da CARLO HORTMANN*

L'odio è parte integrante della nostra socialità e non qualcosa di strano come l'ideologia ci fa credere.

Confesso al lettore che avevo preparato un altro articolo per quel mese. Tuttavia, la situazione brasiliana mi costringe a portare questa riflessione e anche perché il presidente Lula da Silva ha detto più volte: “Non provo odio”.

Una cosa importante che voglio sottolineare in apertura: non sto parlando o parlando di provare odio in generale o astrattamente (per chiunque), ma di un odio determinato e specifico, quindi odio di classe – come affetto ed elemento mobilitante/trasformante . Molti possono rimanere stupiti dalla mia affermazione, ma vi chiedo gentilmente di prendere fiato e provare a continuare il testo.

Credo che la maggior parte di noi abbia sentito fin dalla tenera età la seguente frase: "non puoi odiare perché sei brutto o non piace a Dio". Tale detto indica una cosmovisione “cristiana” del mondo presente nella formazione sociale brasiliana, tuttavia, il modo in cui questa vuota prospettiva di odio è strumentalizzata come ideologia, nel senso di controllo e dominio di classe, mira a costruire un immaginario che è peccato, “anormale” o cattivo per le persone provare odio, soprattutto se è per la classe dirigente** (monopolio borghese).

Vorrei sottolineare una cosa: viviamo in una società dove il conflitto non è eccezionale, ma la regola. Vi presento due esempi. La logica dei padroni è quella di pagare salari sempre più bassi ai lavoratori per accumulare (profitto) sempre di più, per cui noi lavoratori abbiamo condizioni di vita meno oggettive e basilari. Cioè, non abbiamo più la sovranità/sicurezza alimentare, un tetto decente su cui vivere (senza la paura di essere sfrattati); dover scegliere tra pagare la bolletta della luce o comprare il cibo – l'anno scorso 19 milioni di brasiliani sono stati colpiti dalla fame. Un'altra contrapposizione è tra i proprietari delle grandi aziende (i capitalisti) e noi lavoratori che dobbiamo solo vendere la nostra forza lavoro in cambio di uno stipendio per sopravvivere; e questi proprietari faranno di tutto per non perdere il potere e il controllo sulla proprietà dei mezzi di produzione (della ricchezza in generale), da cui derivano il plusvalore (“profitti”), frutto del nostro lavoro. In sintesi, il modo in cui produciamo ricchezza sotto il capitalismo è collettivo, tuttavia, l'appropriazione di questa ricchezza è privata – e questa è una costruzione storica, cioè non è qualcosa di naturale. Avrei molto da riflettere su tali antagonismi e sulla loro complessità, tuttavia, voglio solo segnalarli, poiché la nostra società è strutturata da vari conflitti basati sulla disuguaglianza (materiale/economica/sociale) ed è decisivo comprenderne il motivo perché l'odio è un affetto integrale della nostra socialità e non qualcosa di strano come l'ideologia ci fa voler credere.

Quelli che sono veramente mossi dall'odio sono i borghesi** (proprietari di banche/mercato finanziario, grandi monopoli/società transnazionali, agricoltori/agribusiness e simili). Ci odiano lavoratori, poveri, neri, donne, indigeni, LGBTQI+ tra gli altri, e l'espressione più visibile e non cinica di questo odio è Bolsonaro e il bolsonarismo. La sottile differenza tra il bolsonarismo e la classe dirigente è che, quest'ultima, ha nel cinismo un modo per nascondere questo odio di classe, un odio che a volte è vocalizzato attraverso alcuni dei suoi intellettuali organici (difensori del "tetto della spesa" per esempio) o giornalisti pappagallo nei grandi mass media (Tv, Giornali, Magazine e Youtube). Pertanto, la distinzione tra il bolsonarismo fascista e la borghesia brasiliana, in particolare quella di Faria-Lima, è di forma e non di contenuto. L'indifferenza di Bolsonaro, dei Militari e della Borghesia di fronte agli oltre 330 morti per Covid-19, ai milioni di disoccupati e senza alcuna condizione per mettere da mangiare nel piatto è guidata dall'odio contro la classe operaia povera e soprattutto nero.

In questo contesto, sono molto rattristato da quanto dice il Presidente Lula quando afferma di non provare odio verso: coloro che hanno colpito la Presidente Dilma Rousseff; quelli che lo perseguitarono e lo imprigionarono (ingiustamente) nelle segrete di Curitiba; che ha “ucciso” (indirettamente) la sua defunta compagna Marisa Letícia; quelli che non gli hanno permesso di salutare il suo caro fratello Vavá e per l'imbarazzo di andare alla veglia del nipote, circondato dall'apparato di guerra. Compagno Lula, quando ripeti questo discorso che suona come musica per la borghesia brasiliana, in una certa misura stai togliendo uno strumento di lotta, trasformazione e mobilitazione che è importante per la classe operaia: l'odio di classe che mobilita per la lotta ! Se dici di non provare odio, non togliere questo affetto fondamentale nel processo di formazione della coscienza di classe. Lula, la borghesia ti odia, li hai aiutati ad accumulare denaro come non mai e poi ti hanno arrestato. Tu non sei uno di loro, appartieni dalla nostra parte della barricata della lotta di classe. Il Brasile post-golpe nel 2016 è tornato al regime di autocrazia borghese e dal 2018 sembra muoversi verso un regime neofascista. Non sarà con “poca pace e amore” e fiori che sconfiggeremo il fascismo, il neoliberismo e il capitalismo.

Non possono toglierci lo slancio di odiare coloro che ci opprimono e ci sfruttano, ci impoveriscono, distruggono la natura e ci fanno sanguinare e sudare, in modo che loro (borghesi) continuino a godere della bella vita, mentre noi rimaniamo con il pauperismo e barbarie. I milioni di vittime del covid-19 sono il risultato di un sistema che pratica sistematicamente l'omicidio sociale: il capitalismo. Basti ricordare chi è stata la prima vittima del covid-19 in Brasile, una domestica, nera e periferica. Ha preso la malattia dal suo datore di lavoro che stava girando l'Italia. Quello che voglio dire è che le malattie sono biologiche, ma la sopravvivenza o meno è socialmente determinata, nel senso delle condizioni materiali a cui dobbiamo resistere.

Compagni e compagni, non dovete aver paura di odiare coloro che fanno del male all'umanità. L'odio è un affetto "normalizzato" e costitutivo della nostra società, ma difensori di status quo Vogliono reprimere questo sentimento, sapendo che è uno strumento di mobilitazione e trasformazione, soprattutto per coloro che vogliono costruire un altro modo di vivere, in cui le nostre differenze reali possano esistere e le disuguaglianze economiche e sociali siano abolite: il socialismo verso il comunismo.

Parafrasando. Che l'odio di classe non ci amareggi o ci rattristi, ma ci radicalizzi, ci mobiliti e ci alimenti la speranza che un altro mondo possiamo costruire collettivamente. In questo mondo che nessuno muore per non dover mangiare; per essere stato costretto a lasciare la casa per lavorare ed essere stato contagiato dal covid-19; che non abbiamo bisogno di distruggere la natura in nome del profitto; che le donne non debbano attraversare la strada per evitare di essere violentate e attaccate dal sessismo; e i neri possono camminare senza il timore di essere sospetti bersagli di uno degli apparati statali che difendono gli interessi della classe dirigente: la polizia.

Mentre finivo questo testo, ho visto informazioni secondo cui "il Brasile ha guadagnato 20 nuovi miliardari nell'anno della pandemia" (https://gq.globo.com/Lifestyle/Poder/noticia/2021/04/brasil-20-novos-bilionarios-panemia.html) nello stesso anno in cui più del 50% della popolazione era disoccupata e 19 milioni di persone non potevano mangiare. Che l'indifferenza e la disperazione non ci conducano all'immobilità e all'apatia, ma che l'odio di classe e questo mondo di sfruttamento e barbarie ci portino a una rivoluzione.

** Un'osservazione. Ogni volta che uso classe dominante o borghese non mi riferisco al signore che ha un panificio nel quartiere o qualche negozio nella sua città. In un dialogo critico che ho cercato di instaurare con Stoppa (https://www.brasil247.com/blog/vacinacao-e-as-falacias-de-stoppa) Ho argomentato nel seguente senso: “L'imprenditore-capitalista è colui che prende una decisione e incide sull'insieme di un segmento produttivo o di un Paese”.

*Carlos Hortman È filosofo, storico e musicista.