da SERGIO AMADEU DA SILVEIRA*
Dobbiamo imparare dalle popolazioni indigene a proteggere i nostri dati
Cosa possiamo imparare dalla lotta dei popoli indigeni per la sovranità dei dati? Certamente molto. La prima lezione è che la resistenza dei popoli originari in vari territori del mondo ha da tempo incluso la difesa dei dati delle loro terre, della loro cultura e delle loro popolazioni come pratica fondamentale per la difesa della loro esistenza e del loro modo di vivere. La seconda lezione è un avvertimento che i dati prelevati da un popolo possono essere utilizzati per sottometterlo e sfruttarlo, per scovarne i punti deboli e spezzarne la resistenza.
“Gida” è una parola basca e significa guida. Nel luglio 2019 si è tenuto un workshop nei Paesi Baschi, nella città di Oñati, per discutere dei diritti dei popoli indigeni. Una delle risoluzioni di questo incontro è stata la costituzione di GIDA, il Alleanza globale per i dati indigeni, che può essere tradotto in portoghese come Global Indigenous Data Alliance. Sette nazioni indigene erano presenti e ritenevano necessario un coordinamento internazionale per diffondere leggi, regolamenti e standard collettivi per la protezione dei dati e la sovranità. L'articolazione funge da guida per la protezione e la governance dei dati delle popolazioni indigene, poiché le leggi occidentali sulla protezione dei dati sono focalizzate sull'individuo.
Uno dei popoli indigeni che compongono GIDA sono i Maori, che vivono nell'odierna Nuova Zelanda. Per loro, i dati sono una risorsa preziosa di cui “una volta che se ne perde il controllo, è difficile recuperarla”.[I] I dati raccolti dalla tua gente, sulla tua gente e sugli ambienti in cui vive sono taonga, una parola maori che può essere intesa come proprietà collettiva. I Māori hanno una rete di difesa della sovranità dei dati. La rete chiamata Te Mana Raraunga riunisce ricercatori Maori e uno dei suoi slogan è “I nostri dati, la nostra sovranità, il nostro futuro”.
La lotta per la sovranità dei dati indigeni non è nuova. In un libro pubblicato nel 1999, Metodologie di decolonizzazione: ricerca e popolazioni indigene, la ricercatrice indigena Linda Tuhiwai Smith ha scritto una critica al modo colonialista di ricercare ed estrarre informazioni dalle popolazioni indigene. Nella prima parte del libro, Tuhiwai Smith presenta la storia dell'indagine imperialista, positivista e coloniale sulle popolazioni indigene. Il secondo mostra la nuova agenda per la ricerca indigena volta a superare la cultura coloniale. L’autore maori, all’inizio del testo, avverte che il termine indigeno è una difficile generalizzazione che abbraccia innumerevoli realtà, culture e organizzazioni diverse, non riducibili alle statistiche occidentali.
Il libro di Tuhiwai Smith ha avuto una buona ripercussione e, sebbene non includesse nelle sue pagine l'espressione sovranità dei dati, ha gettato le basi per criticare il modo in cui le informazioni quantificate, i dati, possono discriminare, distorcere, caratterizzare in modo errato la cultura e la visione del mondo delle persone. . Ha anche messo in dubbio se un ricercatore non indigeno avrebbe il diritto di estrarre dati da un popolo senza consultarlo e senza dichiarare gli obiettivi e le finalità della ricerca. Questa critica da parte dei ricercatori indigeni alla supremazia epistemologica del neocolonialismo ha aperto la strada a soluzioni per affrontare e superare il problema. “Quando si lavora per decolonizzare i dati nei tempi moderni, il punto di partenza è la sovranità dei dati indigeni” (ROBERTS; MONTOYA, 2022).
Le articolazioni tra leader indigeni e ricercatori sono avanzate nel primo decennio del XNUMX° secolo e hanno generato innumerevoli incontri e la formazione di un pensiero per la sovranità dei dati indigeni. Il libro Sovranità dei dati indigeni: verso un’agenda, a cura di Tahu Kukutai e John Taylor, pubblicato nel 2016, riunisce riflessioni, casi e proposte sulla sovranità dei dati indigeni. Riunendo capitoli sulle popolazioni indigene del Canada, Australia, Nuova Zelanda e Stati Uniti, conosciute con l'acronimo CANZUS, illustra il diritto delle popolazioni indigene al controllo e alla gestione dei dati sui loro territori e sulle loro vite.
All’inizio del XNUMX° secolo, i dati hanno acquisito lo status di input fondamentale per l’economia digitale e per tecnologie fondamentali, come la cosiddetta Intelligenza Artificiale. La creazione di dispositivi per la raccolta dati è stata un'attività economica permanente svolta sempre più da varie aziende e istituzioni, che vanno dalle Big Tech ai piccoli creatori di applicazioni. Il modello di business basato sull’offerta di interfacce digitali e servizi gratuiti ha avuto successo e ha generato oligopoli digitali da trilioni di dollari, come i gruppi Alphabet, Amazon, Meta, ecc.
Pertanto, le comunità indigene di CANZUS si sono presto rese conto dell’importanza della sovranità dei dati, ancor prima che le società occidentali economicamente povere o a medio reddito considerassero il problema e lo trasformassero in una richiesta politica. È interessante notare che l’espressione della sovranità dei dati è apparsa in Europa nel primo decennio del XNUMX° secolo con la consapevolezza che i progressi tecnologici erano guidati e controllati dalle aziende nordamericane e cinesi. Tuttavia, la questione dei dati per i ricercatori e gli attivisti indigeni ha seguito l’evoluzione delle tecnologie dell’informazione nei loro territori, poiché il loro status di strumento di potere era evidente.
Nel 2015, l’Accademia australiana delle scienze sociali ha organizzato un incontro sulla sovranità dei dati per le popolazioni indigene, che, tra le altre idee e proposte, includeva l’idea di formare un collettivo permanente per affrontare l’argomento. Nel 2018, a Canberra, è stato creato il Maiam nayri Wingara Indigenous Data Sovereignty Collective. Nel descrivere la sua storia, Maiam Nayri Wingara sostiene: “I popoli indigeni sono sempre stati raccoglitori e protettori di dati. I gruppi indigeni di tutto il mondo sono stati sempre più coinvolti nello spazio dei dati in risposta alle pratiche storiche e per guidare le buone pratiche nel futuro. Ciò ha incluso la creazione di reti specifiche per paese, tra cui l’US Indigenous Data Sovereignty Network (USIDSN), per sostenere la sovranità dei dati indigeni attraverso la ricerca basata sui dati, il sostegno politico e l’istruzione. La Te Mana Raraunga – Māori Data Sovereignty Network (…) con sede in Nuova Zelanda sostiene che i dati raccolti sulle popolazioni indigene dovrebbero essere soggetti alle leggi della nazione da cui vengono raccolti, comprese le nazioni tribali”. (MAIAM NAYRI WINGARA, in linea)
Diverse reti e collettivi sono stati formati per difendere la sovranità sui dati delle popolazioni e delle nazioni indigene a partire dal primo decennio del XNUMX° secolo. In generale, lavorano sulla sovranità dei dati come diritto dei popoli indigeni a esercitare il controllo sui dati del proprio popolo nella creazione, raccolta, accesso, analisi, interpretazione, gestione, diffusione e riutilizzo di tali dati. Alcuni documenti utilizzano il termine proprietà dei dati anziché controllo dei dati. Il Collettivo Maiam Nayri Wingara ritiene che i “dati indigeni” “si riferiscono a informazioni o conoscenze, in qualsiasi formato o mezzo, che si rivolgono e possono influenzare le popolazioni indigene, sia collettivamente che individualmente” (MAIAM NAYRI WINGARA, online).
Il controllo sovrano dei dati da parte dei popoli, delle tribù e delle comunità indigene è considerato cruciale anche perché le statistiche sono una semplificazione del mondo complesso e, in generale, sono state utilizzate per costruire omogeneizzazioni, classi e norme che escludono il diritto ad essere diversi, il che segue la logica del Capitale alla ricerca dell’efficienza e del posizionamento all’interno di uno standard culturale limitato, una visione del mondo. La sovranità indigena dei dati è il consolidamento di una demografia che incarna diversi modi di essere nel mondo. Il filosofo Yuk Hui affermava che esistono diversi modi di pensare all'ordinamento del cosmo e diverse cosmologie popolano il nostro pianeta. Le tecnologie dovrebbero essere intese come portatrici di visioni del mondo, motivo per cui Yuk Hui usa il termine cosmotecnica. Pertanto, la creazione di dati non è mai naturale, ed è quindi un’espressione di visioni del mondo ed è effettuata dalla cosmotecnica.
La proposta di sovranità dei dati indigeni è accompagnata dalla governance dei dati indigeni che “si riferisce al diritto dei popoli indigeni di decidere autonomamente cosa, come e perché i dati indigeni vengono raccolti, consultati e utilizzati”. GIDA ha proposto una divisione tra "dati per la governance" e "governance dei dati". I dati per la governance riguardano la capacità delle comunità indigene di accedere e utilizzare i dati per se stessi. La governance dei dati si riferisce all'esercizio di amministrazione della loro raccolta e utilizzo. Un articolo pubblicato sulla rivista Frontiere nella metrica e nell'analisi della ricerca, nel maggio 2023, denominato “I diritti dei popoli indigeni nei dati: un contributo alla sovranità della ricerca indigena” dettaglia questa prospettiva:
Dati per la governance
(i) Diritto all'autodeterminazione: la capacità di organizzare e controllare i dati in relazione a un'identità collettiva. (ii) Diritto di presentare reclamo: il diritto di presentare reclamo, conservare e preservare dati, etichette di dati e risultati di dati che riflettono le identità, le culture e le relazioni delle popolazioni indigene. (iii)
Diritto di possesso: la capacità di esercitare un controllo giurisdizionale sulle modalità con cui i dati circolano/si spostano/vengono interrogati. (iv) Diritto d'uso: la capacità di individui e collettivi di utilizzare i dati per i propri scopi. (v) Diritto al consenso: espressione di autonomia digitale e capacità di valutare i rischi e accettare potenziali danni. (vi) Diritto di rifiuto: diritto di dire “no” a determinati utilizzi dei dati.
governance dei dati
(1) Diritto di governare: il diritto di guidare e collaborare allo sviluppo e all'attuazione di protocolli e decisioni di accesso ai dati. (2) Diritto di definire: il diritto di definire i modi di conoscere e di essere, compreso il modo in cui sono rappresentati nei dati. (3) Diritto alla privacy: la tutela delle identità e degli interessi collettivi contro un'attenzione indebita, inclusa anche la possibilità di richiedere l'omissione e/o la cancellazione. (4) Diritto all'informazione: la possibilità di tracciare l'archiviazione, l'uso e il riutilizzo dei dati e chi ha avuto accesso ad essi. (5) Diritto di associazione: riconoscimento dell'origine e termini di attribuzione. (6) Diritto a beneficiare: l'opportunità di beneficiare dell'uso dei dati e dell'equa condivisione dei benefici derivanti dai derivati dei dati. (HUDSON, 2023, pag. 3-5).
Annuncio sulla sovranità dei dati indigeni
Nel comunicato sulla sovranità dei dati indigeni, tenutosi il 20 giugno 2018 a Canberra, è stato sottolineato con forza che la governance dei dati indigeni richiede leader, professionisti e membri delle comunità indigene che “abbiano le competenze e le infrastrutture per difendere e partecipare in tutti i settori e le giurisdizioni”. . Le comunità indigene mantengono il diritto di decidere quali set di dati richiedono una governance attiva e mantengono il diritto di non partecipare a processi di dati in contrasto con i principi enunciati in questo comunicato” (MAIAM NAYRI WINGARA; AUSTRALIAN INDIGENOUS GOVERNANCE INSTITUTE, 2018).
Altro punto rilevante dell’Avviso è il monito sulla necessità di esercitare un controllo sull’ecosistema dei dati, poiché questo non comprende solo la raccolta, ma può avere una serie di fasi e procedure sconosciute. Riutilizzo, decontestualizzazione e aggregazioni non informate finiscono spesso per vanificare l'attenzione iniziale posta nella produzione dei dati. In questo senso l'avvertimento contenuto nel Rapporto Il mondo indigeno 2022 è chiaro ed inequivocabile:
La mia bisnonna una volta scrisse una poesia intitolata "Non fidarti del fiume". In esso, parla di come un fiume "apparentemente tranquillo, tranquillamente splendente" può nascondere le sue correnti oscure sotto una superficie apparentemente serena. Ella avverte che dobbiamo "stare attenti e osservare il modo in cui scorre, potrebbe rompere gli argini e avanzare in modo incontrollabile". Come donna indigena che lavora nel campo della sovranità dei dati, a volte mi sento come se fossi spazzata via dalla corrente impetuosa di un fiume dall'aspetto sereno. Fiumi di informazioni, traboccanti, che mi tirano giù e mi risputano fuori, ogni volta un po’ più scarmigliato, più disorientato, con un terreno meno solido su cui orientarmi. (IWGIA, 2022, pag. 692)
Senza dubbio, tradizioni, rituali, sculture, canti, cura delle piante e altre pratiche costituiscono da sempre informazioni e conoscenze che si tramandano di generazione in generazione dagli antenati. Mentre i governi non indigeni e le aziende capitaliste raccolgono ed elaborano queste informazioni convertite in dati, le comunità indigene sperimentano una carenza di dati sistematizzati. Gli anziani non vengono consultati da ricercatori non indigeni, né vengono rispettate le loro interpretazioni e spiegazioni, da qui la recensione del libro di Carla Wilson Metodologie di decolonizzazione evidenziato in epigrafe: “'ricerca' è probabilmente una delle parole più sporche del vocabolario del mondo indigeno” (SMITH, 1999, p.1).
Imparare dai popoli originari
Dott.ssa Traci Morris, Direttore esecutivo di Istituto di politica degli indiani d'America presenta un’espansione della proposta di sovranità dei dati indigeni aggiungendo altre dimensioni tecnologiche che sono essenziali nello scenario informativo globale. Morris propone le seguenti definizioni: (a) Sovranità digitale indigena è il termine ombrello che comprende sia la sovranità della rete indigena che la sovranità dei dati indigeni. La sovranità digitale indigena è sia l'informazione che il mezzo fisico attraverso il quale tale informazione viene trasferita, governata dalle politiche e dai codici di una comunità che controllano dati, infrastrutture e reti.
(b) La sovranità indigena dei dati è un sottoinsieme della sovranità digitale indigena e i termini non devono essere confusi. La sovranità dei dati si riferisce a ciò che scorre attraverso la rete; sono informazioni immateriali. La sovranità dei dati si riferisce al controllo sui dati trasmessi sulla rete.
(c) La sovranità della rete è l'infrastruttura fisica. La sovranità della rete si riferisce all’atto di costruire e implementare reti, che è il processo di attuazione delle politiche di autodeterminazione tribale. (MORRIS, 2023, in linea)
Queste definizioni si articolano nella prospettiva di una maggiore autonomia per le popolazioni indigene. La problematizzazione che essi comportano può essere applicata allo scenario globale delle culture non indigene. Poiché conoscono la violenza del colonialismo storico, poiché resistono alle tecnologie di sterminio, i popoli indigeni hanno una lunga tradizione di lotta per proteggere la loro cultura, le loro tradizioni, la loro terra e il loro popolo.
Le innumerevoli forme di resistenza e azioni strategiche praticate dai loro anziani e leader sono state accomunate dai ricercatori indigeni che si muovono tra diverse visioni del mondo e consentono loro di articolare la resistenza alle tecnologie digitali, a volte rifiutandole in determinati contesti e forme, a volte incorporandole e riconfigurandole. Pertanto, si sono subito resi conto del potenziale dei dati e del ruolo neocolonizzatore che possono assumere. La lotta per la sovranità dei dati indigeni è una lotta per difendere la diversità culturale, la tecnodiversità, oltre a tutti gli altri aspetti economici e politici.
Le società non indigene, in uno scenario di capitalismo digitale e di intensa dataficazione, dovrebbero riflettere sul loro futuro sempre più tecnologico. Questa analisi non dovrebbe rifiutare la tecnologia, ma cercare di partecipare alla sua direzione. Oltre a ciò, sarebbe necessario rompere con l’idea positivista di neutralità tecno-scientifica per cercare di incorporare la sua visione del mondo nelle tecnologie. È necessario superare questa idea imperialista e coloniale secondo cui esiste solo la tecnologia nordamericana, poiché è l’unica dotata di universalità. Le tecnologie, comprese quelle digitali, portano con sé determinazioni e condizionamenti culturali. Funzionando in un certo modo, impongono un modo di essere, un insieme di assoggettamenti a ciò che una visione del mondo considera pragmaticamente accettabile.
Quando perdiamo il controllo sui nostri dati, perdiamo la possibilità di organizzarli per generare nuove invenzioni, per creare tecnologia con il nostro modo di vedere, con le nostre esigenze. Quando le Big Tech concentrano i nostri dati nelle loro strutture, portano con sé i benefici economici che i dati possono generare, oltre a rafforzare l’egemonia epistemica e ridurre le possibilità di incorporare le nostre prospettive e visione del mondo nelle tecnologie computazionali.
*Sergio Amedeo da Silveira è professore presso l'Università Federale di ABC. Autore, tra gli altri libri, di Colonialismo dei dati: come opera la trincea algoritmica nella guerra neoliberista (Autonomia letteraria). [https://amzn.to/3ZZjDfb]
Riferimenti
ALLEANZA GLOBALE PER I DATI INDIGENI (GIDA): https://www.gida-global.org/
HUDSON, Maui et al. I diritti dei popoli indigeni nei dati: un contributo alla sovranità della ricerca indigena. Frontiere nelle metriche e nell'analisi della ricerca, v. 8, pag. 1173805, 2023.
HUI, che schifo. La cosmotecnica come cosmopolitica. Frammentare il futuro. Saggi sulla tecnodiversità, p. 41-64, 2020.
WGIA. Il mondo indigeno 2022. A cura di Dwayne Mamo. Aprile 2022.
KUKUTA, Tahu; Taylor, Giovanni. Sovranità dei dati indigeni: verso un’agenda. ANU Press, 2016.
MAIAM NAYRI WINGARA (online): https://www.maiamnayriwingara.org/history
MAIAM NAYRI WINGARA; ISTITUTO DI GOVERNO INDIGENO AUSTRALIANO. La sovranità dei dati indigeni comunica. 2018. Collegamento: https://static1.squarespace.com/static/5b3043afb40b9d20411f3512/t/63ed934fe861fa061ebb9202/1676514134724/Communique-Indigenous-Data-Sovereignty-Summit.pdf
MORRIS, Traci. La definizione della sovranità digitale. American Indian Policy Institute, 14 luglio 2023. Link: https://aipi.asu.edu/blog/2023/07/indigenous-digital-sovereignty-defined
NAZIONI UNITE. Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni.
ROBERTS, Jennafer Shae; MONTOYA, Laura N. Decolonizzazione, legge globale sui dati e sovranità dei dati indigeni. prestampa di arXiv arXiv:2208.04700, 2022.
SMITH, LT (1999). Metodologie di decolonizzazione: ricerca e popolazioni indigene. Eric: 1999.
MANA RARAUNGA. https://www.temanararaunga.maori.nz/
WALTER, Maggie; SUINA, Michele. Dati indigeni, metodologie indigene e sovranità dei dati indigeni. Metodologia, vol. 22, n. 3, pag. 233-243, 2018.
Nota
[I] Questa frase può essere trovata sul sito web di Te Mana Raraunga, una rete di ricercatori Maori: https://www.temanararaunga.maori.nz/patai#ImportantNow
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