da WALNICE NOGUEIRA GALVÃO e ANTONIO CANDIDO*

La presentazione e uno degli articoli del libro appena uscito

Presentazione, di Walnice Nogueira Galvão

Un'iniziativa insolita scosse San Paolo negli anni '30: la creazione della Facoltà di Filosofia, Scienze e Lettere. L'obiettivo dell'impresa era, sostanzialmente, quello di consolidare un'Università dedicata alla conoscenza universale, come indica il nome. Riunendo le poche scuole superiori esistenti, come quelle di Medicina e Giurisprudenza, la Facoltà ha portato qualcosa di nuovo nelle nostre terre, ovvero la dedizione alla scienza pura e non applicata.

Da qui le nuove discipline: filosofia, sociologia, psicologia, ma anche fisica, chimica, biologia, geografia, matematica e simili. A tale scopo furono reclutati specialisti europei, con predominanza dei francesi nelle scienze umane, tedeschi nelle scienze naturali, italiani nelle scienze fisiche e matematiche. In queste pagine gli studenti delle prime classi testimoniano quella che fu la straordinaria esperienza intellettuale di quei tempi pionieristici.

Gli orizzonti che si sono aperti ai giovani assetati di conoscenza e di novità appaiono chiaramente nelle testimonianze di questo volume. Appena usciti dall'adolescenza, si sono imbattuti in qualcosa di nuovo, una Facoltà di Filosofia, Scienze e Lettere che non preparava a una professione ma si abbandonava alle speculazioni della pura conoscenza. Tale opportunità d'oro è stata fornita dalla facoltà di prim'ordine, portata dall'Europa con armi e bagagli. Qualcosa dell'aria che si respirava nel nuovo istituto è un ricordo di questi studenti delle prime classi, che vissero qui l'esperienza finora inedita della ricerca disinteressata.

In filosofia, in sociologia, in matematica, in fisica, in letteratura, nelle aule andava in onda lo stato dell'arte della cultura europea. Chi oggi considera le dimensioni gigantesche dell'USP da un lato e la proliferazione delle Facoltà di Filosofia in tutto il territorio brasiliano dall'altro, difficilmente può valutare quale fosse questa opportunità, che toglierebbe il fiato a qualsiasi giovane. Tutto era possibile, le idee permeavano l'atmosfera, il dibattito incessante interrompeva la routine.

Se fino ad allora i privilegiati andavano a studiare a Coimbra e Parigi, adesso Alma Madre, proprio lì, nel centro della città, accoglieva gli interessati e offriva un diploma di istruzione superiore con garanzia di alta qualità. Il brodo di cultura che poi fermentò fu responsabile della formazione di alcuni tra i più influenti intellettuali brasiliani, che sarebbero diventati i maestri delle generazioni successive. Questi, a loro volta, avrebbero dato i loro frutti agli insegnanti delle scuole secondarie e superiori, diffondendo quanto appreso. In questa selezione di studenti delle prime classi che hanno ricevuto l'impatto dell'insolito, le testimonianze richiamano non solo le impressioni della prima ora ma anche tutto ciò che le elucubrazioni successive avrebbero decantato.

Questo prezioso corredo di riflessioni di alto livello che ora proponiamo ai lettori recupera un momento unico nella storia intellettuale del Paese, nonché la misura dell'ambizione che esso implicava: creare dal nulla un istituto di studi superiori non applicati, una scuola pubblica istituzione e che ha offerto l'opportunità unica di connettersi alla conoscenza prodotta nei centri europei con le loro università laiche.

I partecipanti sono: Paul Arbousse-Bastide, Mário Schenberg, Candido Silva Dias, Florestan Fernandes, Antonio Candido, Ruy Coelho, Gilda de Mello e Souza, Fernando Henrique Cardoso. Il set è completato da una conferenza di Michel Butor sul destino dell'Università, tenuta all'USP in occasione delle celebrazioni del suo cinquantenario, nel 1984.

Conoscenza e azione, di Antonio Candido:

[Discorso pronunciato da Antonio Candido de Mello e Souza, al ricevimento del titolo di professore emerito alla FFLCH-USP, il 30 agosto 1984]

Sono grato per le parole del professor Ruy Galvão de Andrada Coelho, mio ​​compagno di classe, compagno di vita intellettuale, amico fin dalla giovinezza. Sono grato per le parole del professor João Alexandre Costa Barbosa, un amico che ha analizzato così generosamente i miei lavori e rappresenta la preziosa presenza del gruppo che ho avuto la fortuna di formare nel campo della teoria letteraria e della letteratura comparata. Sono grato per l'onorevole solidarietà dei professori della Facoltà di Giurisprudenza. Vorrei ringraziare tutti coloro che sono stati così gentili da partecipare a questa cerimonia. Ringrazio infine e soprattutto l'illustre Congregazione, che mi ha conferito l'onorabilissimo titolo di Professore Emerito.

Prendendo atto di questi riconoscimenti, penso ad alcuni maestri e colleghi che hanno meritato e meritano questo onore molto più di me, e sono nella mia mente esempi di rendimento universitario, per le loro doti di leadership e per il segno profondo che hanno lasciato. Per citare solo coloro con i quali ho lavorato a stretto contatto, ne ricordo uno che ha avuto modo di riceverlo, il grande maestro Fernando de Azevedo, combattente lucido e audace nella lotta per la modernizzazione dell'istruzione a tutti i livelli. Ha preparato lo statuto di base dell'Università di San Paolo, di cui è stato uno dei principali fondatori; ed è stato caratterizzato in quest'Aula dal suo impegno per la migliore politica universitaria.

Nello stesso senso di fantasiosa impavidità e presenza arricchente ha agito Lourival Gomes Machado, che non ha mai ricevuto questo titolo, che si meritava così tanto. A lui l'Università deve l'affinamento della sua Facoltà di Architettura e Urbanistica; a lui il Brasile deve un ruolo decisivo nel processo di costituzione e di guida delle Biennali d'Arte, a lui tutti dobbiamo un'azione umana e fraterna.

Non ha ricevuto questo titolo anche lui, tra i vivi, i grandi esclusi, Florestan Fernandes, mio ​​amico e collaboratore, che in un certo senso era un tutt'uno con la nostra facoltà, per la sua appassionata identificazione con i suoi problemi, il suo inflessibile coraggio, la sua attività creativa, completata dalla capacità di ispirare il lavoro dei giovani, di indicare percorsi e discernere i punti dove la vita universitaria converge con l'azione politica. Brutalmente separato dal nostro ambiente istituzionale, con altri illustri colleghi, alcuni dei quali suoi discepoli, è l'emerito per eccellenza.

Quanto a me, quello che è successo è che ho avuto la preziosa opportunità di vivere con questi e molti altri di grande calibro, dal gruppo che ha integrato in questa facoltà, nell'anno 1947, la rivista Clima, che riunisce studenti e alcuni neolaureati, che sono finiti tutti nella facoltà dell'Università di San Paolo.

Oltre ai professori, a colleghi come questi, e tanti altri, devo molto di quello che sono e potrei fare, perché hanno incarnato la forza della convivenza intellettuale e affettiva che ho trovato in questa Casa, ed è importante quanto studio e insegnamento sistematico. A questo proposito, sarebbe opportuno citare il detto di Oscar Wilde, secondo il quale “l'educazione è cosa mirabile; ma conviene ricordare di tanto in tanto che nulla di ciò che è essenziale può essere insegnato”… Per queste ed altre cose, di cui parlerò, c'è forse un certo paradosso nel fatto che tale distinzione sia conferita a io singolarmente, poiché ho sempre ricevuto così tanto dalla Facoltà di Filosofia, che mi sento un debitore permanente, trattato come se fossi un creditore di qualcosa.

Infatti, da quando sono entrato nella 1a sezione dell'estinto ed eccellente Colégio Universitário, nel 1937, fino a quando sono andato in pensione nel 1978, ho avuto il privilegio di apprendere il meglio che c'era, essendo allievo di professori illustri, interagendo con colleghi e studenti che divennero compagni di vita, avendo nella professione di insegnante il sostegno materiale e le condizioni spirituali per fare ciò che desiderava.

Nel 1939 fui ammesso agli studi superiori in due scuole: questa e la facoltà di giurisprudenza. Se la mia vocazione era qui, in Giurisprudenza ho ricevuto l'insegnamento di alcuni maestri esemplari, mi sono immerso per anni in una delle migliori biblioteche di San Paolo e, soprattutto, ho ricevuto dall'ambiente uno stimolo per definire una coscienza politica. Lì ho iniziato la mia attività contro la dittatura di allora – prima tra colleghi liberali; poi, tra colleghi socialisti, riuniti per lo stesso combattimento. La Facoltà di Giurisprudenza è stata la mia grande scuola di cittadinanza.

Alla Facoltà di Filosofia, la mia generazione è entrata in contatto con gli aspetti più positivi della cultura delle metropoli, attraverso professori che hanno funzionato come eroi civilizzatori. La sua importanza decisiva sta nel fatto che ci ha lanciato in due direzioni complementari: l'iniziazione ai rilevanti processi di conoscenza disinteressata e la consapevolezza che la realtà del nostro Paese era l'oggetto centrale della sua applicazione.

Non sto cercando di dire questa cosa ovvia, che la conoscenza deve essere completata dalla pratica, o è giustificata come un percorso verso di essa. Dopo tutto, questo è stato quello che è stato fatto in Brasile in termini di cultura superiore, guidati dalla natura delle professioni liberali. Intendo il contrario: la Facoltà di Filosofia è stata creata per cambiare la prospettiva e sviluppare sistematicamente quella che si chiama conoscenza disinteressata, poiché solo questa conoscenza consente un'indagine più profonda che fa avanzare la conoscenza e, quindi, la sua eventuale applicazione.

I maestri stranieri, chiamati con questo presupposto dai fondatori dell'ateneo, hanno dimostrato che il momento di sospensione dell'atto è indispensabile, per fondare il sapere, aprendo la strada al corretto ripristino dell'atto come sapere inserito nel mondo. Pertanto, per comprendere il loro contributo, è necessario vedere questi maestri come un gruppo differenziato, in cui alcuni sono stati assorbiti nella speculazione, altri si sono rivolti immediatamente al concreto, ma tutti hanno creato l'atmosfera rinnovatrice che consente di disconnettere la matematica dall'ingegneria, la scienza la politica della prassi giuridica, la teoria letteraria dell'analisi grammaticale. La corretta conoscenza richiede un impegno intellettuale e morale importante quanto la partecipazione alla vita.

Per quanto riguarda i due aspetti che ho citato, forse calza un esempio tratto dalla performance del primo gruppo di studenti di professori stranieri: penso a Lívio Teixeira, concentrato sulla sapiente analisi dei grandi classici della filosofia, e a João Cruz Costa, applicare la riflessione alle idee in Brasile. Insieme, rappresentano non solo la divisione del lavoro intellettuale, ma la funzione di sintesi creativa dell'università come gruppo eterogeneo.

Ciò è stato possibile per alcuni motivi, di cui ne sottolineo due.

In primo luogo, il fatto che i professori stranieri non agiscano attraverso una presenza sporadica e passeggera, ma nell'arco di una generazione, coinvolgendo, in periodi diversi, quasi un centinaio di scienziati, ricercatori, intellettuali, per lo più francesi, tedeschi e italiani, con qualche portoghese , Spagnolo e inglese. Era come se i meccanismi universitari dei centri alti iniziassero qui a funzionare il più possibile, permettendo un'assimilazione creativa. Prima c'era soprattutto un adattamento più o meno felice, mediato dalla distanza e dal contatto fugace. Con la presenza duratura, il pensiero e la scienza dei centri europei iniziarono a prodursi qui in modo continuo, costruendosi un habitat e cessando di essere qualcosa di imposto o imitato. In una parola, si è formata tra di noi la possibilità di creare e trasmettere cultura secondo il tenore dei paesi più avanzati, e nei nostri limiti strutturali. Con ciò, la tradizione della carta carbone è stata stracciata.

Ecco la seconda ragione: la presenza di maestri stranieri è avvenuta in un momento in cui il Brasile aveva già maturato la sua visione di sé, e creato un apparato culturale che, seppur modesto, era capace di ricevere influssi senza sfigurarsi. A differenza dei Gesuiti nel periodo coloniale, ea differenza della Missione Artistica Francese all'inizio del XIX secolo, i professori assunti dall'Università di San Paolo non piantavano nel deserto, o in terreni quasi incolti; ma si sono adattati a un ambiente capace di assorbire liberamente il loro contributo – e non subirlo come un'imposizione. Tanto che c'è stata una notevole controcorrente, con il Brasile che ha influenzato l'agenda, la sensibilità e la visione del mondo dei nostri maestri europei.

Da lì si vede che la presenza straniera non è stata alienante, ma fondante, in quanto ci ha dotato di iniziativa. Caio Prado Júnior, il grande maestro, mi ha detto più volte di aver imparato da Pierre Deffontaines a vedere la sua terra, che prima solo guardava. Non sorprende che la nostra Facoltà, nella sua struttura gloriosamente complessa dal 1934 al 1969, sia stata un punto di riferimento così importante per l'intero ateneo brasiliano. È stato, senza dubbio, un evento fondamentale nella storia della cultura del paese, nel quadro altrettanto importante di un'integrazione universitaria la cui realizzazione si deve principalmente all'ideale e agli sforzi di Julio de Mesquita Filho e Fernando de Azevedo.

Nel settore delle Scienze Umane e della Filosofia, dove mi sono laureato, è anche necessario rilevare che la presenza dei professori era, se non un esplicito ruolo di insegnamento, un suggerimento di radicalismo culturale e, in una certa misura, politico. Alcuni di loro erano addirittura conservatori, mentre altri erano più o meno vicini alle ideologie del Fronte Popolare, il Fronte popolare, che nei primi anni di vita della Facoltà prevalse in Francia e ebbe un grande impatto tra noi, aggiungendosi alla simpatia per i repubblicani spagnoli nella lotta contro il fascismo. Ma sia i conservatori che i radicali ci hanno introdotto all'atteggiamento intellettuale di base: l'anticonformismo, che spazia dalla sfiducia nei confronti della conoscenza consolidata alle affermazioni di ribellione politica; che spazia dal disprezzo per gli argomenti dell'autorità, al culto della citazione ornamentale, all'uso dell'intelligenza come esibizionismo – alla critica dell'organizzazione sociale, alla ricerca degli aspetti nascosti della realtà, al desiderio di operare per la sua trasformazione. I nostri maestri francesi ci hanno aiutato a vedere il vero Brasile, perché è stata una conseguenza dell'atteggiamento critico che ci hanno insegnato.

Queste parole vogliono suggerire quanto devo al college, che è stato il mondo in cui sono vissuto e maturato, al ritmo di un'esperienza universitaria senza precedenti in Brasile, che cerchiamo di non tradire nei confronti dei nostri studenti. In questa casa si è formata la mia generazione, che comprende il nostro direttore Ruy Galvão de Andrada Coelho e molti colleghi presenti. In questo mezzo secolo si sono formate altre generazioni, si sono formati i miei allievi, ai quali penso in questo momento con l'affetto e la considerazione di chi aveva in loro il principale punto di riferimento della sua attività, e da loro ha ricevuto più di quanto poteva Dare. Abbiamo partecipato, quindi, ad una grande esperienza culturale, e questo giustifica la posizione di meraviglia che è stata nostra per tanto tempo. Ma non saremmo fedeli a quanto abbiamo imparato e sperimentato qui se non avessimo saputo sviluppare una critica dell'istituzione, nei momenti in cui essa sembrava richiedere un'analisi correttiva.

Negli ultimi vent'anni abbiamo condiviso tutti i disagi di un momento negativo della vita del Paese, con l'instaurazione della dittatura militare nel 1964. Quanto è costato alla nostra facoltà, soprattutto dal 1968 in poi, non va ricordato , perché viva nelle ferite aperte, che andavano dall'invasione e depredazione dei nostri luoghi di lavoro all'esclusione dei colleghi; dalla persecuzione dei nostri studenti all'instaurazione di uno sporco e subdolo meccanismo di spionaggio, denunce e restrizioni di ogni tipo. A questo stato di cose corrispondeva il momento di crisi dell'istituzione, le riforme fallite e imposte, lo smembramento della Facoltà e la consapevolezza che molte delle nostre norme erano fuori norma.

Anche allora, la Facoltà reagì all'interno del suo spirito di aperto radicalismo, svolgendo, con istituti da essa scorporati, un ruolo decisivo nei movimenti democratici dell'Università di San Paolo. Qui, nel nostro ateneo, è nato il movimento delle Associazioni di docenti universitari molto attive, che dal nostro si è diffuso in tutto il Paese, e oggi è una delle forze di rinnovamento del sistema universitario.

Qui si è svolto il primo sciopero brasiliano dei professori universitari della pubblica istruzione, una pietra miliare storica che ha mostrato come nel nostro tempo la figura del gentiluomo e studioso, circolanti nell'ambiente cooperativo di organizzazioni chiuse come i club d'élite; che ha mostrato come, di fronte alla crescita numerica e all'impoverimento della categoria, fosse necessaria sia l'alleanza con altre categorie sia l'atteggiamento di chi si batte a livello di massa, come il corteo, il comizio, la rivendicazione collettiva, la sciopero.

Qui maturò l'alleanza tra docenti e impiegati, che giocherà sicuramente un ruolo importante nella futura fisionomia dell'università, nella ricerca di nuovi criteri per organizzarsi secondo un ordine e un'autorità improntati allo spirito democratico. Pertanto, all'Università di San Paolo in generale, e nella nostra scuola in particolare, persistono le condizioni per affrontare la crisi che preoccupa tutti, perché è il riflesso di questo immenso cambiamento di civiltà che, secondo un ex professore dell'Università, Claude Lévi-Strauss, ha solo un parallelo nelle vicende oscure che hanno segnato l'effettiva umanizzazione dell'uomo millenni fa.

Credo che la riflessione sulle nostre radici ci faccia avere fiducia nel futuro, perché il futuro si costruisce. Arriveremo a un'università dove l'attività politica non serve da pretesto per sfuggire al duro e difficile compito della conoscenza, che richiede concentrazione e sacrificio, in tappe in cui lo studioso può mettere il mondo tra parentesi. Un'università dove, reciprocamente, la fondamentale ricerca del sapere non sia pretesto per ignorare i gravi problemi del tempo, né dovere di partecipare alla loro soluzione. Se preferisco essere ottimista, è perché sono cresciuto intellettualmente in una scuola che ha portato tante cose importanti al nostro Paese, e ha le risorse per rinnovarsi.

Pensando a tutte queste cose, alle figure che ho evocato, agli amici che hanno segnato la mia vita qui, all'immenso contributo di questa Facoltà e di tutta la nostra Università di San Paolo, è stato che ho valutato il significato di quest'ultimo titolo. Pertanto, è con la massima sincerità che dico, mio ​​caro direttore, miei cari colleghi, miei cari amici, che non potete immaginare quanto mi senta onorato e grato.

*Walnice Nogueira Galvao è professore emerito presso FFLCH presso USP. Autore, tra gli altri libri, di Euclideo. Saggi su Euclides da Cunha (Compagnia di lettere).

*Antonio Candido (1918-2017) è stato Professore Emerito presso la Facoltà di Filosofia, Lettere e Scienze Umane dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Il discorso e la città (Oro su blu)