossione dei tributi e la modifica delle misure si aggiunse un elemento religioso. Il sistema metrico è stato associato dalla popolazione all'influenza della Massoneria nel governo imperiale (LIMA, 2011). Considerata malvagia, la Massoneria, accanto al governo imperiale, fu costantemente attaccata dai Gesuiti, che erano tornati nella regione nel 1866 (MAIOR, 1978, p. 62-92). Sebbene i membri del clero avessero posizioni diverse riguardo al Weight Breaker, la maggior parte vedeva il sistema metrico come parte di malevoli rituali massonici e predicava contro di loro nelle chiese. “La lotta tra Gesuiti e Massoneria segna, nel 1873, la storia di Recife. Il 24 maggio, dopo un concentramento massonico in Praça Conde D'Eu (attualmente Praça Maciel Pinheiro), un gruppo più blasonato si recò al Colégio dos Jesuítas, situato in Rua do Hospício 323, e ne vandalizzava le strutture” (MAIOR, 1978 , pagina 97). Il risultato di questa disputa fu - dopo aver calmato i sentimenti della rivoluzione - i gesuiti furono nuovamente deportati dal paese.

La discussione sulla rivolta e l'adozione del sistema metrico permeava la società dell'epoca. Diverse canzoni satiriche sono state recitate dal sertão e dalle capitali. Di seguito una canzone satirica i cui testi sono firmati in forma anonima dal Dr. sp

Sono uno spacca chili, rivestito di pelle
Per vile disprezzo, se mi hai portato qui
Lo schiaffo mi macchia la faccia
La corda, la tavola se mi sentivo afflitto
Su modesti capelli grigi, le forbici smussate
Del mio giaciglio mi resta solo la posta
Moglie e figlie stuprano rudemente,
Le sane virtù – il tuo tesoro – solo.

Non ci sono diritti, le esenzioni sono fuggite
Nelle leggi i cattivi sleali sputano;
Bambini, vecchi, storpi, aspettate,
Con ogni triste uniforme di secchi crudeli

Invano, a piedi nudi, mia moglie e i miei figli,
Dal sole per splendere, il lutto viene:
Implorano aiuto: pietà di tanti...
Ma qualcuno ha paura delle loro lacrime!

E al kilobreaker, disonorato e pazzo
È tutto poco, quanta infamia fa
Se ci contempla il furto della famiglia
Qui sul doppio, se ti affligge di più

Sua moglie vede la disgrazia in alto
Per il suo sostegno, tutti la smascherano invano:
Ricorda le figlie rimaste senza madre
E sono stati derubati... come sono persi.

I tiranni vedono tante miserie!...
Né rompere né pungere né guai
I martiri, gli oltraggi dell'oscurità, mi fanno
Ma ditemi se siete anche genitori!

Lo schiaffo mi macchia la faccia
La corda e la tavola mi hanno fatto male
La vile famiglia disonorata della cara famiglia
Prendi la mia vita... sono morto nella vergogna.^[Xvii]

Anche altre manifestazioni hanno messo all'ordine del giorno il rompipeso. Ciò è evidente anche nelle diverse etichette di sigarette (riprodotte di seguito) che circolavano a Recife durante il periodo. Le etichette lodavano i rivoltosi, caricaturavano chi voleva imporre il metro e il chilo – spesso identificato nelle immagini come il presidente provinciale Henrique Pereira de Lucena. Nelle immagini si vede sempre un uomo vestito con abiti che rappresentavano il potere, con le armi in mano (una frusta, una mazza) e con la scritta “kilo” sul cilindro, con contenitori delle misure ben esposti nella figura.

Altre manifestazioni popolari includevano un modello di ghepardo molto popolare, stampato in nero e rosso, che per lungo tempo fu chiamato il "ghepardo spezza-libbre" e alcune rappresentazioni teatrali sull'argomento, come quella che ebbe luogo il 13 dicembre 1874 Quel giorno sarebbe stato presentato l'ultimo spettacolo dell'anno 1874, con una serie di schizzi, tra i quali, “Tribulação e ventura”, “Derrota Jesuítica”, “Un concerto di rebaca e organetto”, tra le altre attrazioni. Proprio all'inizio, la nota pubblicitaria diceva che sarebbe stato suonato “l'inno ai gonfiatori di Quebra-Quilos”. Proprio come negli Stati Uniti le società antimetriche componevano e cantavano i loro inni, qui accadde qualcosa di simile. Questo stesso modo di rifiutare il sistema metrico è apparso in spettacoli antireligiosi e satirici all'interno del Pernambuco, contribuendo a fomentare sentimenti di rivolta tra i kilobreaker (MAIOR, 1978, p. 197).

Una volta placata la rivolta, il sistema metrico è stato lentamente incorporato nella vita quotidiana della società brasiliana. Misure come il metro e il litro iniziarono ad essere insegnate nelle scuole, richieste dal governo negli appalti pubblici, utilizzate nella vita quotidiana di fiere e mercati – e utilizzate anche per la riscossione delle tasse da parte del governo. La storia della sua adozione in Brasile fu lunga e durò per tutto il XIX secolo, soprattutto durante il regno di D. Pedro II. Le resistenze alla sua adozione sono state diverse, in più segmenti, tra cui una complessa rivolta nell'entroterra nord-orientale, oltre a scaramucce contro la metropolitana in tutto il resto del Paese. Il dibattito permeò la società e provocò ripercussioni, misurabili sulla stampa dell'epoca. Il Paese ha seguito il dibattito, che è stato globale, che ha avuto ripercussioni simili in molti altri Paesi.

Quando fu proclamata la Repubblica, il metro era già incorporato nella scienza e nella vita di tutti i giorni, le scuole insegnavano già il sistema metrico ai bambini e anche nelle scuole professionali di tutto il paese esisteva una vasta letteratura sull'argomento, la metrologia. Tuttavia, le vecchie misure sono rimaste in molte transazioni commerciali per diversi decenni, compresi i giorni nostri.

*Giovanna Monteleone è un ricercatore post-dottorato presso il Dipartimento di Storia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Sapori urbani (Alameda).

Riferimento

Andréa Slemian, Bruno Aidar e José Reinaldo de Lima Lopes (a cura di). Dizionario storico dei concetti giuridico-economici. San Paolo, Alameda, 2021.

Bibliografia

fonti primarie^[Xviii]

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SOARES, Sebastião Ferreira. Statistiche del commercio marittimo in Brasile per l'anno finanziario 1870-1871. Rio de Janeiro: tipografia nazionale, 1876.

Altro

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BELL, Madison Smartt. Lavoisier nell'anno uno: la nascita di una nuova scienza in un'epoca di rivoluzione. San Paolo: Companhia das Letras, 2005.

BOUCHER, Jules. Simbolico massonico o vera e propria arte rieditata e corretta secondo le regole del simbolico esoterico tradizionale. San Paolo: Pensamento, 1979

CREASE, Robert P. Misurare il mondo: la ricerca di un sistema universale di pesi e misure. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.

LIMA, Luciano Mendonça de. Quebra-Quilos: una rivolta popolare alla periferia dell'impero. In: DANTAS, Monica (org.). Insurrezioni, sommosse e rivoluzioni: uomini liberi poveri e liberati nel Brasile del XIX secolo. San Paolo: Alameda Casa Editorial, 2011, p. 449-483.

LISANTI FILHO, Luis. Affari coloniali: una corrispondenza commerciale del diciottesimo secolo . Brasilia; San Paolo: Ministero delle Finanze; Visione editoriale, 1973.

LOMAS, Roberto. La Massoneria e la nascita della Scienza moderna. Gloucester: Buon vento, 2003.

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MOREIRA, Ildeu de Castro e MASSARINI, Luisa. Cândido Baptista de Oliveira e il suo ruolo nell'implementazione del sistema metrico decimale in Brasile. Rivista SBHC, n. 18, 1997.

SIMONSEN, Roberto. Storia economica del Brasile (1500-1820). Brasilia: Edizioni del Senato Federale, 2005.

note:

[I] Per una rapida panoramica dell'implementazione del sistema metrico portoghese, vedere lo studio pubblicato sulla mostra 200 anni del sistema metrico in Portogallo alla Torre do Tombo: http://antt.dglab.gov.pt/exposicoes-virtuais-2/introducao-do-sistema-metrico-decimal-em-portugal/. Accesso: 4 giugno. 2018.

[Ii] Sul rapporto della Royal Society con la Massoneria, vedi il sito web del Museum of London: http://freemasonry.london.museum/event/exhibition-freemasons-and-the-royal-society/ e anche Lomas (2003).

[Iii] Jean era il fratello di Jacques Aragos, un viaggiatore francese morto in Brasile nel 1854. Era uno scienziato e poi un deputato repubblicano. Nel 1848 fu nominato Ministro della Marina e Primo Ministro dal 10 al 24 giugno. Come scienziato ha sviluppato la teoria ondulatoria della luce.

[Iv] Vedi i giornali Jornal do Comércio, nell'aprile 1865, Correio Paulistano nel maggio 1865, A Coalição nel 1863.

[V] Visualizza sito web: http://memoria.org.br/pub/meb000000383/00001/00001003.pdf, P. 20-30.

^[Vi] Pedro de Alcantara Bellegarde nel 1807 nacque sulla nave Príncipe Real che portò la famiglia reale portoghese in Brasile. Era il figlioccio di D. Pedro I e fece carriera nell'esercito, come brigadiere e ingegnere, ma anche come insegnante e uno dei responsabili dell'Osservatorio Nazionale. È stato uno dei membri fondatori dell'Istituto Storico e Geografico (IHGB), insignito Comandante dell'Ordine Imperiale di São Bento de Avis. In questo periodo lavora intensamente per creare il Battaglione del Genio

^[Vii] Jornal do ComMErcio 4 febbraio 1855, p.1.

^[Viii] Vedi il Jornal do Comércio del 4 febbraio 1855, p. 1.

^[Ix] La notizia del manuale di matematica di Bellegarde apparve sul giornale di Rio de Janeiro O Correio da tarde del 9 agosto 1855, p. 4.

^[X] Gazzetta Ufficiale del Ceará del 12 marzo 1864.

^[Xi] Giornale Victoria, Espírito Santo, 18 maggio 1867.

^[Xii] Vedi il Jornal do ComMErcio del 21 agosto 1850, p. due.

^[Xiii] Jornal do ComMErcio del 25 marzo 1852.

^[Xiv] Vedi il giornale A Coalition del 17 dicembre 1862, 20 dicembre 1862, 26 marzo 1863, 29 luglio 1863 e 5 marzo 1864.

^[Xv] Decreto n. 5.089, del 18 settembre 1872.

^[Xvi] Tutte le informazioni sono contenute nel Decreto n. 5.089, del 18 settembre 1872.

^[Xvii] Canzone suonata.

^[Xviii] Un elenco di fonti primarie disponibili su Internet può essere consultato all'indirizzo: https://dicdireco.weebly.com/