da JOSÉ COSTA JUNIOR

La vita nell'“età di transizione” è intensa e incerta, il che apre spazio anche a discorsi e proposte politiche spesso fondate sulla “necessità del nuovo” o sul “ritorno all'ordine”.

Le situazioni di cambiamento, in cui ancora non sappiamo cosa c'è di nuovo, ma non ci accontentiamo più di ciò che era, provocano disagi e afflizioni. In generale, questa è una caratteristica delle società contemporanee, che coesistono con cambiamenti socio-culturali, tecno-scientifici e ambientali, che incidono sui nostri modi di vivere, sulla nostra economia e sulle nostre aspettative per il futuro, come descritto dal sociologo brasiliano Sérgio Abranches in L'età dell'imprevisto. Il contesto pandemico ha accelerato alcuni cambiamenti, come il ruolo sempre più intenso della tecnologia nelle nostre vite, e ha sicuramente attirato l'attenzione su altri, come gli effetti delle pratiche umane sull'ambiente, che hanno finito per metterci in contatto con il nuovo virus. . La vita nell'“età di transizione” è intensa e incerta, il che lascia spazio anche a discorsi e proposte politiche spesso basate sul “bisogno di nuovo” o sul “ritorno all'ordine”, che servono da consolazione ma si scontrano con una realtà che non ci vuole molto per mostrare l'inefficacia delle risposte facili.

Due brevi saggi pubblicati di recente in Brasile dalla Editora Âyiné affrontano questo contesto e le sue sfide in modi diversi. Nel primo di essi, intitolato Istruzioni per diventare fascista, la scrittrice e saggista italiana Michela Murgia offre uno sguardo provocatorio e prospettico, che coinvolge la risposta fascista e i suoi rischi alle varie tensioni della vita attuale. Nella seconda prova, radicale nuovo illuminismo, la filosofa spagnola Marina Garcés riprende le attese illuministiche, rivedendone limiti e possibilità, per la costruzione di una nuova proposta illuminista, fondata sulla critica e sull'emancipazione. Si tratta di pubblicazioni rilevanti per l'attualità, che stimolano riflessioni importanti sulle possibili risposte alle sfide del nostro tempo, sia attraverso l'ironia, che ci mette di fronte a una voce fascista, sia attraverso l'invito all'emancipazione, che ci invita a una nuova atteggiamento, sono letture che ci fanno riflettere sui limiti del nostro modo di vivere.

Em Istruzioni per diventare fascista Murgia presenta i passi successivi verso lo scopo che il titolo del saggio indica. Tuttavia, l'esercizio immaginativo comporta un movimento prospettico, che affronta i modi in cui l'atteggiamento fascista reagisce al mondo contemporaneo. Ed è un approccio molto dettagliato: semplificazione della realtà, indicazione dei nemici, abbrutimento della politica e dei discorsi, idealizzazione di un passato “glorioso”, identificazione di un “popolo” da difendere, destabilizzazione dei dibattiti pubblici, negazione della conoscenza e scienza, nonché un "fascistometro", che valuta i progressi del lettore attraverso un test. Il processo di brutalizzazione della “costruzione fascista” trova spazio nella complessità del mondo contemporaneo, con i suoi cambiamenti e le sue incertezze. In questo modo, Murgia ci fa riflettere sulle ragioni del sorgere di visioni del mondo vicine al fascismo nel mondo contemporaneo.Sebbene molte delle sue provocazioni coinvolgano il contesto della sua nativa Italia, le pratiche e i discorsi citati sono anche vicini ad altri paesi, le cui democrazie affrontano sfide simili.

L'autore affronta con ironia i dibattiti teorici sulla natura del fascismo, che spesso negano il legame tra i protagonisti dell'odierna ascesa nazionalista e populista con il movimento fascista italiano della prima metà del Novecento. Uno dei consigli del “manuale” consiste proprio nell'approfittare della confusione terminologica per guadagnare terreno. Alla fine, un capitolo “per evitare fraintendimenti” riconosce che il libro è un esercizio di prospettiva ironica, pur riconoscendo che il campo politico contemporaneo porta tensioni preoccupanti. Mostrandoci ciò che potrebbe essere inteso come "attrattiva" della postura fascista, e come stimoli le peggiori tendenze dell'umanità, il saggio funge da monito e da "specchio". E, paradossalmente, stimola la preoccupazione per la banalizzazione del termine, perché “se tutto è fascismo, niente è fascismo”. Tuttavia, la vicinanza di alcune “istruzioni” con discorsi delle attuali autorità politiche e discorsi di tutti i giorni stimola riflessioni sullo stato di salute dei regimi democratici.

Già dentro Nuovo illuminismo radicale, Marina Garcés si discosta da questo scenario in cui qualcosa di vicino alla postura fascista riappare nel mondo contemporaneo. Propone quindi mezzi attraverso i quali si possono riprendere gli obiettivi emancipatori dell'Illuminismo. L'autore rivisita il concetto di "retrotopia" di Zygmunt Bauman, che mostra come l'attuale ondata populista, conservatrice e nazionalista implichi una "utopia in relazione al passato", una glorificazione di un tempo in cui "tutto era in ordine" e che merita di essere rianimato. Tuttavia, secondo Garcés, questa “volontà del passato” è una risposta alle sfide di un mondo con molte incertezze, dove i soggetti possono essere cooptati da progetti politici brutali, che approfittano delle loro frustrazioni e risentimenti. Segno di queste tensioni è quella che egli identifica come la “condizione postuma” del nostro tempo, “dove tutto finisce”, compreso il mondo stesso. Questa condizione comporta insostenibilità e catastrofi, che finiscono per aumentare il livello di insicurezza nella vita. Il saggio è stato pubblicato prima della pandemia da nuovo coronavirus, che risulta essere un esempio della “condizione postuma” in cui siamo inseriti, del resto pochi di noi hanno certezze sul mondo post-Covid-19.

La risposta a questa diagnosi è ciò che Garcés identifica come “radicalismo illuminato”, un superamento delle credenze e delle negazioni emancipatrici attuali. Questa posizione comporta una “transizione delle discipline umanistiche”, in un programma che collega “conoscenza ed emancipazione”, superando “l'analfabetismo illuminato” tipico della visione compartimentata e capitalista dell'educazione, che apre spazio alla brutalità fascista. Altra esigenza è il superamento delle tensioni di divisione tra accademia e scienze, alla ricerca di un “universo reciproco” di informazioni tra indagini, insieme al superamento delle tensioni tra “natura e cultura”. Tra la rinuncia alla libertà e alla riflessione offerta dalla postura fascista e l'invito a pensare in modo cooperativo e criticare il mondo confuso che ci circonda, Garcés suggerisce la seconda strada, pur con tutte le insicurezze e le incertezze. Sembra poco, ma in un momento di “crisi di civiltà”, riprendere le migliori aspettative dell'illuminismo radicale è una delle poche vie contrarie alla brutalità.

Michela Murgia e Marina Garcés sono importanti pensatori oggi, che provocano e incoraggiano a pensare a tutto ciò che viviamo da altre prospettive. Nell'"Età della Transizione", quando la brutalità chiama e chiama in risposta, il programma di emancipazione dell'illuminazione deve essere rinvigorito e stimolato. In tempi di credulità e disperazione, è importante ricordare che "leader" e "miti" non ci salveranno. E che ogni possibilità di cambiare lo stato attuale delle cose dipende da noi stessi.

*José Costa Junior Docente di Filosofia e Scienze Sociali presso IFMG – Campus Ponte Nova.

Riferimenti

ABRANCHI, Sergio. L'era dell'imprevisto: la grande transizione del XNUMX° secolo. San Paolo: Companhia das Letras, 2017.

BAUMAN, Zigmunt. retrotopia. Traduzione di Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Zahar, 2017.

GARZI, Marina. radicale nuovo illuminismo. Tradotto da Vinícius Honesko. Belo Horizonte: Editora Ayiné, 2019. (2017)

MURGIA, Michela. Istruzioni per diventare fascista. Tradotto da Giulia Scamparini. Belo Horizonte: Editora Ayiné, 2019. (2018)