da ANDREA FRANCINO BATISTA & YURI MARTINS-FONTES*
Voce dal "Dizionario del marxismo in America"
Vita e prassi politica
Assunta Adelaide Luigia Modotti Mondini, o Tina Modotti come divenne nota, nacque in una famiglia di lavoratori italiani. Le sue condizioni di vita la costringono a lavorare con la madre, Assunta Mondini Modotti, come sarta in una fabbrica fin dalla tenera età. Suo padre, Giuseppe Saltarini Modotti, lavorava come produttore di biciclette in bambù in un piccolo paese dell'Austria, ma nel 1906 emigrò negli Stati Uniti, in cerca di lavoro, mentre la famiglia rimase in Italia.
Da bambina Tina è vicina alle lotte sociali: il suo padrino di battesimo, Demétrio Canal, è membro del circolo socialista udinese; e suo padre, come afferma lei, era un "socialista" e "un convinto sostenitore delle cause sindacali", una volta portandola a una mobilitazione del 1 maggio.
Ha conosciuto la fotografia con lo zio Pietro Modotti, che aveva un piccolo studio, che frequentava spesso. All'età di 16 anni, nel 1913, viaggiò per incontrare suo padre, che viveva a San Francisco (USA); sbarcò nel Paese, proprio in un momento in cui cresceva l'ostilità nei confronti dell'emigrazione italiana – si dichiara studente e estranei al movimento anarchico. Giuseppe assunse il nome di Joseph, e lavorò in società in uno studio fotografico, mentre Tina e sua sorella Mercedez facevano lavori di cucito.
Incantata dall'arte, Tina inizia a frequentare teatri e mostre. È così che, nel 1915, instaura una relazione con il pittore e poeta Roubaix de L'Abrie Richey – detto Robo –, che sposerà. Si sono trasferiti a Los Angeles, dove ha recitato come attrice in commedie, opere e cinema; il suo debutto nell'industria cinematografica è stato nel film Il mantello della tigre.
Con il passare degli anni e la frenetica vita artistica, il suo rapporto con Robo entra in crisi. Fu allora che conobbe il fotografo Edward Weston, con il quale avrebbe imparato l'arte della fotografia, iniziando così la sua carriera in questo settore. Tina e Weston avrebbero costruito una relazione stretta e duratura, sia amorosa che lavorativa.
Nel 1921 Robo, su invito del Ministero della Pubblica Istruzione messicano, si trasferì in quel paese, portando con sé le opere di Tina per allestire una mostra. Nel febbraio 1922 avrebbe dovuto incontrare Robo, ma ricevette la notizia della sua morte per vaiolo; si è poi impegnato a completare lo spettacolo che aveva iniziato - presso l'Accademia Nazionale di Belle Arti, a Città del Messico. Nel marzo dello stesso anno, suo padre morì, costringendola a tornare negli Stati Uniti.
Poco dopo, nel 1923, Tina e Weston decisero di lasciare gli Stati Uniti per il Messico, entusiasti delle possibilità di trovare lì un ambiente più favorevole per sviluppare la loro creatività artistica e anche il loro rapporto affettivo. Stabilitisi nella capitale del paese, iniziarono a frequentare circoli di artisti socialisti, avendo presto incontrato il pittore muralista Diego Rivera (1886-1957). Nel 1924, Tina posò per Weston, in un saggio fotografico di nudo – le cui immagini sarebbero poi state utilizzate da Rivera nelle allegorie dei suoi dipinti monumentali (nell'edificio centrale del Ministero della pubblica istruzione, Città del Messico).
In quel periodo, Tina iniziò a lavorare a progetti fotografici, insieme al messicano Manuel Álvarez Bravo (1902-2002), oltre a contribuire alle campagne di solidarietà costruite dall'Internazionale Comunista (IC) – in cui agì soprattutto contro la condanna di Nicola Sacco e Bartolomé Vanzetti (anarchici italiani giustiziati sulla sedia elettrica, negli USA), e nel Comitato in Difesa del Nicaragua (contro l'invasione USA).
Nel 1927, Weston decise di tornare definitivamente negli Stati Uniti; Tina è rimasta in Messico. Nello stesso anno aderisce stabilmente al Partito Comunista Messicano (PCM), collaborando con foto e traduzioni per il suo giornale. El Machete. Considerava l'attività politica con grande serietà e consapevolezza delle proprie responsabilità. Impegnata nella lotta rivoluzionaria, la sua fotografia assume una prospettiva di classe, documentando la vita quotidiana dei lavoratori, le lotte contadine e le mobilitazioni sociali. Divenne la principale fotografa del Movimento Muralista Messicano, documentando le opere dei suoi principali rappresentanti – e anche militanti socialisti: Diego Rivera (che, a sua volta, la ritrarrà nei suoi murales), José Clemente Orozco (1883-1949) e Xavier Guerrero (1896-1974). Nella sua casa si tenevano riunioni informali per discutere il ruolo dell'arte e della letteratura nel processo rivoluzionario.
Fu in questo contesto che, nel 1928, conobbe il suo futuro compagno Júlio Mella (1903-1929), leader del Partito Comunista di Cuba, che era in esilio in Messico; il rapporto sarebbe durato fino all'assassinio del marxista, l'anno successivo, da parte degli agenti del dittatore cubano Gerardo Machado. Tra le tensioni politiche che caratterizzarono il periodo, Mella fu uccisa una notte di gennaio del 1929, mentre camminava per incontrare Tina, dopo un incontro presso la Sezione messicana del Socorro Vermelho Internacional (SVI) – organizzazione che sosteneva i perseguitati e i prigionieri politici. , collegato a IC. Nel bel mezzo dell'atmosfera anticomunista dell'epoca, oltre alle differenze tra gli stessi comunisti, l'omicidio ha comportato molte speculazioni; I giornali locali hanno persino accusato Tina della morte, ma è stata presto scagionata dopo un'indagine della polizia. Anche di fronte all'esaurimento emotivo e politico, avrebbe perseguito con fermezza la sua militanza nel partito.
Nel 1929 Tina Modotti si appassiona intensamente alla fotografia. Alla Biblioteca Nazionale, ha tenuto la "Prima mostra rivoluzionaria in Messico". Allo stesso tempo, sono aumentate le persecuzioni anticomuniste, imponendo la clandestinità al PCM; la sede del partito e il giornale Il Machete furono chiusi e diversi leader espulsi dal paese. Tina fu regolarmente sorvegliata dalla polizia fino a quando, nel febbraio 1930, fu deportata. Il governo di Mussolini cercò di estradarla in Italia, in quanto sovversiva, però, attraverso l'azione della SVI, sbarcò in Germania - proprio nel momento in cui era in atto l'ascesa del partito nazista e vi era una massiccia partecipazione della popolazione raduni di Adolf Hitler. In Europa si dedicò ad azioni in difesa dei prigionieri politici e svolse attività clandestina per l'IC, al fine di contenere l'avanzata nazifascista. Aveva intenzione di tornare in Italia, tuttavia, dopo una riunione con l'italiano Vittorio Vidalli, un militante comunista che aveva conosciuto in Messico, si trasferì a Mosca (1931). Lì sospende l'attività di fotografo e si dedica instancabilmente al lavoro di traduzione presso la sede sovietica di Socorro Vermelho, per la quale scrive anche articoli.
Tina Modotti divenne poi un'importante leader rivoluzionaria, comunista e internazionalista. Stabilì una relazione con la tedesca Clara Zetkin (1857-1933), leader socialista e femminista, e conobbe la comunista messicana Concha Michel (1899-1990), che si trovava a Mosca, nel 1932. Nel 1936, Tina (con lo pseudonimo Maria Pidal) e Vidalli (con lo pseudonimo Carlos Contreras) lasciò Mosca per combattere nella guerra civile spagnola (1936-1939), sostenendo la lotta antifascista. Nel conflitto Tina ha fatto parte del battaglione femminile, lavorando soprattutto in missioni segrete e negli ospedali, avendo sostenuto combattenti rivoluzionari e vittime di massacri. Lavorò anche con il medico comunista canadese Henry Norman Bethune (1890-1939), uno dei primi sostenitori della medicina socializzata (che in seguito avrebbe contribuito alla Armata Rossa in Cina, partecipando alla guerra sino-giapponese, dal 1938).
Nel 1937 Tina fu nominata dalla SVI per partecipare al II Congresso Internazionale degli Scrittori per la Difesa della Cultura, che si è svolto a Madrid (Spagna). L'evento si è svolto nel mezzo della guerra civile e ha avuto il sostegno dell'Alleanza degli intellettuali antifascisti. Tra i partecipanti, che tra l'altro hanno discusso del ruolo dello scrittore nella società, c'erano il cileno Pablo Neruda (1904-1973), il cubano Nicolás Guillén (1902-1989), la tedesca Maria Osten (1908-1942) e la spagnola Margarita Nelken Mansberger (1894-1968).
Con la sconfitta nella guerra civile, Tina divenne, nel 1939, incaricata di fornire asilo politico ai rifugiati. Ritirato centinaia di militanti lungo il confine tra Francia e Spagna. Insieme a Vidalli, è tornato in Messico (sotto lo pseudonimo Carmen Ruiz Sanchez) e, attraverso le sue articolazioni politiche, riuscì a ottenere asilo in terra messicana per diversi combattenti coinvolti nel conflitto. Al suo ritorno collaborò alla traduzione di articoli per l'Associação Antifascista Garibaldi; cercava di non riprendere i suoi vecchi contatti, e lavorava molto, anche se raramente usciva dalla residenza dove viveva con Vidalli.
Nel gennaio 1942 Tina e Vidalli furono invitati a cena a casa di Hannes Meyer, architetto comunista svizzero; lì Tina trascorreva poi i suoi ultimi momenti accompagnata da prosa e vino; Vidalli, segnalando un appuntamento sul giornale El Popolare, si era ritirato poco prima; Tina, all'alba, ha preso un taxi verso casa sua, ma è morta durante il viaggio. Le cause della sua morte sono ancora incerte (se omicidio, suicidio o cattive condizioni di salute). Tuttavia, a fronte di speculazioni, il referto medico indicava una congestione viscerale generalizzata e un'insufficienza multiorgano - che potrebbe essere stata causata da un infarto (ricorrente nella famiglia Modotti), o da un avvelenamento da una sostanza sconosciuta.
Tina è stata sepolta al suono di Internacional. Accompagnato da gigli, militanti e capi, il suo funerale ha intrecciato falce e martello. Vivendo pienamente le sue convinzioni, la sua opera – sia politica che fotografica – è una testimonianza documentaria delle condizioni della classe operaia messicana e svolge un ruolo importante nella diffusione degli ideali socialisti in America Latina.
Contributi al marxismo
Tina Modotti è stata soprattutto un'attivista e fotografa comunista, oltre che giornalista, traduttrice e attrice. Attraverso le sue composizioni fotografiche, ha registrato immagini della realtà quotidiana dei lavoratori. È entrato a far parte del PCM, dove ha lavorato in giornali come El Machete, e partecipò alla SVI, a sostegno dei perseguitati e dei prigionieri politici, agendo anche nelle brigate di agitazione del Partito Comunista Tedesco e nella Guerra Civile Spagnola.
Intensamente vivace, Tina Modotti non ha evitato le sfide del suo tempo. Attraverso il fotogiornalismo, ha cercato di convergere estetica e rivoluzione. La sua fotografia si è posizionata come uno strumento etico della ricerca sociale e delle battaglie politiche. Ha documentato la cultura, i mali e le lotte sociali. Ha contribuito con la memoria visiva di personalità, militanti e leader, nonché azioni politiche e culturali del periodo. Attraverso le sue composizioni fotografiche, ha articolato obiettività e soggettività – nella ricerca dell'emancipazione umana. Ha prodotto foto che portano un valore documentale della realtà sociale vissuta – dalla lotta di classe del suo tempo –, esprimendo in immagini un rapporto intrinseco tra arte e politica. Ha ritratto l'identità e le lotte dei lavoratori, dei contadini e delle popolazioni indigene in Messico; ha registrato murales messicani, pubblicizzato la prospettiva comunista della trasformazione della società e chiesto sensibilità necessari per comprendere la vita sociale. Inoltre, ha dato un'enfasi fondamentale alle donne nel suo lavoro.
In una direzione simile al movimento muralista messicano, ha innovato nella fotografia, evidenziando le interfacce tra l'estetica di Marx e la lotta rivoluzionaria. Diego Rivera, nel suo articolo “Edward Weston e Tina Modotti” (1926), ha affermato che Tina, sua musa e compagna, ha prodotto una fotografia di “meravigliosa sensibilità”, sia a livello “astratto” che “intellettuale”.
Tina trovava spiacevole che il suo lavoro fotografico fosse trattato come arte; ha sostenuto che le fotografie dovrebbero essere prodotte senza l'uso di manipolazioni o effetti artificiali. Ho considerato la macchina fotografica Ricorda,, così come lo è il pennello per il pittore. Capì che la fotografia, nelle sue molteplici funzioni, era un mezzo importante per registrare il presente. Senza addentrarci nel dibattito sull'essere o meno la fotografia arte, ha sottolineato l'importanza di distinguere il buon lavoro fotografico, in cui si accettano i limiti della tecnica fotografica e si sfruttano tutte le possibilità che il mezzo offre; già il brutto lavoro sarebbe quello in cui si ricorre agli espedienti per accontentare certi gusti. È un dibattito che pervade il rapporto tra arte e politica, basato su un'estetica marxista, anche se l'autore non usa questa terminologia. La fotografia, in quanto prodotto sociale, può comporre processi di alienazione e feticismo, ma può anche esprimere ed evidenziare le contraddizioni della vita materiale di un dato momento storico, contribuendo alle connessioni e alle sintesi del processo di consapevolezza emancipatoria.
Tina ha cercato di mettere in relazione, attraverso la fotografia, elementi della vita quotidiana con la lotta politica, dando alla nozione di “arte” questo significato specifico. Ma, a un certo punto, la sua macchina fotografica diventa insufficiente per affrontare la durezza dell'ascesa nazifascista. In un cambio di rotta, si è concentrato sul rafforzamento di Socorro Vermelho, diventandone il leader. Creata negli anni '1920, la SVI operava in due formati: come organizzazione di massa; e nella composizione dei comitati, che agivano nell'assistenza legale e materiale dei prigionieri e degli esuli politici. Queste azioni furono essenziali per salvare e preservare la vita di innumerevoli militanti che erano stati perseguitati politicamente – come i brasiliani Laura Brandão (1891-1942) e Octávio Brandão (1896-1980), esiliati in URSS negli anni '1930 (ci sono documenti della difesa di Tina alla Sezione Sovietica della SVI perché li riconoscesse come esuli). Tra i leader di questa organizzazione c'erano Clara Zetkin e la russa Elena Stásova (1873-1966). Oltre a tradurre articoli per periodici legati alla SVI, Tina scrive anche su temi quali: la riforma agraria messicana e la situazione delle vedove e dei bambini di fronte al fascismo. I suoi pochi articoli demarcano una posizione antimperialista e la prospettiva della società comunista. Svolse anche compiti clandestini, indispensabili per il consolidamento del movimento comunista internazionale.
Conosce il regista sovietico Sergei Eisenstein (1898-1948), che a sua volta afferma di essere stato influenzato dalle foto di Tina e Weston (nel suo film “Que viva México!”, 1932). Visse con Pablo Neruda, Frida Kahlo, Diego Rivera, Augusto César Sandino, Alexandra Kolontai (ambasciatrice in Messico dal 1925 al 1927), e con la rivoluzionaria spagnola Isidora Dolores Ibárruri Gómez (nota come La Passionaria, famoso leader comunista).
Tina Modotti era una donna comunista, internazionalista e femminista che trasgrediva i costumi del suo tempo. Nelle sue relazioni cercava l'autonomia necessaria per mantenere il suo impegno e le sue convinzioni rivoluzionarie. Ha agito tra estetica e politica, tra libertà e impegno, e si è definito come qualcuno che aspirava a rispettare tutte le possibilità che l'esistenza umana offre alla vita.
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L'opera scritta di Tina Modotti è costituita da testi sparsi, articoli pubblicati su riviste e giornali, oltre che da carteggi – tra i quali commentiamo alcuni dei più importanti.
Nel marzo 1930 scrisse un articolo per la rivista peruviana amato (n. 29) intitolato “La controrivoluzione messicana”, dove denuncia la persecuzione (arresti e omicidi) dei comunisti, e accusa le autorità del Paese di aver perso ogni “pudore” nella loro “sottomissione ai capitalisti di Wall Street”, oltre a creare uno “stato psicologico isterico-sentimentale” nell'opinione pubblica, inventando finzioni che vanno dai “complotti” ai “piani terroristici”, ma che non sono altro che farse destinate a “compiacere i lettori della stampa borghese”, che accettano “tutte le sciocchezze”, confondendo “comunisti con terroristi”, e “antimperialisti con fabbricanti di bombe destinate a uccidere i presidenti di tutta l'America Latina”. Poco dopo questa pubblicazione, Tina fu esiliata dal paese.
Il suo ruolo diretto nell'organizzazione SVI è rivelato in due lettere a Manuel Álvarez Bravo (25 marzo e 9 luglio 1931), che si possono leggere sul portale della Centro Internazionale per le Arti delle Americhe presso il Museo di Belle Arti (ICAA) - da Houston (disponibile: https://icaa.mfah.org). In quest'ultima commenta il “suicidio” di una comune conoscente, che considera il “prototipo della classe parassitaria (e quindi decadente)”: una donna priva di “preoccupazioni materiali” che, per “preoccupazioni spirituali”, divenne se "così complicato fino al punto di patologico"; una grande “tragedia”, ma non meno di quelli che “si suicidano per fame”, come accadeva negli USA – in cui gli stessi “giornali borghesi” affermavano che il suicidio “per fame” era diventato un “fenomeno” collettivo. ". Inoltre gli dice che non poteva dedicare tempo alla fotografia di fronte al ritmo “bolscevico” del lavoro militante, e che era diventato impossibile fare entrambe le cose, soprattutto quando entrambe erano così importanti. In questo periodo, infatti, usa raramente la macchina fotografica, e sempre per scopi ben precisi.
In qualità di relatore per le sezioni regionali del Segreteria Caraibi (New York), e il Segreteria sudamericana (Buenos Aires), si preoccupò soprattutto di leggere corrispondenza e cronaca, oltre a giornali e materiali politico-sindacali che gli permettessero di comprendere la situazione politico-economica dei Paesi, per poi stabilire ponti con la SVI, traducendo i contenuti in linguaggio accessibile, divulgativo, per le pubblicazioni dell'organizzazione. A titolo di esempio, possiamo citare l'articolo “Los niños y el Socorro Rojo”, pubblicato in Rivista tedesca Red Help, nel marzo 1931.
Sempre in questo periodo, quando era segretaria del Comitato Antifascista dei Caraibi, scrisse il pamphlet “El Socorro Rojo Internacional nei paesi del Sud America e dei Caraibi"(1933).
Nel giornaleAiuto", pubblicazione curata dalla Sezione spagnola della SVI durante la guerra civile spagnola, Tina scrisse articoli sotto lo pseudonimo Carmen Ruiz. Nel testo “En defensa de nuestros niños” (Madrid, 3 marzo 1937), afferma che uno dei principali problemi che l'avanzata fascista doveva affrontare era la questione dell'“infanzia” – un tema che la SVI, per il suo spirito umanitario , posto come uno dei compiti principali. Dopotutto, dopo centinaia di morti, non si trattava più di raccogliere i bambini dei combattenti o degli sfollati, o organizzare asili nido o consegnare vestiti e cibo, perché lì non c'era più un posto sicuro. In considerazione di ciò, sottolinea la necessità di inviarli all'estero, dove le organizzazioni antifasciste di tutto il mondo hanno offerto ospitalità – da speciali comitati che hanno accolto i figli dei combattenti o caduti in difesa della causa –, fino a quando i conflitti non fossero risolto. . Per questo, sarebbe necessario svolgere un'ampia opera di pubblicità e convincere mamme e papà, affinché possano comprendere la proposta.
La corrispondenza di Tina con Weston è ampia ed è stata raccolta in pubblicazioni come: Vita, arte ed evoluzione: lettera a Edward Weston (1922-1931) [org. Valentina Agostinis] (Milano: Feltrinelli, 1994); È Una donna senza patria: le lettere di Tina Modotti a Edward Weston e altre carte personali [org. Antonio Saborit] (Città del Messico: Cal y Arena, 2001). Tra le lettere contenute nelle raccolte ve n'è una (25 febbraio 1930) in cui Tina racconta al suo compagno di essere stata accusata di aver partecipato all'attentato al presidente eletto Pascual Ortiz Rubio, che ha portato alla sua espulsione, dopo aver ha trascorso 13 giorni in carcere, con l'accusa di essere una “terrorista”.
La corrispondenza di Tina esprime spesso i suoi sentimenti, i suoi pensieri in relazione all'arte, alla vita, alle relazioni e alla lotta politica. In una di queste lettere a Weston, datata 1926, afferma di aver sempre cercato di rispettare “le molte possibilità dell'essere che è in ognuno di noi”, di fronte al “tragico conflitto tra la vita, che cambia continuamente, e la forma, che lo fissa immutabilmente” . In un'altra, dello stesso anno, scritta in occasione del quarto anniversario della morte di Robo, afferma che, tornata alle sue vecchie cose, decise di tenere solo quelle che avevano a che fare con la fotografia, e il resto le cose “concrete” che tanto amava subiranno una metamorfosi che le trasformerà in cose “astratte”, così da poterle avere sempre nel cuore.
Per quanto riguarda la fotografia, questa era l'attività a cui Tina Modotti dedicava la maggior parte del suo tempo. Fazer politico. I suoi primi lavori fotografici, ancora sotto l'influenza dei disegni di Weston, vengono pubblicati sulla rivista Il maestro contadino (Messico). Il suo lavoro visivo può essere trovato principalmente sul giornale Il Machete, organo ufficiale del Comitato Centrale del PCM, e in Revista Folkways messicani, dove ha lavorato come montatrice e fotografa.
In quest'ultima pubblica il manifesto “A proposito di fotografia” (Folkways messicani, NO. 4, 1929) – testo consultabile sul suddetto sito internet del ICAA. Nel saggio sottolinea il ruolo della fotografia come documentazione documentaria di un'epoca, affermando che, così come viene realizzata nel momento presente, sulla base di ciò che esiste oggettivamente davanti alla macchina fotografica, la fotografia sarebbe un modo percettivo per registrare le manifestazioni della vita reale. Capisce che la sensibilità e la conoscenza delle diverse dimensioni della realtà, insieme alla comprensione della posizione che occupiamo nel processo storico, danno alla fotografia un posto prezioso nella produzione sociale – a cui tutti dovrebbero contribuire. Il manifesto esordisce rilevando che l'uso delle parole “arte”, o “artistico”, in relazione al suo lavoro fotografico, ha suscitato in lei una “spiacevole impressione”, per “l'uso improprio e l'abuso che se ne fa”. Se le sue foto sono state considerate diverse da quelle prodotte da altri fotografi – riflette – è perché ha cercato di “produrre non arte, ma fotografie oneste, senza trucchi o manipolazioni, mentre la maggior parte dei fotografi cerca ancora 'effetti artistici' o l'imitazione di altri mezzi di espressione grafica”. Avvicinandosi alla riflessione di Rivera sull'argomento, considera che molti ai suoi tempi non erano ancora riusciti ad accettare le "manifestazioni della nostra civiltà meccanica", affermando che, per lui, il merito della fotografia è quello di essere il "modo più eloquente e diretto di registrare il tempo presente”. Inoltre, dice Tina, “non importa se la fotografia è arte o no”, quanto piuttosto “distinguere tra fotografia buona e cattiva”: per “buona” si deve intendere quella che “accetta tutti i limiti inerenti alla tecnica fotografica e sfrutta tutte le possibilità e le caratteristiche che il mezzo offre”; per “cattiva fotografia” si deve intendere chi è preso da “una sorta di complesso di inferiorità”, che non permette di apprezzare “ciò che la fotografia ha di suo, di suo” – portando a ricorrere a “imitazioni”, “contraffazioni ”. La fotografia, dice Tina, “proprio perché può essere prodotta solo nel presente, e basata su ciò che oggettivamente esiste davanti alla macchina fotografica”, si impone come “il mezzo più soddisfacente per registrare la vita oggettiva in tutte le sue manifestazioni”; ha quindi un grande "valore documentario", al quale, se si aggiungono "sensibilità" e "comprensione" dell'argomento trattato" - oltre che, soprattutto, chiarezza sul "posto" che tale immagine dovrebbe occupare nella " sviluppo storico” – può risultare in “qualcosa degno di occupare un posto nella produzione sociale, a cui tutti dobbiamo contribuire”.
Come si vede in queste riflessioni, la concezione estetica marxista di Tina Modotti è attenta sia all'aspetto scopo dell'atto di fotografare (mentre registro della realtà), così come il suo aspetto sensibile (la sensibilità necessaria per situare la testimonianza immaginaria nel contesto della storia – nell'insieme che compone la realtà).
Tra il 1927 e il 1928, Tina Modotti fu invitata a partecipare al progetto da creare Scuole libere di agricoltura. Al comunista indiano Pandurang Khankhoje (1884-1967) si deve l'esperimento, iniziato con classi “itineranti”. Tina ha scattato una serie di foto della ricerca sulla produzione di mais effettuata da Khankhoje quando sono state costruite queste scuole. Tali immagini mostrano attività contadine nel comune di Texcoco (1927-1928), e un'assemblea contadina a Chipiltepec, dove il primo Scuola di Agraria Emiliano Zapata. Alcune di queste fotografie sono conservate presso la Fototeca Nacional de México, una produzione politicamente attiva che ha visto l'organizzazione dei contadini, con lo scopo di promuovere la lotta sociale rivoluzionaria. La sua foto “Hoz, canana y mazorca” [Pannocchia di mais, falce e cartucciera], del 1928, ispirò la costruzione dell'emblema di queste Scuole.
Altre immagini, della metà degli anni '1920, ritraggono le persone nel contesto del processo di industrializzazione, come: “Telegraphic Hilos” (1925); “Uomo che porta una trave” (1927); e “Manos de mujer che lava i panni” (1926). Ha anche fotografato la lotta politico-economica comunista, come in: “Marcha de los trabajadores” (1926) – in cui ritrae contadini in marcia per la riforma agraria; “Sombrero, hoz y martillo” (1927); “Campesinos che leggono Il Machete” (1928); “Mujer con bandera” (1928); il fotomontaggio “La elegancia y la povertà” (1928); e "Cantando corridos en Chiconcuac" (1928), che registra Concha Michel che suona la chitarra per i contadini.
Tina ritrasse anche diversi personaggi della lotta politica del suo tempo, come Julio Mella, suo compagno, che presto sarebbe stato assassinato; scossa, ha quindi deciso di visitare lo stato di Oaxaca, registrandone la cultura. Al suo ritorno, ha fotografato le mobilitazioni, come si vede in “Diego Rivera e Frida Kahlo nella manifestazione del Primero de Mayo de 1929”. In Germania, invece, si conoscono poche sue fotografie; segnaliamo: “Una vez más” (1930), che mostra il ventre di una madre incinta che tiene in braccio un bambino.
Come attrice, Tina Modotti ha partecipato a film americani, come: Il mantello della tigre [Il mantello della tigre], 1920 (diretto da Roy Clements); È Cavalcando con la morte [Cavalcando con la morte], 1921 (diretto da Jacques Jaccard).
Tina è stata anche ritratta in diversi murales di Diego Rivera, avendo posato per le opere “Tierra virgen” (1926), “La tierra abbondanti” (1926) e “Germinación” (1926-1927), tra gli altri. Nell'eccezionale murale “En el arsenal” (1928), del Segretariato della Pubblica Istruzione (Città del Messico), appare dipinta, accanto a Frida Kahlo, mentre distribuisce munizioni alla gente e fissa Júlio Mella, con Vittorio Vidalli (1900- 1983 ) accanto a.
*Andrea Francine Batista è professore all'Università Federale del Paraná. Autore, tra gli altri libri, di Movimento contadino e coscienza di classe: la prassi organizzativa di Via Campesina Internacional in America Latina (UFRJ).
*Yuri Martins-Fontes è scrittore, insegnante e giornalista; Dottorato di ricerca in Storia economica (USP/CNRS). Autore, tra gli altri libri, di marx in america (Viale).
Originariamente pubblicato sul Nucleo Praxis-USP.
Riferimenti
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GANCI, Margherita. Tina Modotti, fotografa e rivoluzionaria [Trans. V. Whately; H.Lanari]. Rio de Janeiro: José Olimpio, 1997.
JIFET; Lazzaro; JIFET, Victor. America Latina nell'Internazionale comunista (1919-1943): Dizionario biografico. Buenos Aires: CLACSO, 2017.
MARTINEZ DÍAZ (destra) et al. Tina Modotti: il dogma e la passione. Documentario (53 minuti). Coproduzione: FONCA/CINEMAZERO (Messico/Italia), 2012. Disp.: https://vimeo.com.
MASSE, Patrizia. “Tina Modotti e l'agraria radicale in Messico”. Alquimia (Sistema Nacional de Fototecas): Tina Modotti, NO. 50, Cid. Messico, Impresora Progreso, gen-apr. 2014.
MELLA, JA. “Lettera a Tina Modotti” (1927). In: GUANCHE. Mella: testi selezionati. L'Avana: Ed. La Memoria/Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau, 2017.
MUZARDO, Fabiane. “Tina Modotti ei periodici messicani degli anni '1920”. Arte e sensorialità: Rev. Arti visive interdisciplinari internazionali, Curitiba, vol. 6, n. 2, 2019.
PONIATOWSKA, Elena. molto bene. Città del Messico: Ediciones Era, 1992.
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