da MARCIO SOTELLO FELIPPE*
Quando il fascismo avanza parte di noi muore. Sconfiggerlo significa sopravvivere nell'esistenza fisica, politica, sociale e culturale.
“Se la storia ha un senso, è perché può servire da lezione per il presente” (Nicos Poulantzas, Fascismo e dittatura).
1.
Nell'ottobre 2022 la marcia su Roma compie 100 anni. Il fascismo minaccia ancora una volta di deviare il corso della storia. In Brasile, la sconfitta di Jair Bolsonaro non fermerà ancora questo processo. Sarà la prima battaglia di una lunga guerra. Spettacoli profondamente radicati in una parte della società, 58 milioni di voti al 2°. girare e mobilitare la forza sociale. Né il crimine contro l'umanità perpetrato durante la pandemia, che rappresenta l'11% di tutti i morti per covid in un Paese con il 3% della popolazione mondiale, né la corruzione aperta, né la personalità psicopatica di Jair Bolsonaro, priva di ogni traccia di morale senso, significa che il fascismo scomparirà.
È un fenomeno mondiale. Trump, Orban, Meloni, Le Pen sono solide forze sociali che, ad eccezione dell'ultima, sono o sono state al potere. La cagna sempre in calore è una perfetta metafora del fascismo nella società borghese. Le condizioni che lo generano derivano dalla struttura del capitalismo.
Non identificare la natura del nemico è un vantaggio che gli viene dato. C'è una bibliografia del fascismo che confonde il concetto con la descrizione. Dicono com'è il fascismo, non cos'è il fascismo. Dire che l'acqua è incolore fa parte della conoscenza, ma non dice cosa sia l'acqua. Allo stesso modo, dire che il fascismo è intolleranza, razzismo, disumanizzazione di una parte della società è corretto come descrizione, ma ancora non dice cosa sia. Il filosofo napoletano Vico insegnava che solo la Storia può essere una vera scienza perché, essendo creazione umana, siamo in grado di comprenderne il significato o lo scopo (non conosciamo il significato della natura, o se esiste, perché non è nostra lavoro). Il concetto di fascismo richiede di indagare sulla sua storicità.
Umberto Eco ha parlato di un “fascismo eterno”, presente lungo la storia: culto della tradizione nell'ellenismo, reazione alla Rivoluzione francese, rifiuto della modernità, irrazionalismo, paura del diverso, razzismo, ricerca del consenso, risentimento sociale, nazionalismo, elitarismo, eroismo , machismo, populismo, mancanza di diritti individuali. Resta da capire perché tutto questo si sia amalgamato singolarmente e nello stesso tempo, fin dal primo dopoguerra, come una formidabile forza sociale e politica.
Ciascuno dei fenomeni cui Umberto Eco fa riferimento richiede storicità. Aggregare l'ellenismo e la reazione alla Rivoluzione francese sotto una categoria generica non aggiunge nulla alla conoscenza di questi fatti e alla conoscenza del fascismo. La persecuzione degli ebrei nell'Inquisizione era una cosa, nel nazismo un'altra, la notte di San Bartolomeo una, la notte dei cristalli un'altra. Senza storicità abbiamo un miscuglio confuso di fenomeni diversi.
Nella concezione di Robert Paxton (Cos'è il fascismo?) Il fascismo nasce da un opprimente senso di crisi che non può essere risolto con soluzioni tradizionali; il primato del gruppo, i cui doveri prevalgono su ogni diritto; la convinzione che il gruppo sia una vittima, che giustifica l'anomia morale o giuridica nei confronti di nemici interni o esterni; rifiuto del liberalismo, paura del conflitto di classe e dell'influenza straniera; la ricerca della purezza della comunità attraverso la violenza; autorità dei capi maschi in cui uno di loro è il capo supremo che conduce il gruppo al suo destino storico; la destra darwiniana del più adatto.
Ci sono diversi problemi lì, anche se è una buona descrizione dei fenomeni che il fascismo fa emergere. "Gruppo" è un'astrazione. Non ha significato come categoria dialettica e sociologica. Non si tratta di “paura” della lotta di classe. Al contrario, il fascismo è una manifestazione estrema della lotta di classe. Il “gruppo”, facilmente ed empiricamente verificabile, si colloca proprio nella piccola borghesia, vecchia e nuova – la classe media.[I]
Le analisi freudiane fanno uso anche dell'espressione “gruppo”, jolly per chi non affronta la questione per pregiudizio di classe. Tales Ab' Saber, in un articolo pubblicato sul sito la terra è rotonda, dice: “Chiunque abbia letto Freud pensando ai gruppi sa come il leader, che si trova al posto dell'“ideale di sé”, una delle dimensioni del “Super-io”, abbia potere ipnotico sul gruppo massiccio lui domina”. Tales Ab'Sáber afferma che Freud è odiato dagli scienziati politici convenzionali che disdegnano la natura psichica del fascismo. In effetti, i bravi politologi vedono la dimensione di classe del fascismo. Perché ha origine in un certo settore della società borghese? Qualsiasi concezione freudiana del fascismo deve affrontare questa questione.[Ii]
Ma nel campo del materialismo dialettico c'erano anche serie difficoltà. O Comintern Lo stalinismo, dopo aver abbandonato quella che un tempo si chiamava “la lunga notte del socialfascismo” (socialdemocrazia follemente intesa come linea ausiliaria o ala sinistra del fascismo) ha mantenuto il concetto di “dittatura terrorista aperta dei più reazionari, più sciovinisti e più imperialisti del capitale finanziario”, formula di Stalin-Dimitrov approvata nel 3°. Congresso, 1935. Il potere del capitale finanziario ha catturato le masse attraverso la demagogia (Dimitrov). Se questo fosse tutto, non ci sarebbe un dominio di un nuovo tipo.
Nel fascismo italiano e tedesco si vedeva l'egemonia del capitale finanziario, ma il concetto di Internazionale era atrocemente semplicistico. Il potere delle classi dominanti non è qualcosa di equivalente al demiurgo platonico, capace di plasmare rigorosamente l'esperienza, o quello di un deus ex machina che risolve arbitrariamente la trama. Il concetto di Comintern esprimeva un rapporto meccanico, economicista, senza alcuna traccia di analisi dialettica che potesse stabilire perché la società borghese genera il fascismo, perché esce dalle sue viscere come lo Straniero del ottavo passeggero. Ignora il complesso processo politico e sociale che ne sta alla base e che non può essere risolto dal semplice concetto di demagogia.
2.
Solo attraverso le categorie del materialismo storico e dialettico si trovano risposte a “cos'è il fascismo” che non si esauriscono nella descrizione del fenomeno o in astrazioni come “gruppo”. Nella società borghese i movimenti di massa erano quelli degli operai, quelli della piccola borghesia democratica, quelli oppressi dal capitalismo: la primavera dei popoli nel 1848, la Comune di Parigi, gli innumerevoli movimenti rivoluzionari o rivendicativi delle organizzazioni operaie nel corso del il XIX secolo e il XX secolo. Il fascismo è il fenomeno opposto: movimento di massa per la conservazione della società borghese, con un nucleo nella classe media, ideologicamente diretto all'esclusione sociale, politica, legale e fisica di una certa parte della società.
È una rottura con l'ideologia borghese classica. Torno alle forme ideologiche precapitaliste e preilluministe, ora al servizio della conservazione della società borghese. Al 18 Brumaio di Luigi Napoleone Marx descrive l'inizio di questo processo: “La borghesia aveva la nozione corretta che tutte le armi che aveva forgiato contro il feudalesimo stavano cominciando a essere rivolte contro se stessa, che tutte le risorse formative che aveva prodotto si stavano ribellando contro la propria identità. tutti gli dèi che aveva creato ne apostatarono. Comprendeva che tutte le cosiddette libertà civili e tutti gli organismi progressisti stavano attaccando e minacciando il suo dominio di classe allo stesso tempo al basso sociale e al vertice politico, cioè che erano diventati socialisti.
Tra le altre, le armi che la borghesia aveva forgiato contro il feudalesimo erano le bandiere della libertà e dell'uguaglianza che, logicamente, sono concepite solo come totalità, inclusione. Forme politiche rappresentative, Parlamento, libertà pubbliche. Le radici del bonapartismo sono nel “conflitto tra la forma politica e il contenuto sociale del dominio della borghesia”, secondo l'espressione di Herbert Marcuse.[Iii]
Le gravi crisi economiche e sociali risultanti dalla guerra imperialista portarono a un'ondata rivoluzionaria: Russia bolscevica, Ungheria, Germania, Italia. La reazione ad esso, il fascismo, parte dalla rottura con l'ideologia borghese classica nel punto in cui l'aveva lasciata il bonapartismo che Marx analizzava e porta questa rottura fino alle ultime conseguenze con un aggiornamento delle forme ideologiche precapitaliste e preilluministe. La rottura bonapartista che fu essenzialmente politica nella forma divenne anche sociale e culturale.
John Cammett, che fu il grande promotore di Gramsci negli USA, sintetizzò proprio le teorie marxiste sul fascismo: (1) movimento reazionario della borghesia industriale e dei proprietari terrieri; (2) espressione dell'imperialismo del XX secolo; (3) movimento essenzialmente piccolo borghese nelle sue origini; (4) movimento irrazionale che esprime una crisi della civiltà occidentale. Ha aggiunto che la maggior parte delle analisi marxiste si basa sulle prime due, che c'era un buon studio della terza negli anni '20 e che la quarta è spesso caratteristica della borsa di studio liberale, ma "il fascismo è certamente tutte queste cose".
Se esaurisci il concetto di fascismo in mero dominio di classe, non hai niente di nuovo e non hai un concetto specifico. È sempre un movimento borghese nelle sue origini che, giunto al potere o ancora come movimento, stabilisce un legame politico con le classi dominanti o frazioni di esse, ferma restando una certa autonomia. Quando è al potere, si subordina agli interessi delle classi dominanti o di una frazione di esse.
Non informare il Plenum Allargato del Comintern, 1923, Clara Zetkin [Iv] analizza lo scoppio del fascismo in Italia come un nuovo tipo di reazione, non più la ben nota repressione contro organizzazioni e lavoratori di sinistra. Era diverso, per esempio, dal terrore di Horty in Ungheria, ha detto Zetkin. In Ungheria, la vendetta è stata compiuta da una casta di funzionari feudali che hanno giustiziato 5 persone. Ma il fascismo non poggiava su una piccola casta: "prende la forma di un movimento di massa a base ampia, composto non solo dalla piccola borghesia e dai piccoli contadini, ma anche da forze proletarie non illuminate".
La guerra, continuava Zetkin, aveva distrutto l'economia capitalista, provocato l'impoverimento del proletariato, la proletarizzazione delle masse piccolo e medio borghesi. Il riformismo o la mancanza di audacia da parte dei dirigenti sindacali, la mancanza di un'adeguata leadership da parte dei partiti di sinistra li hanno gettati nelle braccia del fascismo. “A migliaia si unirono al fascismo. È diventato un asilo per tutti gli sfollati politici, socialmente sradicati e disillusi”. Hanno adottato l'idea di una nazione e di uno Stato che sarebbe al di sopra delle differenze tra partiti e classi.
Per la borghesia, ha affermato Zetkin, si trattava di ricostruire l'economia capitalista e mantenere il suo dominio di classe, lo sfruttamento e l'oppressione dei lavoratori. Lo stato aveva perso la capacità finanziaria e l'autorità morale. La borghesia aveva bisogno di uno strumento di forza extralegale e paramilitare, offerto dall'agglomerato eterogeneo che costituisce la mafia fascista. Il fascismo aveva due tratti essenziali: un programma rivoluzionario fraudolento, che si collegava in modo estremamente intelligente con gli umori, gli interessi e le esigenze di ampi strati sociali, e la violenza e il terrore.
Nell'articolo Il popolo delle scimmie, gennaio 1921, pubblicato nel Ordine Nuovo, Gramsci disse che “il fascismo fu l'ultima rappresentazione offerta dalla piccola borghesia urbana nel teatro della vita politica nazionale”.[V] La decomposizione della piccola borghesia era iniziata nell'ultimo decennio dell'Ottocento. Con lo sviluppo della grande industria e del capitale finanziario, era diventata una pura classe politica specializzata nel cretinismo parlamentare. Si è aggrappato al Parlamento, che è diventato un nido di ciarlataneria e scandalo, un mezzo di parassitismo.
La piccola borghesia, continuava Gramsci, vedendosi lungi dal recuperare una funzione produttiva, cercò in tutti i modi di conservare una posizione di iniziativa storica, imitando gli operai quando scendevano in piazza. Era una proiezione della giungla di Kipling, il popolo delle scimmie, che si credeva superiore agli altri popoli della giungla, "possedendo tutta l'intelligenza, tutta l'intuizione storica, tutto lo spirito rivoluzionario, tutta la saggezza del governo". Pensava di aver posto fine alla lotta di classe, aveva preso la guida degli operai e dei contadini, aveva sostituito l'idea di socialismo con una "strana e fantastica miscela ideologica di imperialismo nazionalista, vero rivoluzionario e sindacalismo nazionale".
L'azione della piccola borghesia si convertì ufficialmente in fascismo con conseguenze per la stabilità dello Stato: corruzione e rovina del parlamento, dell'esercito, della polizia, della magistratura.[Vi] I proprietari credevano di potersi meglio difendere dall'offensiva della classe rivoluzionaria “abbandonando le loro istituzioni statali ai capricci isterici del popolo scimmia, della piccola borghesia”.
In conclusione, Gramsci disse che la piccola borghesia mostrava definitivamente la sua vera natura di schiava del capitalismo, della grande proprietà terriera e della controrivoluzione. Aveva sostituito l'"autorità" della legge con la violenza privata.
Nas Lezioni sul fascismo Palmiro Togliatti riproduce una statistica del III Congresso del Partito Nazionale Fascista (novembre 1921) che rivela la composizione di classe dei suoi iscritti. È visibile che i titoli non hanno esattamente rigore metodologico (probabilmente dichiarato dagli stessi affiliati), ma sono abbastanza indicativi. Tra i 151 iscritti c'erano 14 commercianti, 4 industriali, 18 proprietari terrieri, 21 studenti e insegnanti, 10 lavoratori autonomi, 7 dipendenti pubblici, 15 impiegati, 25 operai e marinai, 27 lavoratori agricoli.
Nella denominazione “lavoratore agricolo”, il numero più consistente, secondo Togliatti, comprendeva la piccola e media borghesia rurale, soprattutto emiliana “che in un primo momento ne fu la principale base [del fascismo] di massa” [Vii]. Togliatti mette in discussione il numero di 25 operai e marinai, ma "certamente non ha determinato il carattere del partito". Anche ammettendo questo numero come corretto, esso costituiva il 16,5% degli affiliati. Era un partito rappresentativo della grande e piccola borghesia: commercianti, industriali, proprietari terrieri, studenti (che, ovviamente, non erano figli di operai), insegnanti, lavoratori autonomi, impiegati statali, impiegati. La piccola borghesia rappresentava il carattere di massa.
In una lettera a un correligionario, datata 1931, che gli chiedeva cosa fosse il fascismo, dopotutto, e come differenziarlo da altri regimi repressivi sotto il capitalismo, Trotsky disse che non tutte le forme di dittature controrivoluzionarie erano fasciste. O Comintern considerava fascista la dittatura di Primo de Rivera (1923-1930) in Spagna. Non era. Il movimento fascista in Italia era stato un movimento di massa, di origine plebea, diretto e finanziato dai grandi capitalisti. Nasce dalla piccola borghesia e comprende anche le masse proletarie.
Primo de Rivera, d'altra parte, era un militare di alto rango e prese il potere con l'aiuto delle forze militari e dell'apparato statale. In Germania il movimento era analogo a quello italiano, movimento di massa con l'uso demagogico delle idee socialiste, necessarie per la creazione di un movimento di massa. La nuova classe media – impiegati statali, impiegati privati – potrebbe costituire questa base di massa.
In un illuminante testo di Ernest Mandel (La teoria del fascismo in Leon Trotsky) abbiamo: “Un tale movimento di massa può essere costruito solo sulla base della piccola borghesia, la terza classe sociale della società, che, nella società capitalista, è in fondo al proletariato e alla borghesia. Se questa piccola borghesia sarà colpita duramente dalla crisi strutturale del capitalismo maturo, tanto da cadere nella disperazione (inflazione, bancarotta delle piccole imprese, disoccupazione massiccia di laureati, tecnici e impiegati delle categorie superiori, ecc.), emergerà, almeno in una parte di questa classe, movimento tipicamente piccolo-borghese, misto di reminiscenze ideologiche e rancori psicologici, che unisce nazionalismo estremo e violenta demagogia anticapitalista, almeno a parole, una profonda ostilità verso il movimento operaio organizzato ( “né marxismo, né comunismo”). Poiché questo movimento, reclutato essenzialmente tra gli elementi declassati della piccola borghesia, ricorreva alla violenza fisica contro i salariati, le loro azioni e organizzazioni, nacque un movimento fascista. Dopo una fase di sviluppo autonomo, necessaria per raggiungere un'influenza di massa e avviare azioni di massa, il sostegno finanziario e politico di importanti settori del capitale monopolistico diventa allora indispensabile per giungere alla presa del potere”.
3.
Angelo Tasca, in Nascita ed affermazione del fascismo, trascrive una lettera scritta da uno studente a un quotidiano di sinistra nel bel mezzo di biennio nero, il terrore fascista del 1920-1921 che portò al potere Mussolini. Era un tipico membro di squadra d'azione, milizia fascista. Espone crudamente la barbarie guidata da “pregiudizi, odi, interessi, moventi che armano le braccia del capo fascista quando non è semplicemente un mercenario o un bandito” (Tasca). Ciò che era – ciò che è – l'ideologia fascista è lì in tutta la sua crudezza. Mostra un sentimento di casta precapitalista in mezzo al capitalismo che diventa odio: “Con noi ci sono gli ufficiali dell'esercito che ci forniscono armi e munizioni. Siamo organizzati in modo potente e intelligente. Abbiamo informatori tra le nostre fila ed è per questo che possiamo pianificare meglio le nostre azioni senza gravi rischi. Li facciamo disarmare dalla polizia prima che vengano da te, non per paura, perché siamo compatiti, ma perché il nostro sangue è prezioso e non può essere versato contro la folla abbietta e vile. L'Italia non può essere bolscevica. Non è un paese industriale. I lavoratori devono conformarsi al lavoro nei campi. Metteremo le loro organizzazioni a sfruttare le forze idrauliche e le altre manderemo nelle campagne a coltivare le regioni paludose dove imperversa la malaria; e così, mentre arricchisce il paese, la pioggia cadrà sulle sue bolle rivoluzionarie. È ora di porre fine a questo lusso di contadini che vestono di seta le loro figlie, vestite meglio delle più illustri signore della borghesia. Se tra di voi ci fosse un uomo veramente capace e fedele, non ci metteremmo molto ad imprigionarlo e (perché no?) eliminarlo, poiché il fine giustifica i mezzi”.
La classe media risente dello sviluppo del capitalismo stesso e delle sue crisi. La concentrazione del capitale soffoca l'antica piccola borghesia. La nuova piccola borghesia dipende dalla grande borghesia, suo salariato o prestatore di servizi, condizione che la pone in una situazione di instabilità e insicurezza. Entrambi però sono ideologicamente legati alla società borghese, si proiettano nell'immaginario della grande borghesia, aspirano ad elevarsi ad essa. Il loro sentimento di superiorità nei confronti dei lavoratori è alimentato da residui ideologici precapitalisti: il lavoratore è inferiore nell'ordine delle cose.
Gravemente colpita dalla struttura sociale che vuole preservare, la classe media si trova invischiata in una contraddizione che non potrà mai essere razionalmente risolta. Ne derivano due vettori che ne guidano la parte reazionaria: l'anticomunismo e la fissazione su temi di imputabilità che assolvono alla funzione ideologica di assolvere il capitalismo, poiché il suo superamento è assolutamente al di fuori del suo orizzonte ideologico. Miti, superstizioni, pregiudizi, credenze irrazionali emergono come verità in questo processo.
Sono spaventapasseri che proteggono il capitalismo: non è il capitalismo, ma i cattivi capitalisti, tra loro gli ebrei, ma anche tutti gli ebrei, in particolare in Germania con una forte tradizione antisemita. Le "razze impure". Viene forgiato uno schema, una "normalità" sociale, etnica, politica e ciò che è al di fuori di esso è la malattia o il crimine che spiegano i mali sociali. Diventa il bersaglio dell'odio con cui la borghesia di bassa estrazione morale e cognitiva sfoga il proprio risentimento. I nemici della società "sana e normale" sono disumanizzati e quindi possono essere esclusi legalmente, politicamente e fisicamente. L'anomia morale è stabilita.
4.
Nei primi mesi del governo Mussolini la promessa di tutela legale per la giornata lavorativa di 8 ore è stata completamente sfigurata da centinaia di deroghe e spenta per i ferrovieri, le poste, le comunicazioni ei trasporti. La promessa di un salario minimo ha portato a riduzioni salariali in media dal 20 al 30%, raggiungendo in alcuni casi il 60%. Abolite le politiche di protezione sociale per anziani, infermi e malati; tagli di bilancio alle agenzie per l'impiego e sostegno ai disoccupati; aziende pubbliche affidate ad amministratori privati; la fabbricazione dei fiammiferi, che era monopolio di Stato, passò a investitori privati, così come le spedizioni postali, le industrie telefoniche, radiofoniche, telegrafiche e ferroviarie; si progettava la riforma tributaria volta a tassare progressivamente le imposte sui beni di lusso, sulle automobili, sulle carrozze, e l'ampliamento delle imposte indirette; è stato revocato il requisito che i titoli rechino il nome del possessore, facilitando la vita agli evasori fiscali (dati contenuti nella citata relazione di Clara Zetkin nel Comintern, 1923).
Hitler divenne cancelliere il 30 gennaio 1933. Éric Vuillard descrisse in l'agenda l'incontro del 20 febbraio 1933, in una stanza del Reichstag, tra Goering, presidente del Reichstag, Hitler e “ventiquattro signori”: “Goering allora fece il giro del tavolo, con una parola a ciascuno, tenendosi per mano con un appello indulgente. Ma il presidente del Reichstag non è venuto solo per accoglierli, ha ringhiato alcune parole di benvenuto e poi ha evocato le prossime elezioni del 5 marzo. Le ventiquattro sfingi ascoltano attentamente. L'imminente campagna elettorale è decisiva, dichiara il presidente del Reichstag, è necessario porre fine all'instabilità del regime; l'attività economica richiede calma e fermezza. I ventiquattro signori scuotono religiosamente la testa (…) E, se il partito nazista ottiene la maggioranza, aggiunge Goering, queste elezioni saranno le ultime per i prossimi dieci anni; e anche – aggiunge con una risata – per cento anni. Un movimento di approvazione percorse la stanza.
Hitler entra nella stanza e parla per mezz'ora. “Il nocciolo della proposta si riduceva a questo: era necessario porre fine a un regime debole, rimuovere la minaccia comunista, sopprimere i sindacati e consentire a ciascun capo di essere un Führer nella sua azienda”. Hitler va in pensione ei ventiquattro signori fanno affluire i soldi. “Non si chiamano Schnitzler, né Witzleben, né Schhmitt, né Finck, né Rosterg, né Heubel, come ci fa credere il certificato di nascita. Si chiamano BASF, Bayer, Agfa, Opel, IG Farben, Siemens, Allianz, Telefunken. È con questi nomi che li conosciamo.
I primi mesi del governo Mussolini e la scena descritta da Vuillard illustrano e sintetizzano il significato del fascismo: un movimento ultrareazionario, originato dalla classe media, conquista lo Stato e lo offre alla borghesia secondo un modello bonapartista portato all'ultimo conseguenze.
5.
In che misura questa situazione si riproduce nel Brasile del XXI secolo? Il 12 giugno 2013 Arnaldo Jabor, apparso quotidianamente sul Giornale Nazionale In inserti con tono da pamphlet, ridicolizzando ciò che non sembrava abbastanza di destra, si occupò delle manifestazioni del Movimento Passe Livre (MPL) allora in corso: “alla fine, tutto è un'immensa ignoranza politica. È stupidità mista a un rancore senza scopo. Loro [i manifestanti] sono la violenta caricatura della caricatura di un socialismo anni '1950 che la vecchia sinistra difende ancora qui”.
Il discorso di Jabor era un presagio di quello che sarebbe diventato il clima politico negli anni successivi. L'avversario non era qualcuno che aveva una visione diversa del mondo, che poteva essere rispettato e con cui si poteva discutere. Il linguaggio volgare rendeva l'avversario un essere poco qualificato e dannoso. Da lì gli spettatori potevano fare un piccolo passo per trasformarlo in un nemico da annientare. Gli insulti abbondavano in un commento di 1 minuto: ignorante, stupido, violento, caricaturale, dispettoso.
L'opinione di Jabor nell'edizione del 17 giugno del Giornale Nazionale subì però una strana metamorfosi: “un giovane che taceva dal 1992 si è svegliato, ha aperto (sic) gli occhi e ha visto (sic) che abbiamo la democrazia, ma una repubblica inoperante. I giovani si sono svegliati perché nessuno sopporta più una repubblica paralizzata da interessi di parte o privati. Se tutto va bene, stiamo vivendo un momento storico bellissimo e nuovo. I giovani ci avranno insegnato una lezione”.
In cinque giorni quella che era “immensa ignoranza politica”, “mutismo”, è diventata il preludio di un momento storico “bello e nuovo”. Si noti la frase "repubblica paralizzata da interessi di parte". Una repubblica senza partiti? Vago, ha fornito un pregiudizio per coloro che non apprezzavano le forme politiche liberali.
Em Lulismo in crisi André Singer racconta la sua perplessità di fronte all'enigmatica copertina di Guardare dopo le tumultuose manifestazioni del 13 giugno. Commentando l'affermazione secondo cui nel “fine settimana del 15 e 16 giugno” si è verificato “un presunto cambio di approccio nei media (sia sui mass media che sui social network)”,[Viii] Singer ricorda quella copertina con il titolo “Una rivolta di giovani” e l'intrigante sottotitolo: “Dopo i prezzi dei biglietti, che dire di corruzione e criminalità?” L'articolo era critico, caratterizzando i manifestanti come “giovani borghesi di sinistra che non avevano mai preso un autobus”, ma c'era uno strano contrabbando (visto il significato del testo): si concludeva che, nonostante tutto, bisognava ascoltarli perché “il motivo di fondo era l'incredulità nella rappresentanza, compresi partiti e politici”.[Ix] Per quanto riguarda il sottotitolo, “corruzione e criminalità”, non c'era nulla nel testo. Conclude Singer: “Mi è rimasta (e lo sono ancora quando rivedo l'edizione, cinque anni dopo) la sensazione che ci fosse, su quella copertina, una parola d'ordine, più che una semplice esposizione”.
Giugno 2013 non è stato un evento. Erano manifestazioni distinte di forze politiche e sociali che le contingenze facevano occupare nello stesso tempo e nello stesso spazio. Qualcosa come se il raduno Central do Brasil e la Marcha da Família del 1964 si fossero fusi nello stesso giorno e nelle stesse strade. Il movimento progressista guidato dai giovani del MPL e da una massa spontanea e disorganizzata della classe media protofascista la cui presenza fu rilevata da settori delle classi dirigenti, che cominciarono ad alimentarla. La metamorfosi nei commenti di Jabor e la "parola d'ordine" in Guardare a cui allude Singer.
Una ricerca Datafolha sulla manifestazione del marzo 2016 a favore dell'impeachment di Dilma Roussef, 500mila persone in Avenida Paulista, ha rilevato che il 57% erano uomini, età media 45,5 anni, il 77% aveva un'istruzione superiore, l'82% apparteneva alla popolazione economicamente attiva, Il 77% era bianco, 1 manifestante su 3 guadagnava più di 10 salari minimi. Il governo Dilma è stato cattivo o terribile per il 98% e il 79% ha votato per Aécio Neves. Il 96% ha ritenuto corretta la condotta coercitiva di Lula determinata da Sergio Moro. Il carattere di classe era evidente: maschio, bianco, con un'istruzione superiore e un reddito elevato. Sebbene i bianchi costituissero il 46% della popolazione, in realtà costituivano più di due terzi dei manifestanti. Come si conviene alle società che hanno conosciuto la schiavitù, etnia e ceto sociale tengono corrispondenza. Borghesia bianca e classe media, prevalentemente lavoratori neri.
Da allora si sono visti l'odio di classe, l'odio per i lavoratori, l'intolleranza alla differenza, il razzismo, il machismo, il sessismo, il concetto di nazione escludente da parte della società, il rifiuto delle forme politiche liberali. La leadership di Jair Bolsonaro ha organizzato questi elementi nella coscienza della massa della classe media e il suo proto-fascismo è diventato un fascismo in piena regola. La grande borghesia abbandona i suoi rappresentanti e ideologi (Il PSDB. Vedi ancora una volta il 18 di brumaio, di Marx) e sostiene il fascismo di Bolsonaro nel 2018. La formula classica del fascismo: alleanza tra borghesia reazionaria e classi dominanti. Una parte delle classi dirigenti oggi vede Bolsonaro come disfunzionale. Porzione persiste nel fascismo.
Quando il fascismo avanza parte di noi muore. Sconfiggerlo significa sopravvivere nell'esistenza fisica, politica, sociale e culturale. Dunque, quello che rappresenta in questo momento la vittoria di Lula è tanto, ma ci sarà sempre l'ottavo passeggero nelle viscere della società borghese. Gramsci diceva che la storia insegna ma ha bisogno di discepoli. Per il resto della nostra vita ci sarà il compito dell'antifascismo; ma perché non ci sia mai più fascismo, l'umanità deve liberarsi dal capitalismo.
*Marcio Sotelo Felipe è un avvocato, ex Procuratore Generale dello Stato di San Paolo, laureato in Filosofia e Teoria Generale del Diritto presso l'Università di San Paolo.
note:
[I] Per i concetti di vecchia e nuova piccola borghesia v. Poulantzas, Fascismo e dittatura. La prima è formata da piccoli imprenditori, commercianti o industriali, imprese familiari o imprese che impiegano poca manodopera. Il nuovo è composto da salariati nel processo di produzione e circolazione del capitale, banche, assicurazioni, pubblicità, dipendenti pubblici. La distinzione, come nota Poulantzas, era già stata menzionata da Lenin.
[Ii] Rubens Casarà Bolsonaro il mito e il sintomo lavora con categorie psicoanalitiche ma si concentra anche sul ruolo della classe media in aspetti importanti per comprendere il fascismo in Brasile in questo momento.
[Iii] Prefazione a 18 di brumaio, edizione della Redazione Boitempo.
[Iv] Zetkin, Chiara. Come nasce e muore il fascismo. San Paolo: Autonomia letteraria, 2019
[V] Gramsci, Antonio. Sul fascismo. Org. Enzo Santerelli. Messico DF: Ediciones Era, 1979
[Vi] La frase è perfetta per il Brasile post-2013.
[Vii] Id.ib. impaginazione irregolare
[Viii] Le frasi tra virgolette sono state riprese da Singer in La lotta contro l'ascesa, Elena Judensnauder e tutti. ID ib.
[Ix] ID ib..
Il sito la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori. Aiutaci a portare avanti questa idea.
Clicca qui e scopri come
