Traiettorie del marxismo europeo

04/09/2023

editorialisti · XNUMX€ Libri · XNUMX€ marxismo

da RICARDO MUSSE*

Presentazione del libro appena uscito

Ci sono molte storie del marxismo, alcune eccellenti. La maggior parte di essi si concentra sulla descrizione dell'incorporazione della dottrina di Marx ed Engels da parte delle organizzazioni della classe operaia e del suo impatto sull'azione politica di partiti, sindacati e movimenti sociali.

Lo scopo di questo libro è diverso. Si tratta di esporre teorie che, per la loro originalità e diffusione, si sono affermate come formulazioni paradigmatiche nella costituzione del marxismo come tradizione intellettuale.

Il quadro di riferimento di questo lavoro non si discosta dagli elenchi che indicano gli esponenti politici e intellettuali del marxismo. Con l'intento di ridurre la casualità e l'arbitrarietà insite nella scelta di pochi, tra un vasto ventaglio di nomi importanti, è stato adottato un punto preciso come criterio di selezione: la rilevanza del contributo di ciascuno ai cambiamenti nell'autocomprensione del marxismo. .

Le demarcazioni che permettono di raggruppare politici e teorici nel movimento, temporalmente dispiegato ed etichettato come “marxismo”, sono sempre state e sono tuttora oggetto di infinite controversie. Una delimitazione meno controversa, che forse rischia di essere innocua, consiste nel presentarla come una tradizione formata dall'aggiunta, all'eredità di Marx, del contributo intellettuale e politico dei suoi seguaci, o dell'arsenale pratico-teorico sviluppato da vari organizzazioni e partiti.

Una determinazione precisa di questo concetto richiede, tuttavia, la chiarificazione dei suoi elementi caratteristici. Senza dubbio, nel campo della politica, questo è un compito titanico. Quando si considera come tradizione intellettuale solo l'aspetto del marxismo, questo sforzo diventa meno arduo.

Karl Marx affermava il carattere storico dei modi di produzione, cercando di rendere intelligibile la transizione tra le diverse formazioni sociali. Ha inoltre evidenziato il percorso storico interno del capitalismo, le cui dinamiche alterano rapidamente le forme di produzione e le relazioni sociali. In considerazione di ciò, la sua eredità, base indiscussa del marxismo, è periodicamente priva di aggiornamenti che accompagnino i cambiamenti cristallizzati nelle diverse diagnosi del “presente storico”.

Il repertorio di questi “aggiornamenti” del marxismo riunisce molte dimensioni. Certamente, quello principale concentra le formulazioni che accompagnano e spiegano gli sviluppi dell’economia, della politica e della cultura, fornendo supporto alla determinazione del presente storico come flessione rilevante nella traiettoria del capitalismo.

Le procedure inerenti al soddisfacimento della domanda di aggiornamento periodico generano cambiamenti significativi anche nell'autorappresentazione del marxismo. L'identificazione del cambiamento storico, molto spesso, è accompagnata da nuove interpretazioni del pensiero di Marx che ridimensionano la sua eredità e la sistematizzazione dello stesso materialismo storico. La mappatura di una nuova situazione storica apre la strada per colmare i vuoti e le lacune nell'opera di Marx o per esplorare aree rimaste intatte.

Le coordinate specifiche della stirpe del marxismo, soprattutto quelle che definiscono l’autocomprensione che esiste (e cambia) in diversi momenti storici, sono state determinate, in larga misura, dall’opera dell’“ultimo” Engels. Si può scorgere lì, retrospettivamente, in mezzo al groviglio di preoccupazioni congiunturali e pratiche, un principio organizzatore: la sistematizzazione delle principali misure che hanno permesso al marxismo di costituirsi come tradizione teorica e pratica dopo la morte dei suoi fondatori. L'insieme dei testi e dei libri prodotti da Friedrich Engels, negli ultimi anni della sua vita, costituì il modello formale che, con maggiori o minori variazioni, fu seguito dai principali teorici del marxismo per tutto il XX secolo.

In questo libro Friedrich Engels viene presentato, per le ragioni sopra esposte, come il primo marxista, e la sua opera finale come l'atto di nascita di questo lignaggio. Un'analisi di Anti-Duhring (1878) costituisce il punto di partenza temporale del compito qui delineato: il monitoraggio della genesi e del consolidamento del marxismo come tradizione intellettuale e delle trasformazioni nella sua autocomprensione.

In tutto il libro si tenta di dipanare, a questi fini, le concezioni del marxismo come teoria (e inevitabilmente come pratica), presenti in una serie di autori, ai quali sono stati dedicati spazi disparati: Eduard Bernstein, Karl Kautsky, Georgy Plekhanov, Rudolf Hilferding, Rosa Luxemburg, Vladimir Ilyich Lenin, Karl Korsch, Georg Lukács e Max Horkheimer.

Questo viaggio si conclude con l’analisi dell’articolo “Teoria tradizionale e teoria critica” (1937), di Max Horkheimer. Contiene lo sviluppo dei principi teorici – presentati soprattutto in Storia e coscienza di classe – che chiariscono perché ogni cambiamento rilevante nella traiettoria del capitalismo fornisce aggiornamenti, guidati da cambiamenti nella triade soggetto, teoria e oggetto. Sono stati inoltre esposti gli elementi che rendono possibile, al di là delle sue determinazioni generali, la comprensione della storia del marxismo come tradizione intellettuale. Come l'ultimo Engels, Max Horkheimer ha sistematizzato le coordinate formali seguite d'ora in poi dal filone noto come marxismo occidentale.

Il primo capitolo cerca di mostrare come la metodologia del marxismo sia diventata un argomento decisivo nella sua determinazione. I contemporanei chiesero, con una certa insistenza, che Marx spiegasse il suo metodo. Egli rimase però reticente, forse fedele all'idea che il metodo costituisce un argomento che non può essere esposto separatamente dalla pratica teorica. I marxisti, però, consideravano questa assenza come una lacuna da colmare. Il capitolo contempla, più lentamente, la controversia tra Eduard Bernstein e György Lukács sul posto della dialettica nel marxismo e il modo polemico in cui si posizionarono di fronte all'esposizione del metodo presentata da Friedrich Engels.

Il secondo capitolo si concentra sulle oscillazioni che hanno portato il marxismo a intendersi a volte come scienza, a volte come filosofia. Friedrich Engels definì perentoriamente il marxismo come “socialismo scientifico”. Alcuni esponenti della prima generazione di questo lignaggio, in particolare Georgy Plekhanov e Antonio Labriola, trovarono nell'opera di Engels elementi che permettevano di considerare il materialismo storico come una forma di filosofia. Marxismo e filosofia, di Karl Korsch, può essere considerata la giustificazione più fondata di questa ipotesi. Questa ambivalenza ha segnato l’autocomprensione del marxismo-leninismo – con la dualità “materialismo storico” e “materialismo dialettico” – e l’autorappresentazione di questa tradizione da parte dei marxisti occidentali.

Il terzo e il quarto capitolo, di maggiore ampiezza, presentano la genesi del marxismo, le sue radici nei partiti di massa creati nell'ultimo quarto del XIX secolo e i suoi sviluppi fino alla vigilia della seconda guerra mondiale.

Il primo blocco è intitolato “Da Friedrich Engels a Rosa Luxemburg”. Si concentra sul monitoraggio e sul commento di episodi importanti nella traiettoria del marxismo come la disputa del revisionismo; la tripartizione in diverse correnti dell'allora potente partito della socialdemocrazia tedesca, cristallizzato dalle disparate ricezioni della rivoluzione russa del 1905 in Germania; la fine della Seconda Internazionale con il voto, nel 1914, sui crediti di guerra; la controversia sul significato della rivoluzione russa del 1917 e l'emergere della Terza Internazionale.

L’altro blocco, “Da Lukács a Horkheimer”, inizia mostrando come e perché Storia e coscienza di classe, di György Lukács e Marxismo e filosofia, di Karl Korsch, entrambi del 1923, furono contestati ai congressi della Seconda e della Terza Internazionale. In un testo del 1929, “La situazione attuale del problema (anticritica)”, Karl Korsch delimita, per la prima volta, le coordinate di un emergente “marxismo occidentale”. Infine, viene discussa la costituzione della teoria critica, evidenziando determinazioni divenute paradigmatiche nello sviluppo del marxismo occidentale.

Le esposizioni del terzo e del quarto capitolo, la selezione di questi fatti e una serie di autori considerati rappresentativi delle inflessioni della traiettoria del marxismo, adottano come loro asse le delimitazioni, in ogni momento, di diverse interpretazioni di questo movimento. In un breve lasso di tempo, l’autorappresentazione del marxismo lo concepì, tra gli altri, come “socialismo scientifico”, “ideologia di partito”, “teoria rivoluzionaria” e “tradizione intellettuale”.

Un excursus, inserito alla fine del libro, affronta il marxismo occidentale, una delle correnti più importanti del marxismo del XX secolo, insieme alla Seconda e alla Terza Internazionale. Il suo quadro teorico e le sue conseguenze politiche vengono apprese, indirettamente, da commenti che problematizzano le analisi di eminenti storici in questo campo.

Ricardo Musse È professore presso il Dipartimento di Sociologia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Émile Durkheim: Fatto sociale e divisione del lavoro (Attica).

Riferimento

Riccardo Musse. Traiettorie del marxismo europeo. Campinas, Ed. Unicamp, 2023, 220 pagine.
https://amzn.to/3R7K8wt