da OMERO CHIARABA*

Commento al libro recentemente pubblicato, organizzato da Soleni Biscouto e Jorge Nóvoa.

Un libro-manifesto: così si può riassumere il lavoro collettivo Suonò l'allarme: la crisi del capitalismo oltre la pandemia. Edito da Perspectiva, è un altro volume della raccolta “Dibattiti”, che da decenni contribuisce al pensiero sociale brasiliano, alla formazione di giovani ricercatori e al pubblico interessato a questioni scottanti in Brasile e nel mondo. Va notato che la raccolta è stata istituita dall'editore fondatore di Perspectiva, il professore dell'USP Jacob Guinsburg, che ha conferito a questo editore una personalità speciale forgiata nel contestare le verità ricevute, egemoniche o stabilite dalla maggior parte delle case librarie del paese.

Composto da tre parti oltre a quattro prefazioni e testi introduttivi. Questi immergono immediatamente il lettore nei temi e nei problemi che troveranno sviluppati in modo più concentrato nelle parti citate. Animato da una costellazione di pensatori multinazionali, concatena con un'armonia spaventosamente apocalittica diverse prospettive sul problema globale che è diventato la pandemia di covid-19. Il trattamento riservato a ogni oggetto specifico mobilita e sensibilizza per la sua connessione con le sue universalità: è sinestetico vedere come i problemi e le sensazioni della vita quotidiana locale nei diversi paesi si ripetano ovunque, in un frattale di neoliberismo globalizzato.

da caput al fine il libro garantisce il suo posto negli annali del Brasile post-democratico come monumento dell'impegno dei suoi autori con il mestiere delle scienze sociali, tra i pochi libri importanti nel mercato editoriale brasiliano che hanno associato l'approccio alla crisi con la dimensione portata da Il nuovo coronavirus. I lettori sono catturati dalla sua prefazione, firmata da Gita Guinsburg, seguita dalla "Lettera" degli organizzatori, un messaggio a duplice scopo finalizzato al dovere del mestiere di cercare le cause del fenomeno della crisi: compassione e solidarietà per i contemporanei che vivono, soffrono e soffrono in tempo di pandemia; memoria, testimonianza e allerta per quanti sentiranno parlare, in futuro, di un tempo in cui lo sfruttamento degli esseri umani, la schiavitù degli animali, l'amputazione delle foreste, la credenza nei miti e la celebrazione della morte erano pratiche normalizzate.

Sottolineando il carattere singolare di quest'opera, il testo di apertura – probabilmente l'ultimo prodotto in vita da Marc Ferro, il grande storico degli innumerevoli rapporti tra cinema e storia scomparso nel maggio 2021 – porta un'ottima diagnosi su un'illusione dogmatica che sembra di aver ripreso l'analisi della congiuntura attuale: l'ideale della metanoia pandemica. Tale ideale consiste in una fede irresoluta – quasi agostiniana – nel carattere redentore della tragedia umana. Una tragedia che, nell'era del capitalismo, viene categoricamente denunciata da Ferro: “le società si esaurirebbero già senza covid-19”.

I primi tre articoli del libro hanno questo filo conduttore: contraddicendo un discorso comune per cui la pandemia sarebbe una catastrofe naturale che porterebbe il capitalismo a una fine catartica, ci fanno pensare se il virus sia un fattore naturale, una esternalità, un contingenza storica nella modernità, o anche se la pandemia e la sua crisi sono tanto artificiali quanto il mondo che paralizzano. E per artificiale intendo invocare il nudo significato di questa parola – artificio, qui ciò che è prodotto dall'arte umana. Come il mondo moderno che ci circonda, la pandemia di covid-19 è uno dei tanti dispositivi per esplorare la vita e la morte.

Cercando di mettere da parte le teorie del complotto, Jorge Nóvoa nel testo “Sull'orlo dell'abisso: esaurimento ecologico planetario oltre il capitalismo” rafforza la percezione e cerca di dimostrare come la pandemia di covid-19 non sia la causa della crisi, ma un'accelerazione elemento di caos e barbarie che ha trovato un terreno fertile su cui germogliare per un decennio di austerità fiscale e degrado ambientale.

Lo storico Ricardo Garrido prende una strada diversa dai testi precedenti: recupera la storia delle pandemie dalla più antica, l'Antonina, che devastò l'Impero Romano, passando per la peste nera e la spagnola, recuperando l'aspetto trasvalutativo delle passate pandemie. Ecco un'impressione personale: la tua argomentazione ha rafforzato la mia comprensione che l'unicità della pandemia di covid-19 consiste nel suo carattere veramente globalizzato. Mentre altre malattie hanno già acquisito lo status di pandemia sotto il capitalismo, forse stiamo affrontando la prima pandemia essenzialmente capitalista. Mi spiego: oserei dire che la pandemia di covid-19, dalla sua origine, attraverso il modo in cui si è diffusa fino ai suoi effetti sistemici sulle economie, sulle società, sulle politiche nazionali, sul rapporto instauratosi tra governi e industrie farmaceutiche, nel settore dell'intrattenimento nell'industria e nelle famiglie è, nella sua interezza, un prodotto della macchina capitalista e questa sarebbe la sua artificiosità. Nella paralisi dei processi produttivi, la pandemia di covid-19 è diventata essa stessa una struttura riproduttiva del capitale.

Non è questa la posizione degli autori del libro che, già nel titolo generale, inscrivono il presupposto che la crisi preesista e andrà oltre la pandemia. Pertanto, richiamo l'attenzione dei lettori su ciò che verrà esplorato delle diverse dimensioni della crisi del capitalismo, negli articoli che seguono. A proposito, rinunciando a qualsiasi prospettiva teleologica della storia in sull'orlo dell'abisso, Nóvoa arriva alla crisi ecologica, non senza dimostrare la concomitanza tra i processi di finanziarizzazione dell'economia mondiale derivanti dalle contraddizioni stesse della crescita capitalistica dopo i cosiddetti 30 anni gloriosi dopo la seconda guerra mondiale.

L'opzione per la finanziarizzazione adottata dai protagonisti del neoliberismo è ciò che spiega il processo di deindustrializzazione nel mondo, la distruzione dei posti di lavoro, la generalizzazione dell'automazione robotica e informatica, oltre a molti altri aspetti che sono stati codificati da economisti, sociologi, filosofi e diversi storici come il progresso e la crescita economica. L'idea della “fine della storia”, rivela l'opera, non può essere confusa con i limiti dell'orizzonte del capitalismo mondiale.

La Parte I è guidata dal tema “Accelerazione della storia: l'aggravarsi della crisi dovuta alla pandemia” e si compone di quattro testi. La prima, firmata dall'insigne economista e professore emerito all'Università di Parigi, François Chesnais, indica parallelismi tra la situazione attuale, che chiama la "crisi del confinamento", e il periodo successivo alla crisi del 1929. parallelo sarebbe l'ascesa del protezionismo e il trattamento nazionalista della pandemia e del post-pandemia. La sua analisi comparativa sottolinea che l'aggravarsi delle impasse del sistema capitalistico mondiale si esprimeva anche nella velocità di diffusione del virus resa possibile dalla “globalizzazione del capitale”, formula che dà titolo al suo lavoro. Opus Magnum, pubblicato anche in Brasile. Come aveva già sottolineato Nóvoa, Chesnais accentua le difficoltà per una ricomposizione del sistema, tra usura e limiti posti dall'ambiente naturale planetario. La tua attenzione non dimentica il Pantanal del Mato Grosso e l'Amazzonia.

In “La pandemia aggrava la crisi nel mondo e in America Latina”, Cláudio Katz analizza gli effetti dei primi mesi della pandemia per l'America Latina, come i diversi governi regionali hanno affrontato la lotta al virus e, alla fine, rafforzare le già note e auspicate formule della necessità di rafforzare i diritti sociali e le politiche pubbliche responsabili della loro efficacia, controllo dei debiti dei paesi latinoamericani e attuazione di nuove (vecchie pretese, appunto) forme di finanziamento pubblico, come la tassazione di grosse fortune.

Nella terza analisi della sezione, Paulo Balanco e Humberto Miranda do Nascimento cercano di dimostrare la combinazione esplosiva tra il processo di finanziarizzazione del capitale, lo svuotamento delle forme democratiche e l'avvento della pandemia, che rivela il “rapporto problematico tra democrazia e il mercato” (p.184). Anche per questi autori l'importanza assunta dalla finanziarizzazione non è qualcosa di esterno al processo di riproduzione del capitale. È una delle caratteristiche da essa assunte che coincide con il calo della redditività nella maggior parte dei settori produttivi. Il debito pubblico è diventato un meccanismo di appropriazione del plusvalore sotto forma di denaro pubblico. Lungi dall'essere il fenomeno delle banche che salvano lo Stato, è il contrario: lo Stato si indebita per salvare il settore privato.

Rosa Maria Marques chiude la prima parte con “L'economia brasiliana e la crisi del covid-19”, dimostrando gli effetti nefasti della pandemia in Brasile. Il suo più grande merito è mostrare come, contrariamente a quanto pubblicizzato dal governo brasiliano, gli indicatori economici brasiliani indicassero già uno stato di stagnazione che è stato solo catalizzato dalla pandemia. Le tue statistiche lo dimostrano.

La parte II del libro si concentra sugli effetti della pandemia sullo Stato, sul diritto e sulla politica. La sezione è aperta da Pierre Dardot con “La sovranità dello Stato alla luce della pandemia”. Uno degli articoli più interessanti del libro, Pierre Dardot sottolinea come il tema della sovranità statale sia rinvigorito dalla pandemia, in contrasto con un mondo sempre più globalizzato. L'autore evidenzia tre aspetti della crisi pandemica che indicano il paradosso che rappresenta tale rinvigorimento: “in primo luogo, la natura senza precedenti di una pandemia direttamente collegata alla globalizzazione; secondo, acuta consapevolezza dei limiti della nostra conoscenza; terzo, la consapevolezza limitata e improvvisa della nostra vulnerabilità» (p. 207). Dardot utilizza poi la dottrina occidentale della sovranità per dimostrare come i suoi postulati siano difficilmente conciliabili con tali caratteristiche. Alla fine, si conclude con la difesa della sovranità popolare in cui il popolo figura come attore politico attivo, come unico modo per garantire lo stato di diritto.

Anche tre studi in questa stessa sezione sono importanti e si concentrano sull'analisi delle relazioni politiche tra gli stati nazionali ei loro cittadini nel contesto della pandemia. C'è, quindi, una quasi “ripetizione” dei metodi politici neoliberisti per affrontare la crisi in spazi come Francia (Patrick Vassort segnala una tendenza autoritaria verso le forme totalitarie avviate da Macron e governi democraticamente eletti), Spagna (per la quale Domingos Urbin sottolinea la persistenza del fantasma pendolare di un regime totalitario mai scomparso dalla vita spagnola), Messico (Carlos Ríos Gordillo mostra come il covid, associato al neoliberismo, abbia prodotto la repulsione negazionista e intollerante dei settori sociali nei confronti degli operatori sanitari). Per quanto riguarda l'esperienza brasiliana, Valdemar de Araújo e Mateus de Azevedo decostruiscono la politica di gestione della pandemia del governo Jair Bolsonaro, analizzando le sue incoerenze con i dati.

Gli ultimi tre testi si distinguono per trattare gli effetti politici congiunturali in specifici ambiti della vita: nel rapporto tra politica e media, Soleni Fressato approfondisce il caso specifico del brasiliano Giornale Nazionale, uno dei telegiornali più visti al mondo. L'autore accompagna, nei primi sette mesi, l'assunzione del protagonismo del Giornale Nazionale da Globo nelle informazioni sullo sviluppo della contaminazione e dei decessi, oltre al ruolo pedagogico di istruire la popolazione sulle misure preventive, oltre al lavoro di ispezione e denuncia che JN assume.

Antônio Sá, Murilo Sampaio e Pedro Lino de Carvalho analizzeranno le conseguenze della riforma del lavoro e la sua espressione giuridica. Bruno Souto parlerà del rapporto tra politica e salute, sottolineando l'importanza del SUS – il sistema sanitario pubblico universale brasiliano, anche uno dei più grandi e solidi al mondo – nell'affrontare la pandemia.

Se la parte I del libro tratta della situazione che il virus ha trovato nel mondo del 2020 – un mondo che tra l'altro non esiste più – e la parte II ci conduce attraverso gli effetti contemporanei della pandemia, la parte III ci offre una breve scorcio di possibili futuri.

Il filosofo della politica e del diritto Denis Collin, in “La crisi sanitaria alla crisi globale del capitalismo”, valuta come le misure sanitarie adottate dai dirigenti nazionali abbiano rappresentato, a suo avviso, pericolosi avanzamenti sui poteri del legislatore, nell'ambito di una strategia sempre latente per addestrare le masse. Nel tentativo di accentuare il carattere strutturale della crisi, subordina ad essa l'importanza degli aspetti congiunturali sfruttati dal governo Macron per ampliare le misure restrittive delle libertà democratiche.

Eleutério Prado, in “Fastfall of capitalism: end of human civilisation”, approfitta del contesto della pandemia per analizzare le traiettorie di Brasile e Cina, al fine di diagnosticare la fine del capitalismo così come lo conosciamo. Se questo autore cerca di sottolineare i limiti contraddittori e insormontabili del capitalismo, quasi in modo complementare Daniel Jeziorny, in “Metabolismo sociale e pandemie: alternative al 'virus' della crescita”, sviluppa il concetto di metabolismo sociale per affrontare la questione fondamentale : “la decelerazione del capitalismo è verificabile all'infinito?”. Per Jeziorny è stata stabilita una rottura tra società e natura, fornita dalla crescita eccessiva del capitalismo nel mondo senza rispettare madre natura.

In “Pandemic and Permanent State of Emergency”, Nakamura esplora il “potere creativo” delle distopie come punto di fuga che ci permette di visualizzare i problemi urgenti del nostro tempo. La questione della ricostruzione delle reti di protezione sociale, che ha caratterizzato lo Stato del dopoguerra, ma che è stata progressivamente decostruita dalle istituzioni neoliberiste, risuona nell'opera di Liliane Oliveira, “Fili di solidarietà tra la gente comune: emergere di azioni dalla pandemia”. Dal resoconto di esperienze locali nella città di Salvador, l'autore dimostra come la solidarietà spontanea sia, molte volte, l'unico antidoto che la popolazione periferica ha contro i progetti di promuovere la morte dei governi neoliberisti.

Chiudendo il lavoro, Christian Laval sintetizza i principali problemi per la costruzione di una nuova utopia in “Abitare o dominare: le lezioni di una tragedia”. Laval traduce la dialettica che tragicamente si impone all'essere umano attraverso il dilemma tra insistere sulla razionalità europea della sottomissione della natura da parte dell'essere umano, che ha guidato il mondo negli ultimi cinquecento anni. In alternativa, sottolinea la necessità di un nuovo paradigma esistenziale che dia priorità all'abitazione o alla convivenza del pianeta. È il modo di vivere che coinvolge la cura della coltivazione e ispira l'emergere di una nuova società globale animata da un nuovo tipo di cosmopolitismo, tutto centrato sul principio del comune, che si rivela un principio ecologico per natura.

Qualcosa è cambiato dalla stesura del libro, è vero. Trump è già in ritardo e il governo di Joe Biden, costretto a compiere un'inflessione verso il centrosinistra, restituisce agli Stati Uniti il ​​posto di leadership che tradizionalmente occupa negli affari globali. Movimento che potrebbe realizzarsi anche in Brasile, dopo il ripristino dei diritti politici di Luís Inácio Lula da Silva e le sue crescenti possibilità di vittoria alle elezioni che si svolgeranno nel 2022. In Brasile con il ripristino dei diritti politici di Lula e con una chiara possibilità di tornare alla presidenza dal Brasile con un certo potere di influenza internazionale, siamo tentati di immaginare che il mondo non sia più quello del 2020.

Come ci avverte Marc Ferro: la storia non si stanca mai di sorprenderci. Ciò non toglie nulla al valore monumentale di L'allarme suonò, essendo un'opera di lettura essenziale per comprendere i cosiddetti "tempi di pandemia" che, secondo tutte le indicazioni, sono arrivati ​​senza preavviso, ma saranno uno di quegli eventi storici che dureranno per anni.

In genere, L'allarme suonò ci invita alla riflessione, proprio come un manifesto per una nuova forma di vita in comune sul pianeta terra e con esso. Alcuni messaggi sono forti e trascendono il tempo storico del libro: la capacità della storia di sorprenderci sempre, le insormontabili contraddizioni del sistema, il diritto come espressione degli interessi dominanti delle società neoliberiste, il fondamento della razionalità e la validità della politica e diritto, e la ricerca per cercare di riscattare dalle sue più antiche radici democratiche greco-romane ispirate dalla necessità di superare l'“umiliazione del destino”, la necessità di ricostruire l'armonia tra la vita umana e la natura e la ricerca di una nuova utopia, che include l'aspirazione all'istituzione del comune come principio politico.

È, quindi, un appello per noi a smettere di dominare il mondo e iniziare ad abitarlo. Un messaggio che ricorda a Benjamin: “Il giorno giace ogni mattina come una camicia fresca sul nostro letto; quel tessuto incomparabilmente sottile, incomparabilmente denso, di nitida profezia, ci calza come un guanto. La felicità delle prossime ventiquattr'ore dipende dal nostro risveglio sapendo come coglierla.¹ Parte di questa conoscenza è la consapevolezza che il Pianeta Terra è perenne, ma la vita umana è effimera – e sempre più minacciata di estinzione sotto la governamentalità neoliberista.

*Omero Chiaraba è borsista post-dottorato in Storia delle Scienze presso LAHCIC – Laboratorio di Storia delle Scienze presso l'UFBA.

Originariamente pubblicato sul sito web Altre parole.

Riferimento

Soleni Biscouto e Jorge Nóvoa (a cura di). Suonò l'allarme: la crisi del capitalismo oltre la pandemia. São Paulo, Perspectiva, 2020, 480 pagine.

Nota

1 BENIAMINO, Walter. Opere scelte II. San Paolo: Brasiliense, 1995, p. 64.