da JORGE LUIZ SOUTO MAIOR*

Avremo una possibilità effettiva di uscire dalla situazione in cui ci troviamo solo con la formalizzazione di un patto intorno alla vaccinazione paritaria, che raggiunga, indistintamente e gratuitamente, tutte le persone

"Chi ha perso il treno della storia volendo / È uscito di senno senza saperlo / Era solo un altro codardo da nascondere / Affrontare un nuovo mondo” (Canzone del Nuovo Mondo – Beto Guedes e Ronaldo Bastos).

Tra tante disgrazie portate (e aggiunte ai gravi problemi sociali, economici e umani che già stavamo vivendo) dalla pandemia, ci viene offerta la rara opportunità di intravedere l'urgenza di concepire un mondo nuovo guidato da valori umani che abbandonino la logica delle relazioni sociali identificata con la produzione, la circolazione e il consumo dei beni, o, per dirla in altro modo, con il superamento di una società di esseri umani che vivono per acquisire cose di cui non hanno bisogno, per impressionare persone a cui non interessano Di.

Date le caratteristiche della diffusione del nuovo coronavirus e gli effetti devastanti della pandemia, emergono come indiscutibili: la centralità del lavoro; la condizione umana di chi, vendendo la propria forza lavoro, produce ricchezza sociale; la rilevanza della scienza; la comprensione che ogni vita è importante; l'essenzialità della solidarietà; l'importanza del Welfare State come gestore responsabile dell'ordine pubblico e promotore di istanze regolamentari e ispettive.

Questa percezione ci impone, come inevitabile conseguenza etica, la sfida di ricercare l'attuazione di un modello di società che sia compatibile con la conservazione e la riproduzione di tutte queste lezioni apprese.

La costruzione di questo nuovo mondo non può che partire dal riconoscimento fondamentale che qualsiasi soluzione ai problemi individuati, in particolare per quanto riguarda la difesa della vita, ha la sua legittimità legata al presupposto dell'uguaglianza, che è certamente parte della differenziazione di disuguale, nella misura in cui, a causa della loro vulnerabilità, sono disuguali, il che giustifica persino la definizione di priorità oggettivamente definite.

Per quanto riguarda la vaccinazione, essenziale per superare questo momento, questa differenziazione, oggettivamente definita, deve essere integrata in un piano sociale organizzato e gestito dallo Stato e non secondo criteri soggettivi di soggetti privati, individui e gruppi sociali.

Detto più chiaramente, la vaccinazione deve essere pubblicamente organizzata e distribuita in modo libero e repubblicano, sempre sotto il presupposto di uguaglianza delineato sopra.

Il postulato teorico di base per affrontare adeguatamente la tragedia che stiamo vivendo è la consapevolezza che solo insieme ne usciremo da questa situazione, attraverso la visualizzazione collettiva del problema e degli strumenti per la sua soluzione.

La grande domanda è che fin dall'inizio il governo federale, che sarebbe il principale responsabile dello sviluppo della politica di sanità pubblica, ha negato il verificarsi della gravità della pandemia, incoraggiando pratiche individuali contrarie all'interesse collettivo.

Così, quando dovrebbero fiorire la solidarietà, l'altruismo e l'impegno in progetti pubblici e azioni collettive per far fronte alla situazione, quello che è successo, con l'incoraggiamento di chi dovrebbe stimolare e anche imporre pratiche diverse, è stato il proliferare di comportamenti egoistici che non solo hanno aggravato la pandemia, in termini di diffusione della malattia, ma rendono ora più difficile il processo di vaccinazione, attraverso l'uso di vari sotterfugi per cercare di "saltare la fila" per la vaccinazione.

Il grosso problema di questi comportamenti è che impediscono l'attuazione delle diverse e necessarie trasformazioni che devono essere realizzate nella nostra organizzazione sociale, poiché ciò richiede, come detto, nuovi esseri umani, che esprimano e pratichino valori estranei alla logica di coesistenza reificata.

Tuttavia, quando, in una pandemia, si verifica, in modo ampio e non solo isolato, il compimento di azioni che prescindono dalle misure collettive che sarebbero necessarie per la conservazione della vita, ciò che deve concludersi è che l'atteggiamento negazionista del governo non solo ha favorito la diffusione della malattia, causando la morte di migliaia di persone, ma ha anche costituito un virus corrosivo per la diffusione della solidarietà e l'ammissione della rilevanza dell'azione collettiva.

E, nel momento attuale, in cui l'atteggiamento negazionista si ripercuote nell'assenza di un efficace piano vaccinale e nella completa mancanza di reali prospettive di ottenere vaccini sufficienti per immunizzare l'intera popolazione, ciò che si produce è una sorta di complemento del “ project” che distrugge il futuro.

Giusto! L'irresponsabilità, il consapevole disprezzo per la conoscenza e la vanità, integrati in un “piano” di governo, ci stanno negando un futuro.

Per cambiare il corso di questa storia, è necessario innanzitutto riconoscere che questo processo è in corso e che è estremamente grave, anche in una fase molto avanzata, poiché è stato accelerato dalla pandemia. E, in secondo luogo, è importante non allinearsi a un tale processo, poiché, per questo, è essenziale che ognuno percepisca se stesso nel contesto sociale, perché le strutture generate sono in grado di plasmare le persone, trasformandole in esseri umani uguali a quelli che hanno innescato il processo distruttivo.

Se tutte e tutte, o la stragrande maggioranza delle persone, riproducono lo stesso ragionamento fuggitivo dalla realtà, per giustificare pratiche egoistiche, non solidali e intransigenti con il tutto, non rimarranno nemmeno argomenti validi per combattere il negazionismo e la disumanizzazione.

Va notato che l'assenza di vaccini può essere una grave trappola (sebbene non deliberatamente pianificata), così che, di fronte alla disperazione e al rischio della vita, attraverso giustificazioni che ugualmente disprezzano la conoscenza, negano la solidarietà e incoraggiano l'individualismo e l'egoismo, i comportamenti egoistici sono diffusi anche tra gli oppositori del negazionismo governativo, equiparandosi ed eliminando così la legittimità della critica e, cosa ancor più grave, le concrete possibilità di reazione, anche perché l'effetto che il dilagare di questa sorta di “egoismo illuminato” può portare noi, molto rapidamente, al collasso dell'umanità.

È sempre più evidente che la presa di responsabilità – seguita dalla dovuta rimozione – degli agenti politici che hanno contribuito al genocidio nel Paese è il passo fondamentale e urgente per avviare questo processo di costruzione di una società solidale basata sul rispetto della vita di tutti gli uomini e donne e nella realizzazione dei loro diritti di cittadini.

Tuttavia, deve essere molto chiaro che questo non è sufficiente.

È fondamentale che chiunque si senta impegnato nell'agenda della necessaria costruzione di un'altra società, basata su legami sociali diversi e rinnovati, si muova nella direzione opposta a qualsiasi iniziativa che, anche con il pretesto di contribuire all'immunizzazione generale, disprezzi il presupposto dell'urgente costruzione di un piano vaccinale pubblico efficace ed efficiente.

Avremo una possibilità effettiva di uscire dalla situazione in cui ci troviamo solo con la formalizzazione di un patto attorno alla vaccinazione paritaria, che raggiunga, indistintamente e gratuitamente, tutte le persone.

E lascia che sia chiarito! Non parlo solo di atti individuali e anche istituzionali che cercano mezzi (che si concretizzano) per “saltare la coda” alla vaccinazione pubblica, che oltre ad essere offensivi e grotteschi sono soprattutto criminali.

Parlo anche, e con maggiore enfasi, di iniziative volte alla vaccinazione privata, offrendo vaccini gratuiti sul mercato o tendendo a vaccinare gruppi specifici (come magistrati, avvocati, militari, lavoratori di determinate aziende, ecc.) non integrati nel definizione razionale e ragionevole delle attività essenziali, e che si cerca di giustificare con l'assenza di una politica statale al riguardo.
Queste iniziative non risolvono il problema dell'immunizzazione e, peggio, portano con sé tutto l'insieme dei valori che ostacolano le trasformazioni sociali che dobbiamo attuare, come spiegato sopra.

Quello che è nostro compito, oltre a esigere la punizione dei responsabili e prima di proporre qualsiasi altra iniziativa, per quanto rilevante possa sembrare, è caricare e favorire, anche economicamente – per chi ne è in grado – l'elaborazione e l'esecuzione di un piano vaccinale pubblico (privo di interessi elettorali e vanità personali), che presuppone addirittura la produzione locale di vaccini (con violazione dei brevetti, essendo necessario^[I]) e che prevede la vaccinazione uguale e gratuita.

Tutto il resto, soprattutto nell'ambito dell'assenza di un piano vaccinale pubblico, con il dovuto rispetto (ammesso qui la buona fede di tanti che difendono le iniziative vaccinali private), può essere inteso, come si suol dire, come "farina della stessa". , riproducendo la premura egoistica tradotta nella sapienza popolare nell'espressione “poca farina, mia prima pappa”.

Il fatto è che non sarà con l'accettazione e l'incoraggiamento della lotta di tutti contro tutti, il rafforzamento delle disuguaglianze di opportunità e la naturalizzazione dei privilegi che si realizzerà la necessaria rinegoziazione sociale. E ognuno di noi ha una grande parte di responsabilità in questa storia.
Come risultato di una dinamica, consapevolmente o inconsapevolmente stabilita, veniamo messi alla prova. La nostra capacità di essere esseri umani veramente solidali e disposti a sperimentare una realtà in cui la vita di tutti conta esattamente con la stessa intensità viene messa alla prova.

Abbiamo perso troppe possibilità per quella redenzione, e se la perdiamo di nuovo, potremmo non averne un'altra. Questo, ovviamente, può essere vero, almeno, per molti di noi!

Siamo più che mai di fronte alla definizione di ciò che lasceremo alle generazioni future: la terra coltivata o le rovine del caos. Per inciso, tutto questo è stato detto molto meglio da Beto Guedes e Márcio Borges:

“Vivere la speranza
che il sangue si ammorbidisce
Vieni dallo spazio aperto
E facci il braccio
Un rifugio
che può mantenere
La vittoria del sentimento chiaro
superando ogni paura
Mani in strada
In una destinazione di luce e amore
Vieni adesso
Non c'è quasi più tempo
Vieni con il tuo passo fermo
e la faccia di un bambino
Il male che abbiamo visto troppo
Aspetto
Possiamo sempre vivere in pace
In tempo
Tanto da fare per il nostro bene
passeremo
Ma non possiamo mai dimenticare
da chiunque altro
Prossimo
Semplici innocenti che ci giudicano
Perso
i bambini illuminati
ereditiere del pavimento

terreno coltivato
Non le rovine del caos
diamanti e cristalli
Non vale tale potere
racconti al chiaro di luna
O la storia degli uomini
luna vacante viene a giocare
E invia i tuoi segnali
Cosa ne sarà di noi
se siamo stanchi
della verità
D'amore
Spero viva
che la mano raggiunge
Vieni con il tuo passo fermo
e la faccia di un bambino
Abbiamo visto troppo male".
("Racconti della luna vaga")

*Jorge Luiz Souto Maior è docente di diritto del lavoro presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Il danno morale nei rapporti di lavoro (redattori di studio).

Nota

[I]. Come difeso dal decano di Unifesp, Soraya Smaili (https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2021/01/21/coronavirus-vacina-oxford-covishield-astrazeneca-reitora-unifesp-patente.htm)