da VLADIMIRO SAFATLE
Nota dell'autore all'edizione 2022
Scritto inizialmente nel 2017, questo era un libro di intervento. Fu scritto nel momento del crollo del lulismo e dell'ascesa di quella che si sarebbe configurata, un anno dopo, come la trasformazione del Brasile nel laboratorio mondiale del neoliberismo autoritario dai tratti fascisti. In questo senso il libro non parla direttamente degli ultimi tre anni di storia brasiliana, anche se è stato necessario, in certi momenti, portare alcuni elementi di questo quadro per articolare meglio la diagnosi che era stata presentata nel 2017.
Ad ogni modo, se è stato il caso di rieditarlo, è perché riteniamo che molte delle sue analisi siano ancora valide e possano servire da presupposto per comprendere dimensioni rilevanti dello scenario che attualmente ci circonda. Il tempo ha dimostrato la profondità della tesi dell'esaurimento della sinistra brasiliana e il suo urgente bisogno di reinventarsi. Ha anche dimostrato la profondità dell'esaurimento istituzionale brasiliano e l'incapacità del nostro paese di creare qualcosa che assomigli a una democrazia minimamente efficace. La leale lotta contro l'estrema destra al potere non fece che riaccendere il tentativo di riprendere lo stesso sistema di patti e alleanze che ci affondò e limitò la capacità di trasformazione strutturale richiesta dalla plasticità rivoluzionaria della società brasiliana.
Sarebbe il caso, allora, di ricordare come l'America Latina, o almeno una parte consistente del continente, cerchi di camminare su un'altra strada. La difficoltà a vederlo in Brasile, almeno fino ad ora, deriva soprattutto dalle caratteristiche della sua sinistra e dalle sue strategie. Pertanto, questo libro è dedicato a riflettere sulla nostra situazione attuale dal punto di vista delle contraddizioni intrinseche della sinistra brasiliana al potere. Sarebbe possibile seguire un altro percorso, producendo un'archeologia della violenza dello Stato brasiliano contro settori maggioritari della popolazione e mostrandone la resilienza. Ma se ho scelto la seconda strada è perché capisco che la tendenza alla ripetizione che rende espliciti i limiti della sinistra brasiliana è molto più grande e strutturale di quanto vorremmo credere.
Dovremmo, quindi, partire dalla constatazione che il 2021 ha visto un insieme di insurrezioni popolari in America Latina la cui forza deriva da articolazioni inedite tra rifiuto radicale dell'ordine economico neoliberista, rivolte che, allo stesso tempo, sottolineano tutti i livelli di violenza che compongono il nostro tessuto sociale e modelli organizzativi insurrezionali di ampio respiro. Le immagini di lotte che arrivano dalla Colombia contro la riforma fiscale che ha davanti i soggetti trans in affermazione della loro dignità sociale, il fatto che vediamo disoccupati costruire barricate insieme alle femministe in Cile spiegano bene qualcosa che è stato descritto, recuperando il preciso termine di Félix Guattari, come “rivoluzione molecolare”.
Ciò significa che siamo di fronte a insurrezioni non accentrate in una linea di comando e che creano situazioni che possono riverberare, in un unico movimento, sia la lotta contro le discipline naturalizzate nella colonizzazione dei corpi e la definizione dei loro presunti luoghi sia contro le macrostrutture di spoliazione dell'opera. Si tratta di sconvolgimenti che operano trasversalmente, chiamando in causa, in modo non gerarchico, tutti i livelli delle strutture di riproduzione della vita sociale.
Guardando a tali movimenti ora, penso che la ragione più profonda per scrivere questo libro sia la convinzione che il 11° secolo sia iniziato in quel modo, che questo sia davvero il nostro secolo. Coloro che credono che il 2001° secolo sia iniziato l'XNUMX settembre XNUMX, con l'attacco al World Trade Center. Così qualcuno vorrebbe raccontarlo, perché così sarebbe il modo di mettere il secolo sotto il segno della paura, della “minaccia terroristica” che non passa mai, che diventa una normale forma di governo. Un modo per porre il nostro secolo sotto il segno paranoico della frontiera minacciata, dell'identità invasa. Come se la nostra fondamentale esigenza politica fosse, in un ritrarsi di orizzonti, la sicurezza e la protezione poliziesca.
In effetti, il 17° secolo è iniziato in una piccola città della Tunisia chiamata Sidi Bouzid, il 2010 dicembre XNUMX. In altre parole, è iniziato lontano dai riflettori, lontano dai centri del capitalismo globale. Ha iniziato dalla periferia. Quel giorno, un venditore ambulante, Mohamed Bouazizi, ha deciso di andare a sporgere denuncia presso il governatore regionale e chiedere la restituzione del suo carretto che vendeva frutta, che era stato sequestrato dalla polizia. Vittima costante delle estorsioni della polizia, Bouazizi è andato al quartier generale del governo con una copia della legge in mano, ed è stato accolto da un agente di polizia donna che ha strappato la copia davanti a lui e lo ha schiaffeggiato in faccia. Bouazizi si è poi dato fuoco. Successivamente, la Tunisia è andata in subbuglio, il governo di Ben Ali è caduto, provocando insurrezioni in quasi tutti i paesi arabi.
Inizia così il XXI secolo: con un corpo sacrificato per aver rifiutato di sottomettersi al potere. Così è iniziata la primavera araba, con un atto che diceva: meglio la morte che la sottomissione, con una congiunzione molto particolare tra “azione ristretta” (lamentarsi per il sequestro del proprio carretto che vende frutta) e “reazione agonistica” (immolarsi). che risuona in ogni poro del tessuto sociale.
Da allora, il mondo vedrà una sequenza decennale di insurrezioni. Occupare, Plaza del Sol, Costantinopoli, Brasile, Gilet gialli, Tel-Aviv, Santiago sono solo alcuni dei luoghi in cui questo processo è passato, e in Tunisia si poteva già vedere ciò che il mondo avrebbe saputo nei prossimi dieci anni: insurrezioni multiple, avvenute contemporaneamente, rifiutato il centralismo e articolato, nella stessa serie donne egiziane che si affermano con il seno in mostra sui social e scioperi generali. La maggior parte di queste insurrezioni dovrà lottare con le difficoltà di movimenti che suscitano contro se stessi le reazioni più brutali e devono affrontare l'organizzazione dei settori più arcaici della società nel tentativo di conservare il potere come è sempre stato.
In Brasile, tali dinamiche insurrezionali hanno lottato con la stessa sinistra egemonica e le sue reazioni. Uno degli assi principali di questo libro è la difesa che dobbiamo tornare ancora una volta e capire meglio cosa ha significato il 2013 per il Brasile. Che parte di questa forza sia stata sfruttata dall'estrema destra e dal suo ordinario fascismo, questo dimostra semplicemente ciò che sappiamo da quando Marx scrisse, nel 1848, su come una rivoluzione sociale potesse avvenire sotto Napoleone III, vale a dire, ciò che le dinamiche popolari di rivolta consentono sia l'emergere di soggetti rivoluzionari e reattivi.
Sarebbe importante ricordarlo ancora una volta in un paese come il Brasile, dove le forze della reazione si sono organizzate in modo insurrezionale. Settori significativi della popolazione sono scesi in piazza, e negli anni successivi hanno indetto colpi di stato militari, hanno difeso il fascismo di chi ancora ci governa. Nella logica della controrivoluzione preventiva, il Brasile, a differenza di altri paesi latinoamericani, ha saputo mobilitare le dinamiche del fascismo popolare.
Se ho pensato che avesse ancora senso ripubblicare questo libro, è perché credo che uno scenario possibile tra noi sia quello di un'insurrezione contro un'altra insurrezione e che dovremo lavorare per essa. Alcuni potrebbero trovarlo distante e inefficace; Ricordo solo questa frase di Marx in una lettera al suo amico Ludwig Kugelmann: “Sarebbe molto comodo fare la storia universale se ci impegnassimo nella lotta solo a condizione di sapere di essere vittoriosi”.
Ma siccome so che questi uomini e queste donne non saranno convinti da una frase e nemmeno da un'analisi (le motivazioni del fidanzamento passano per altre strade), forse posso solo chiedere loro di chiudere questo libro. Altri credono che si debba essere preparati al verificarsi degli eventi o, se si vuole, si debba essere preparati per Desiderio che si verifichino; a tal dei tali fu scritto il libro in questione.
*Vladimir Safatle È professore di filosofia all'USP. Autore, tra gli altri libri, di Modi di trasformare i mondi: Lacan, politica ed emancipazione (Autentico).
Riferimento
Vladimir Safatt. solo uno sforzo in più. Belo Horizonte, Tracce, 2022, 144 pagine.
