da LYGIA CASELATO*
Presentazione da parte dell'organizzatore del libro recentemente pubblicato
In questa raccolta su Thomas Hobbes, diversi autori affrontano un tema comunemente attinente alla loro filosofia, e cioè: quali sono le condizioni, i criteri e i limiti della vita in società, e come si stabilisce un patto o contratto sociale tra gli uomini. Questo tema verrà analizzato dagli autori nelle sue diverse interrelazioni con altri ambiti del sapere, come la sociologia, la storia, la psicoanalisi, ecc.
Attraverso questi studi, che a volte si completano a volte si contrappongono, l'obiettivo è quello di presentare al lettore un mosaico di prospettive capaci di ampliare la propria visione sull'argomento, senza però determinare un'unica interpretazione, escludendo le altre. L'obiettivo è presentare i diversi punti di vista e suscitare l'interesse del lettore per l'argomento, in modo che possa stabilire a modo suo un dialogo tra le diverse prospettive.
Nel primo studio, intitolato “Genesi del politico e vita civile: il contratto sociale teso tra Hobbes ed Espinosa”, Daniel Santos da Silva colloca il pensiero politico di Thomas Hobbes nel contesto della filosofia moderna, e analizza le differenze e le singolarità riguardo l'origine della vita nella società in Hobbes e Spinoza.
Nel secondo studio, intitolato “Hobbes e la filosofia del potere: i 'principi' antipolitici del Leviatano nella lettura di Hannah Arendt, Rodrigo Ponce Santos affronta il controverso rapporto stabilito da Hannah Arendt tra l'imperialismo e la filosofia politica di Thomas Hobbes, al fine di verificare come il tema si configura in Origini del totalitarismo e come contribuisce a illuminare il tempo presente. Se l’imperialismo nasce dal conflitto tra la stabilità delle istituzioni nazionali e il loro desiderio di espansione, ciò significa che esso appare anche come un conflitto tra la tradizione politica e il nuovo ordine economico.
Confrontando le letture della Arendt e di CB Macpherson su Thomas Hobbes, l'autore esplora l'analogia che la Arendt stabilisce tra imperialismo e pensiero hobbesiano, affermando che nel contrattualismo hobbesiano non si troverebbe un argomento a favore della costituzione di comunità politiche, ma piuttosto un modello di relazioni umane. ciò minaccerebbe l’esistenza stessa di tali comunità.
Nel terzo studio, intitolato “Thomas Hobbes e la violenza di Stato: possibilità di resistenza e il doppio significato di paura e potere”, Delmo Mattos da Silva affronta il problema della violenza di Stato nel pensiero politico di Hobbes. Esamina il significato teorico dell'assolutismo proposto dal filosofo ed evidenzia i limiti dell'azione di governo basata sulla contrapposizione tra Stato e individuo. Conclude mostrando che la possibilità di resistenza rispetto agli eccessi di potere è garantita dalla proposta politica di Thomas Hobbes, che offre supporto giuridico per il contenimento bilaterale della paura, garantendo una pace possibile tra istituzioni e cittadini.
Nel quarto studio, intitolato “Malattia, sofferenza e sintomo: reinterpretazione della diagnosi lacaniana dalla prospettiva animistica”, Christian Ingo Lenz Dunker presenta la nozione di “forma di vita” dalla prospettiva amerindia, sviluppata da Viveiros de Castro, in omologia con la prospettiva psicoanalitica diagnosi risultante dalle opere di Jacques Lacan, nel quadro della metadiagnosi della modernità sviluppata dalle teorie sociali, soprattutto quelle di estrazione critica.
Con il duplice scopo di rispondere alle critiche rivolte allo strutturalismo lacaniano in psicopatologia, e di giustificare la distinzione tra sintomo, sofferenza e disagio. Sebbene questo studio si collochi in un altro ambito del sapere legato alla filosofia (la psicoanalisi), presenta un collegamento diretto con il tema generale di questo libro: la vita dell'uomo nella società.
Nel quinto studio, Anderson Alves Esteves espone i giudizi di Thomas Hobbes e Norbert Elias riguardo alla divisione del lavoro e ai suoi rapporti con l’ordine sociale – nonostante le differenze di metodo e metrica degli autori in questione. Da Thomas Hobbes raccoglie la dimostrazione e il ragionamento ipotetico-deduttivo che, dall'individuo, è legato alla società; che, dal contratto che edifica lo Stato, si imbarca nella divisione del lavoro, come uno dei modi per stabilire il benessere necessario al mantenimento della società civile.
Di Norbert Elias, raccoglie il rapporto procedurale tra sociogenesi e psicogenesi, che, senza contrapporre individuo e società, affronta la formazione della divisione del lavoro e dell'individualità come fenomeni inseparabili peculiari del processo di civilizzazione.
In “Rappresentazione, sovranità e governo in Thomas Hobbes”, Francisco Luciano Teixeira Filho esamina il passaggio dal concetto greco di “democrazia” all’attuale “democrazia rappresentativa”, basata sul concetto hobbesiano di “rappresentanza”.
Nel settimo studio, Jecson Girão Lopes cerca di spiegare come, sulla base della teoria politica di Thomas Hobbes, si crei nella realtà la necessità dell'instaurazione dello Stato, cioè del Leviatano. Secondo lui, questa prospettiva permea l'intero corso del lavoro Leviatano, in cui il filosofo illustra i fondamenti e le ragioni per cui lo Stato deve assolutamente esercitare forza, autorità, influenza, giudizio e potere sui suoi sudditi, poiché, senza questo esercizio del potere coercitivo, l'umanità entrerebbe in un costante stato di guerra. Ciò esprime la legittima e urgente necessità che lo Stato diventi efficace.
Nell’ottavo studio, intitolato “Hobbes e l’ipotetica pandemia nel Leviatano: tra libertà e sicurezza”, l’autore Jairo Rivaldo Silva sottolinea come la comparsa del coronavirus rilanci un vecchio dibattito nell’ambito della filosofia politica: il dibattito tra libertà e sicurezza. Durante la pandemia, la maggior parte degli Stati ha dovuto adottare misure restrittive della libertà dei cittadini, per contenere la diffusione della malattia.
La posizione del filosofo inglese Thomas Hobbes, esposta in Leviatano, per affrontare questo tipo di problemi, sarebbe necessario che la sicurezza prevalesse sulla libertà illimitata, per evitare lo stato di natura. C'è in Thomas Hobbes la proposta di sostituire la libertà illimitata con una libertà limitata nello stato politico, che indica una possibile soluzione capace di coniugare libertà e sicurezza basata sul concetto di ragione pubblica.
Contribuire al dibattito sulla vita umana nella società, sia in filosofia, sociologia o psicoanalisi, è l'obiettivo principale di questa pubblicazione. Possa allora essere utile sia per ampliare il dibattito tra gli esperti, sia per migliorare la conoscenza del lettore comune su un tema così importante, che riguarda tutti.
Buona lettura!
Ligia Caselato Master in Filosofia presso l'USP.
Riferimento
Ligia Caselato (org.). Thomas Hobbes: dal potere alla sovranità statale. Cotia, Editora Cajuína, 2023, 252 pagine. [https://amzn.to/3roojyj]
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