da CLAUDIO KATZ*

Il marxismo e lo studio della nuova realtà latinoamericana del dopoguerra

Sub-imperialismo e borghesia nazionale

Rui Mauro Marini non si è limitato a riprendere le vecchie denunce sul ruolo oppressivo degli Stati Uniti. Ha introdotto il controverso concetto di sub-imperialismo per ritrarre la nuova strategia della classe dirigente brasiliana. Ha descritto le tendenze espansionistiche delle grandi aziende colpite dalla ristrettezza del mercato interno e ha notato la loro promozione di politiche statali aggressive per fare breccia nelle economie vicine.

Questa interpretazione si basava su un ragionamento simile a quello sviluppato dalla Luxemburg per caratterizzare le tendenze imperialiste di Germania, Francia o Inghilterra. Questo punto di vista ha sottolineato che tali linee guida sono state implementate per controbilanciare il ridotto potere d'acquisto locale (Marini 2005).

Ma il marxista latinoamericano attribuiva al concetto una dimensione geopolitica molto diversa dal record classico. Non ha postulato che il Brasile si stesse unendo al club delle potenze in lizza per il dominio del mondo. Ha invece sottolineato la subordinazione di quel Paese alla strategia statunitense. Per questo ha parlato di sub-imperialismo e ha ritratto il ruolo di gendarme anticomunista regionale svolto dalla dittatura brasiliana durante la guerra fredda contro l'URSS.

Il teorico della dipendenza in seguito ha integrato questo senso di sub-imperialismo introducendo altre nozioni come lo "stato di controinsurrezione". Ha utilizzato questo concetto per descrivere il ruolo di tutela repressiva esercitato dai militari nella transizione verso regimi costituzionali (Martins, 2011a; Mendonça 2011).

Marini ha parlato di sub-imperialismo per sottolineare che la principale borghesia sudamericana era un partner e non un burattino di Washington. Sottolineò in particolare il ruolo geopolitico autonomo di una classe dirigente che cercava di proiettarsi come potenza economica e militare su scala regionale (Marini, 1985).

Con questa visione, ha ripreso le percezioni dei marxisti classici sul ruolo degli imperialismi minori e ha incorporato nuove analisi sul ruolo degli Stati Uniti nel dopoguerra. La sua tesi era in linea con l'idea di Amin dell'imperialismo collettivo su tre livelli: la crescente associazione mondiale dei capitali, la funzione capitalista protettiva esercitata dal Pentagono e il nuovo ruolo dei guardiani regionali associati a Washington.

Mentre il sub-imperialismo era un tema specificamente affrontato da Marini, il cambiamento della borghesia nazionale fu affrontato dai tre teorici marxisti della dipendenza. Indicano il passaggio da una classe industriale con progetti di sviluppo autonomi a un segmento legato alle imprese estere. Il sostegno borghese al colpo di stato del 1964 è stato presentato come una forte indicazione di questa rinuncia a processi autonomi di accumulazione (Chilcote, 1983).

I pensatori della dipendenza sottolineavano i legami con il capitale straniero e non semplicemente la sua subordinazione. Hanno evidenziato il nuovo profilo delle borghesie industriali più internazionalizzate, precisando le differenze con la vecchia oligarchia terriera e con il precedente nazional-capitalismo. Theotonio dos Santos ha sottolineato che questa svolta ha creato un conflitto con settori della burocrazia legati allo sviluppo classico (Dos Santos, 1978: 34, López Segrera, 2009).

Il teorico brasiliano ha approfondito anche la dimensione politica di questo processo definendo lo statuto di una situazione subordinata. Riteneva che la dipendenza si verifica quando un certo gruppo di paesi condiziona lo sviluppo di altri (Dos Santos, 1978: 305). Ha dimostrato questa situazione per il caso latinoamericano, utilizzando un'analisi simile a quella proposta da Samir Amin.

In entrambi i casi, la dimensione politica della dipendenza è stata differenziata dalla polarizzazione economica, chiarendo i legami tra processi che non si sviluppano (necessariamente) simultaneamente. Entrambi i pensatori hanno esplorato la specificità della subordinazione politica al potere imperiale, che prima era equiparata alla soggezione economica. Ma, in un contesto di assorbente primato delle strategie socialiste, tali caratterizzazioni erano solo abbozzate.

Teorie e singolarità

Rui Mauro Marini, Vânia Bambirra e Theotonio dos Santos hanno cercato di plasmare il marxismo allo studio della nuova realtà latinoamericana del dopoguerra. Per questo motivo, hanno intrapreso la stessa ricerca di nozioni specifiche che Baran-Sweezy ha affrontato con surplus, Amin con valore mondiale e Mandel con Long Wave. Questa indagine seguì, a sua volta, la via aperta da Lenin con uno sviluppo irregolare, da Luxemburg con la revisione dell'accumulazione primitiva, e da Trotsky con uno sviluppo irregolare e combinato.

Ma lo status della dipendenza come teoria ha suscitato un acceso dibattito. Si discuteva se costituisse una concezione, un paradigma o un approccio, secondo le diverse interpretazioni delle leggi sociali in voga.

Dos Santos ha sostenuto che la teoria della dipendenza ha già raggiunto un livello scientifico, definendo le leggi che governano lo sviluppo dei paesi periferici. Ha indicato che questi principi hanno chiarito l'evoluzione del capitalismo dipendente, con ragionamenti equivalenti a quelli usati da Lenin per spiegare l'imperialismo.

L'economista brasiliano riteneva che le regole della dipendenza spiegassero come l'assoggettamento commerciale, finanziario o tecnologico-industriale generasse ostacoli all'accumulazione in America Latina (Dos Santos, 1978: 300, 360-366). Marini ha lavorato nella stessa direzione e ha attribuito legalità scientifica ai meccanismi che generano valore aggiunto nelle regioni dipendenti.

Entrambi i teorici hanno studiato la peculiarità dell'America Latina rispetto ad altre società dipendenti e hanno osservato che la loro ricerca era diversa da quella prevalente in Asia o in Africa. Nei principali paesi di questi continenti, gli interrogativi ruotavano attorno alle ragioni storiche che hanno consentito all'Europa di superare antiche civiltà per sottoporle al degrado coloniale (India) o semicoloniale (Egitto, Cina) (Amin, 2005).

In America Latina, gli enigmi della dipendenza sono nati dal rinnovamento di uno status subordinato, dopo un secolo e mezzo di indipendenza politica senza pari in altre regioni del Terzo Mondo. Questa visione ha stimolato la ricerca sulle peculiarità dei Caraibi, dell'America Centrale, del Brasile, della regione andina e del Cono Sud (Dos Santos, 1998).

Questi studi sono stati affrontati con una visione “dalla periferia”, che Marini ha adottato in opposizione al paternalismo elitario degli studi latinoamericani situati negli Stati Uniti, in Inghilterra o in Francia. Ha proposto di invertire questa anomalia, generando conoscenza dalla regione ( Marini, 1991: 9-10, 42). Con lo stesso approccio, Dos Santos ha cercato di correggere gli autori classici dell'imperialismo, che, a suo avviso, non hanno affrontato questo problema dal punto di vista dei paesi dipendenti (Dos Santos 1978: 301-303, 340-345).

Con queste caratterizzazioni dello status teorico della dipendenza, i tre marxisti brasiliani hanno completato la presentazione di un approccio che ha sconvolto l'agenda delle scienze sociali latinoamericane. I concetti introdotti da Marini, le caratterizzazioni politiche di Dos Santos e le opinioni di Bambirra sul sottosviluppo irregolare crearono riferimenti analitici duraturi per i pensatori di questo periodo.

La metropoli-vista satellitare

André Gunder Frank partecipò attivamente all'emergere della teoria marxista della dipendenza e le sue tesi ebbero un impatto immediato maggiore di quello di altri autori. Ma la sua visione era diversa e il suo approccio alla metropoli satellite fu solo la prima delle tre concezioni che mantenne per tutta la vita. Il periodo iniziale è stato curiosamente il più breve e il più famoso di questa traiettoria.

Ha iniziato il suo lavoro sotto il forte impatto della Rivoluzione cubana, ha adottato gradualmente la critica di sinistra alla strategia comunista e ha messo in discussione la politica di sostegno alla borghesia nazionale. Ha evidenziato l'inesistenza di spazi per ripetere lo sviluppo classico del capitalismo, ha evidenziato l'impraticabilità dello sviluppo e ha postulato la necessità del socialismo (Frank, 1970: 211-213).

Frank assunse questo atteggiamento, radicalizzando le idee politiche liberali e abbandonando uno schema evolutivo, che identificava il superamento del sottosviluppo con lo sradicamento delle istituzioni precapitaliste. Assimilando i dibattiti teorici marxisti incorporati da altri autori della dipendenza, la sua visione non è maturata.

Il pensatore con sede negli Stati Uniti non ha definito questo corollario individuando i meccanismi della riproduzione dipendente. Né ha inquadrato la sua caratterizzazione nel funzionamento globale del capitalismo, né ha collegato la sua teoria a una diagnosi di valore, sottoconsumo o tendenza al ribasso del saggio di profitto.

Frank postulò semplicemente che il capitalismo generasse il sottosviluppo alla periferia del sistema mondiale. Indicava che questo inserimento subordinato determinava l'appropriazione del surplus delle economie arretrate da parte di quelle avanzate.

L'autore tedesco ha presentato la polarizzazione metropoli-satellite come due facce della stessa traiettoria mondiale. Ha sottolineato la complementarità di questi processi e ha evidenziato il carattere eccezionale dell'interruzione di questa frattura. Ricordava che, in epoca contemporanea, nessuna economia suddita raggiungeva lo status di potere centrale e riteneva che l'indebolimento di una metropoli non alterasse lo stato duraturo di dipendenza (Frank, 1970: 8-24).

Il teorico germanico ha applicato questo ragionamento alla storia latinoamericana. Ha fatto risalire l'origine del rapporto centro-periferia all'integrazione subordinata della regione nel capitalismo mondiale nel sedicesimo secolo. Ha sottolineato che, in questo legame con l'accumulazione globale, un centro metropolitano (l'Europa) subordina satelliti periferici (America Latina), attraverso la mediazione di alcuni paesi (Spagna, Portogallo) che, a loro volta, diventano satelliti della potenza dominante (Grande -Gran Bretagna).

All'interno dell'America Latina, questo stesso circuito collega il satellite periferico (Cile) al principale satellite coloniale (Perù), che a sua volta è gestito dalla metropoli extraregionale (Spagna o Inghilterra). Questa catena di sottomissione viene ricreata insieme alla confisca gerarchica delle eccedenze (Frank, 1970: 1-7).

Frank ha fornito due esempi di questa connessione. Ha illustrato come il Cile sia soggetto a questa subordinazione fin dal periodo coloniale, attraverso una classe dirigente locale legata alle richieste di un pugno di imprese straniere. Nel caso del Brasile, ha evidenziato l'inserimento dipendente attraverso i satelliti principali (San Paolo), che ha assicurato la subordinazione dei satelliti secondari (Recife) alle metropoli (prima il Portogallo, poi gli Stati Uniti). Non ha osservato differenze significative tra i due paesi (Frank, 1970: 119-123, 149-154).

Due diversi approcci

Ma l'affinità con questo approccio è stata sottolineata da Marini, che ha evidenziato l'esattezza della formula usata da Frank per ritrarre l'arretratezza latinoamericana. Riteneva che lo “sviluppo del sottosviluppo” illustrasse come il consolidamento delle economie avanzate avvenisse a scapito di quelle arretrate (Marini, 1993).

Frank ha privilegiato l'analisi degli scarichi subiti dalla periferia, in linea con gli approcci di polarizzazione assoluta tra il centro e la periferia della periferia. Al contrario, Marini, Dos Santos e Bambirra hanno incorporato un record delle biforcazioni esistenti tra le economie agro-esportatrici (Cile) e parzialmente industrializzate (Brasile).

Questa differenza ha determinato approcci diversi. Mentre il pensatore statunitense osservava l'economia latinoamericana come una totalità uniforme, i suoi colleghi brasiliani studiavano specifiche contraddizioni nazionali. Hanno tracciato distinzioni in ciò che Frank vedeva come subordinazioni equivalenti.

Inoltre, i teorici brasiliani sono partiti da caratterizzazioni generali del capitalismo del dopoguerra di cui Frank non ha tenuto conto. Il suo approccio non incorpora le valutazioni delle multinazionali, le trasformazioni tecnologiche oi cambiamenti negli investimenti evidenziati da Dos Santos.

A causa di questa omissione, Frank ha solo osservato che, nei momenti di crisi del centro, si ampliano gli spazi per lo sviluppo della periferia. Ma, con questa osservazione, ha solo spiegato l'inizio dell'industrializzazione latinoamericana, senza chiarire cosa è successo dopo.

Il pensatore con sede negli Stati Uniti ha lasciato da parte tutte le elaborazioni della frattura centro-periferia sviluppate dagli economisti marxisti e assimilate dagli autori brasiliani. Per questo si è limitato a studiare le dinamiche dell'esazione, mentre Marini ne ha colto le articolazioni con il capitalismo avanzato e Dos Santos ne ha percepito gli adattamenti con la globalizzazione. Questo record ha permesso loro di evitare semplificazioni e comprendere nuove forme di dipendenza.

Dos Santos ha messo in dubbio molto presto l'omissione di Frank in relazione alle trasformazioni interne dei paesi sottosviluppati. Ha respinto la sua visione statica e il conseguente suggerimento dell'immutabilità della società latinoamericana. Attribuì questa unilateralità all'attaccamento a una metodologia struttural-funzionalista (Dos Santos, 1978: 304-305, 350-352, 346).

Questo errore si è verificato nella presentazione dei collegamenti del centro con i suoi satelliti, come se fossero semplici pezzi di una scacchiera diretta dalle grandi potenze. In questa visione, i soggetti sociali sono assenti o svolgono un ruolo meccanico, derivante dal posto che occupano nel dispositivo globale. Gli antagonismi tra classi sociali, i conflitti tra segmenti capitalistici e le mediazioni statali non trovano posto in questo approccio.

Al contrario, nel ragionamento di Marini, la preminenza dei cicli di dipendenza, delle forme di sovrasfruttamento o di trasferimenti di valore non annulla la centralità protagonista degli oppressori e degli oppressi nella dinamica della dipendenza.

I meccanismi economici che ricreano in Frank la polarità centro-periferia sono solo il punto di partenza per Marini, Bambirra o Dos Santos. Per questo motivo, i teorici brasiliani non hanno usato il termine satellite per descrivere le economie dipendenti. Questa metafora allude a un corpo che ruota invariabilmente attorno a un certo centro, senza alcuna autonomia o sviluppo interno.

Frank ha certamente fornito diverse intuizioni utili, ma lo sviluppo di queste intuizioni è stato cancellato dalla sua omissione di argomenti sociali. La sua registrazione delle relazioni tripolari è un esempio di osservazioni corrette che non si basano su concettualizzazioni adeguate.

Frank ha osservato che la gerarchia globale va oltre la dualità centro-periferia, ma allo stesso tempo ha ignorato la specificità delle formazioni intermedie. Ecco perché ha usato lo stesso ragionamento per indagare sull'evoluzione del Cile e del Brasile.

Questo riduzionismo era ancora maggiore nella sua visione delle borghesie nazionali. A differenza di Marini e Dos Santos, si è limitato a rilevare la rassegnazione di questo settore, senza analizzare le contraddizioni che questo cambiamento ha inaugurato. Inoltre, ha identificato l'associazione con le imprese straniere con un degrado delle classi dirigenti locali alla condizione di “lumpen-borghesie” (Frank, 1979).

Questa nozione implica una scomposizione dei gruppi dirigenti che renderebbe loro impossibile guidare lo stato. Marini e Dos Santos non hanno mai perso di vista il fatto che le borghesie latinoamericane coniugano il godimento della rendita agraria con il valore aggiunto ricavato dai lavoratori. Sono gruppi di governo e non semplici strati tributari di capitale straniero.

I dominatori della regione sono soggetti a modelli capitalistici di competizione, investimento e sfruttamento. Tali regole differiscono dal puro saccheggio attuato da una "lumpen-bourgeoisie". Questo termine può essere applicato, ad esempio, alle mafie del traffico di droga che riciclano le loro fortune in attività finanziarie o produttive. Sono capitalisti emarginati dal club stabile dei dominatori (Katz, 2015: 41-42).

Frank inoltre non ha incorporato le distinzioni tra polarizzazione economica e dipendenza politica concepite dai teorici brasiliani. Questa omissione non era estranea alla sua limitata partecipazione politica ai processi che segnarono la traiettoria di Marini, Dos Santos e Bambirra.

Questi tre autori sono stati direttamente coinvolti nelle dispute di Cuba, Cile o guerriglia. Frank, invece, ha abbracciato solo con entusiasmo le bandiere della Rivoluzione cubana, senza apportare significative riflessioni sui dilemmi politici della sinistra. Non faceva parte dell'universo militante che definiva il lavoro dei teorici della dipendenza marxista. Questa distanza ha influenzato la svolta successiva delle sue opere.

*Claudio Katz è professore di economia all'Universidad Buenos Aires. Autore, tra gli altri libri, di Neoliberismo, neosviluppo, socialismo (espressione popolare).

Traduzione: Fernando Lima das Neves.

Per leggere la prima parte di questo articolo clicca su https://dpp.cce.myftpupload.com/o-surgimento-das-teorias-da-dependencia/

Originariamente pubblicato sulla rivista Giacobina America Latina.

Riferimenti

Amino, Samir (2005). “Sono stato e sono ancora comunista”, Roffinelli Gabriela, La teoria del sistema capitalistico mondiale. Un approccio al pensiero di Samir Amin, Ruth Casa Editorial, Panama. -Anderson, Perry (2016). La crisi in Brasile, http://www.pambazuka.org/pt/democracy-governance/crise-no-brasil-uma-an%C3%A1lise-profunda-de-perry-anderson.

Bambirra, Vania (1986). Capitalismo dipendente latinoamericano, Siglo XXI, Messico.

Cardoso, Fernando Henrique (1972). “Note sullo stato attuale degli studi sulla dipendenza. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, n. 4, Santiago.

Cardoso, Fernando Enrique (1973). “Contradicciones del asociado development”, Cuadernos de la Sociedad Venezolana de Planificación, numero 113-115, Caracas.

Cardoso, Fernando Henrique (1977a). “L'originalità e la copia”. Rivista CECLA, 2

Cardoso, Fernando Henrique (1977b). “Le classi sociali e la crisi politica”, Classi sociali e crisi politica in America Latina, Siglo XXI-UNAM, Messico,

Cardoso, Fernando Henrique (1978). "Gli Stati Uniti e la teoria della dipendenza". America Latina: 50 anni di industrializzazione. Col. La Red de Jonás, Premiá. Messico,

Cardoso, Fernando Henrique (1980). “El desarrollo en el banquillo”, Revista de Comercio Exterior, agosto, Messico.

Fernando Cardoso, Henrique; Faletto Enzo, (1969). Sviluppo e dipendenza in America Latina. Saggio di interpretazione sociologica, Siglo XXI, Buenos Aires.

Cardoso, Fernando Henrique; Faletto Enzo, (1977). Post Scriptum alla dipendenza e allo sviluppo in America Latina, Sviluppo economico, vol 17, n 66, luglio-settembre, Buenos Aires.

Cardoso, Fernando Enrique; Catena montuosa; José, (1978). Le disavventure della dialettica della dipendenza Revista Mexicana de sociología, Messico.

Chilcote, Ronald (1983). Teorie riformiste e rivoluzionarie dello sviluppo e del sottosviluppo, Revista. Economia politica vol. 3, N 3, luglio-settembre.

CLACSO, (2016). Lettera aperta al Congresso dell'Associazione di Studi Latinoamericani (LASA) New York, 27, 28, 29 e 30 maggio.

Correa Prado, Fernando; Rodrigo, Castelo, (2013). L'inizio della fine? Appunti sulla teoria marxista della dipendenza nel Brasile contemporaneo, Revista Pensata, v 3, n 1, novembre.

Dos Santos, Teotonio (1978). Imperialismo e dipendenza, ERA, Messico.

Dos Santos, Teotonio, (1998). La teoria della dipendenza equilibrio storico e teorico, Los rectos de la globalizzazione, UNESCO, Caracas.

Dos Santos, Teotonio (2003). La teoria della dipendenza: equilibri e prospettive, Plaza Janés, Buenos Aires.

Feres Junior, João (2016). FHC: Ambasciatore del golpe in Brasile, http://cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/FHC-Embaixador-do-golpe-no-Brasil/4/36175

Frank, André, Gunder (1970) Capitalismo e sottosviluppo in America Latina, Siglo XXI, Buenos Aires.

Frank, Andrè Gunder, (1979). Lumpenburguesía y lumpendesarrollo, Laia, Barcellona.

Katz, Claudio (2009). La economía Marx hoy sei dibattiti teorici, Maia Ediciones, Madrid.

Katz, Claudio (2015). Neoliberalismo, Neodesarrollismo, Socialismo, Batalla de Ideas Ediciones, Buenos Aires. - Katz, Claudio (2016). Centro e periferia nel marxismo del dopoguerra, 23/5, www.lahaine.org/katz

Laclau, Ernesto (1973). Feudalesimo e capitalismo in America Latina, Modi di produzione in America Latina, Quaderni passati e presenti n 40, Buenos Aires.

López Hernández, Roberto, (2005). La dependencia dibattito, Latinoamérica 40, enero, Messico.

Lopez Segrera, Francisco (2009). La rivoluzione cubana e la teoria della dipendenza: Ruy Mauo Marini come fondatore, America Latina e le sfide della globalizzazione, Boitempo, Rio.

Marini, Ruy Mauro (1973). Dialettica della dipendenza, ERA, Messico.

Marini, Ruy Mauro (1978). Razones del neo-desarrollismo, Revista Mexicana de Sociología, anno XL, vol. XL.

Marini, Ruy Mauro (1985). La dialettica dello sviluppo capitalista in Brasile, Sottosviluppo e rivoluzione, Siglo XXI. -Marini, Ruy Mauro (1991). Memoria, www.marini-Escritos.unam.mx/001

Marini, Ruy Mauro (1993). La crisi teorica, America Latina: integrazione e democrazia, Editoriale Nueva Sociedad, Caracas.

Marini, Ruy Mauro (2005). Intorno alla dialettica della dipendenza, Processo e tendenze della globalizzazione capitalista, CLACSO, Buenos Aires.

Marini, Ruy Mauro (2007). Sociologia latinoamericana: origini e prospettive. Processi e tendenze della globalizzazione capitalista, CLACSO-Prometeo, Buenos Aires.

Marini, Ruy Mauro (2012). Il ciclo del capitale nell'economia dipendente, Modello di riproduzione del capitale, Boitempo, San Paolo.

Martins, Carlos Eduardo (2011a). Il pensiero sociale di Ruy Maurio Marini e la sua attualità: riflessioni per il XXI secolo, Critica marxista n 32.

Martins, Carlos Eduardo (2011b). Globalizzazione, dipendenza e neoliberismo in America Latina, Boitempo, San Paolo.

Mendonça, José Carlos (2011). Appunti sullo Stato nel pensiero politico di Ruy Mauro Marini”, Revista Historia e Luta de Classes, anno 5, n 7.

Murua, Gabriela (2013). Presentazione, Revista Pensata, v.3 n.1 novembre.

Nepomuceno, Eric (2016) Il cancellatore dell'opportunismo, pagina 12, 25-5.

Osorio, Jaime (2013). Sulla dialettica, il supersfruttamento e la dipendenza, Revista Argumentos vol. 26 n.72, maggio-agosto, Messico.

Sotelo Valencia, Adrián (2015), La Crisis de los Paradigmas y la Teoría de la Dependencia en América Latina, http://www.rebelion.org/docs/15161.pdf

Traspadini, Roberta (2013). Ruy Mauro Marini e la teoria marxista della dipendenza, Pensata V.3 N.1 novembre.

Lupo, Eric (1993). Europa e popoli senza storia, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires.