da WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*

Due biblioteche; Due critici letterari; e Larzac e l'ecologia

Due biblioteche

Lasciamo spazio alla concezione eurocentrica e anglosassone del libro intitolato Biblioteca – Una storia mondiale, in una sontuosa edizione del Sesc. Nessuna biblioteca in India, immagina! uno dei primi e più grandis civiltà del pianeta… Nemmeno in Medio Oriente, quando è noto che nel periodo medievale i più grandi del mondo erano a Baghdad, al Cairo e a Cordoba in Andalusia. A parte questo, ci sono riferimenti occasionali a una biblioteca in Giappone, Corea o Cina: ad esempio, la Biblioteca Nazionale di Pechino, una “biblioteca del 2005° secolo”, completamente informatizzata e con un’architettura moderna, aperta nel XNUMX.

Poiché questo libro mette in primo piano la biblioteca di Alessandria del passato, è opportuno parlare della biblioteca di oggi, che pretende il suo posto tra le più moderne. Questo era già completamente informatizzato e digitalizzato, nella stessa città, in collaborazione tra Egitto e UNESCO, con un progetto architettonico norvegese. Con l'ambizione di seguire l'esempio del suo antenato, costituendo un centro di ricerca e produzione scientifica come lo era stato, l'edificio comprende duecento aule studio, aule, vari laboratori, un museo della scienza, un planetario, una biblioteca cibernetica e molte altre meraviglie . Si tratta di uno sforzo encomiabile per ricostruire uno dei siti più rinomati del patrimonio dell’umanità.

Anche il Brasile appare, molto modestamente, in una foto minuscola e mal realizzata della facciata della nostra amata Biblioteca Nazionale. Ma dall'America Latina, luogo di nascita del famoso bibliotecario Jorge Luis Borges, non risulta quasi nulla.

Nella lunga e illustre storia delle biblioteche non si sa cos'altro ammirare. La prima di esse, appartenuta all'imperatore assiro Assurbanipal (XII secolo a.C.), a Ninive, oggi in Iraq, era costituita da tavolette d'argilla ricoperte di caratteri cuneiformi, che l'archeologia ha riportato alla luce qualche tempo fa. È la più antica conosciuta e la prima che sia propriamente una biblioteca – le altre, testimoni degli imperi della più remota Antichità, erano semplici archivi di magazzino.

È lì che ha avuto origine la scrittura, 5.500 anni fa per i segni rudimentali di questi bilanci contabili, o 3.400-3000 anni fa per la scrittura con l'alfabeto. E proprio perché unitaria e già più sviluppata di un semplice archivio, fu proprio questa biblioteca a permettere la decifrazione della scrittura cuneiforme. E, da lì, la ricostruzione di grandi pannelli della storia universale, e in particolare della Mesopotamia e dei suoi abitanti sumeri, caldei, accadici e babilonesi. Illumina anche le loro relazioni con altre nazioni della Mezzaluna Fertile, come l’Egitto e Creta, due potenti civiltà antiche, o anche con popoli meno illuminati, come molti dei Bibbia.

Fu lì che fu scoperta la prima opera di narrativa letteraria dell'umanità, la Epica di Gilgamesh, che, prima di Iliade, à odissea e Bibbia, hanno lasciato segni su di loro. Nei due poemi epici greci ricompare ciò che avrà lunga vita nella letteratura: il Viaggio nel Regno dei Morti (Nekiya), che apparirà anche nel Eneide e Divina Commedia, tra gli altri. A Bibbia, il Giardino dell'Eden e il Diluvio provengono direttamente dalla stessa fonte.

La più famosa della storia, quella di Alessandria, ha la fama di essere la più grande dell'Antichità. Vicino a quello di Assurbanipal c'è un neonato, perché l'era cristiana è quasi in vista. Di età incerta e destino discutibile, corrisponde all'ambizione del monarca di raccogliere tutti i libri del mondo, così ben allegorizzata dallo stesso bibliotecario Jorge Luis Borges in La biblioteca di Babele. Non si tratta ancora di biblioteche pubbliche, ma di collezioni private del re o dell'imperatore, in questo caso di uno dei faraoni della dinastia greca dei Tolomei, che allora regnava in Egitto. Uno dei successi di questa biblioteca è stato quello di aver promosso la prima traduzione completa del Bibbia Dall'ebraico al greco, opera di settanta saggi che divennero noti come La Settanta.

Ancora oggi l'istituzione egiziana è considerata l'archetipo di tutte le biblioteche, dando origine a infinite leggende che culminano in un incendio, deliberato o accidentale a seconda del narratore. Lo storico italiano Luciano Canfora è autore di un ottimo libro, La biblioteca scomparsa – racconti dall’antica biblioteca di Alessandria, che esamina e analizza le numerose versioni e persino le speculazioni di cui è stato oggetto.

Due critici letterari

Recentemente, il Sesc ha ospitato il Congresso Internazionale Edward W. Said, in occasione del 20° anniversario della morte di questo grande intellettuale. Per partecipare sono venute dagli Stati Uniti la sua vedova e la figlia, che hanno fatto delle presentazioni e hanno incantato tutti.

Edward W. Said (1935-2003) e Susan Sontag (1933-2004) dominarono la scena della critica letteraria dell'epoca. I due sono alla base del rinnovamento degli studi non solo letterari ma culturali, a cui viene attribuita la creazione di studi postcoloniali e di decolonizzazione ancora oggi vigenti. Hanno attirato l’attenzione sul multiculturalismo e sulla diversità, cercando di combattere l’etnocentrismo e la xenofobia. Così, nuove tendenze di pensiero hanno avuto origine nella critica letteraria e hanno fecondato altri campi del sapere, da due laureati in Lettere e professori di lettere.

Entrambi avevano un profilo simile perché, per la prima volta nella storia, i due più grandi critici letterari del Paese non provenivano da lì vespa, cioè bianchi di una famiglia tradizionale da cui provenivano Biancospino: al contrario, avevano origini immigrate. E appartenevano a minoranze: lei era ebrea e gay, oltre che donna, lui era palestinese-arabo-cristiano. Pertanto, sono sempre stati al centro delle controversie.

Non erano esattamente emarginati, poiché appartenevano ad una borghesia che era in grado di fornire loro scuole nel Ivy League, il migliore. Outsiders, SÌ. E, se è inesatto dire che sono esclusi, senza dubbio sono oggetto di un inserimento escludente, che ne affina lo sguardo e fa produrre loro un'opera di alto contenuto critico.

Per quanto riguarda la sua formazione, Edward W. Said si laureò a Princeton e ad Harvard, diventando professore a vita di letteratura comparata alla Columbia. Mentre Susan Sontag ha un percorso più vario, essendosi laureata a Berkeley e Chicago, seguita da studi post-laurea ad Harvard e Oxford, oltre alla Sorbona. Il libro di Alice Kaplan Sognare in francese studia il periodo di “finire la scuola” a Parigi da tre donne illustri: oltre a Susan Sontag, Jacqueline Kennedy e Angela Davis.

Prima dell’ebreo gay e del palestinese, il critico letterario nordamericano più influente è stato, indiscusso e per 30 anni, Edmund Wilson (1895-1972), che fu un tipico vespa. Originario di Princeton, prendeva sul serio la letteratura, unendo l'erudizione al gusto raffinato: un legittimo studioso. Fu il più grande nome della cultura statunitense e, come scrisse assiduamente per i media, fu anche critico letterario ufficiale della prestigiosa rivista Newyorkese, la sua portata era enorme. Ha denunciato l'imperialismo, la guerra del Vietnam e la guerra fredda, essendo una figura di spicco dell'opposizione nel suo paese.

Nel frattempo, i venti della storia avevano cambiato direzione e aperto il dibattito sulla diversità etnica e sessuale, mentre il femminismo emergeva nella seconda ondata. Si può dire allora che, nonostante Edward W. Said e Susan Sontag abbiano avuto una formazione in università d'élite, le loro origini li rendevano intellettuali pubblici, ma divergenti, ovvero dissidenti e, in generale, posti di fronte a criteri di esclusione.s. Non escluso in alcun modo, ma con un'inclusione che si potrebbe definire parziale, o comunque problematica. E sapranno benissimo esplorare, producendo un'opera ribelle, fuori dalle righe e innovativa.

Entrambi, però, furono critici letterari e professori di letteratura che fecero carriera all'Università e parteciparono intensamente ai dibattiti del loro tempo, tenendo corsi, pubblicando libri e articoli.

Anzi, entrambi, nemmeno perché grandi specialisti in letteratura, smisero di interessarsi ad altri ambiti del sapere. Susan Sontag ha libri classici sulla fotografia e sulla malattia, un'area di studio che ha praticamente inventato. Edward W. Said è l'autore di opere obbligatorie sulla musica e il suo capolavoro lo è orientalismo, che comprende molte arti e conoscenze. Questo libro, che sovverte l'angolo di visione, mostra come l'alta tradizione colta dell'Occidente si sia inventata la rappresentazione di un Oriente barbaro e violento, per poter, per contrasto, proporsi come fonte di ogni civiltà. Lui stesso racconta di essere rimasto sorpreso dal successo del libro, che in breve tempo fu tradotto in 50 lingue e fece esaurire le edizioni successive. E continua ad aleggiare sull'orizzonte della cultura.

Larzac e l'ecologia

1.

Nel 1971, il governo francese dichiarò di voler espandere un campo di addestramento militare, situato su un tratto dell’altopiano del Larzac, in Occitania – nel centro-sud del Paese. La comunicazione televisiva aggiungeva che il perimetro era quasi un deserto, terre brulle e rocciose dove, in un ambiente “medievale”, pochi pastori allevavano ancora un pugno di pecore.

Fu una bomba per le 107 famiglie proprietarie di piccoli appezzamenti di terreno, specializzate nell'allevamento di animali di razza, fornitrici di latte per il famoso formaggio Roquefort, prodotto nella vicina città omonima. Cattolici e conservatori, non avevano alcuna idea di politica, nemmeno lontanamente. Il massimo che hanno fatto in politica è stato votare alle elezioni, e ovviamente a destra. Impareranno tutto nella lotta, come vedremo.

Il primo passo è stato riunirsi e decidere che nessuno se ne sarebbe andato, nessuno avrebbe venduto la propria terra, nessuno avrebbe accettato l’esproprio. E nessuno avrebbe impugnato le armi per resistere, perché non era incline a farlo, né aveva carattere o tradizione violenta.

Ma in quell’angolo isolato del Paese non ci furono ripercussioni sugli eventi. E hanno deciso di fare una marcia in trattore verso una città vicina. Poi la notizia si è diffusa lentamente.

Con loro grande stupore, gli alleati cominciarono ad arrivare. Correva l'anno 1972, quindi appena quattro anni dopo il maggio 68, che aveva messo il Paese sul piede di guerra. Le sue conseguenze libertarie furono aiutate dal Larzac. Sono arrivati ​​i maoisti, i non violenti (i contadini sentirono parlare di Gandhi per la prima volta e si identificarono con le sue idee), gli obiettori di coscienza (forti in Francia: ti rifiuti di fare il servizio militare e in cambio fai un altro lavoro), i pacifisti. , i lavoratori della LIP in autogestione, le femministe della seconda ondata nascente, gli anarchici, i sostenitori della disobbedienza civile, gli hippy...

La rivolta di maggio era stata soffocata, ma la fiamma si era riaccesa nel Larzac. E tutti iniziarono a lavorare sul campo. Era necessario preparare il cibo per tutta quella gente, lavare i vestiti, preparare i sacchi a pelo, prendersi cura dei bambini e così via. Nelle reminiscenze, lo spettacolo dei sacchi a pelo colorati che emergono dalla nebbia mattutina, punteggiando le terre a perdita d'occhio, occupa un posto privilegiato.

Era estate e, con grande scandalo dei contadini, gli avventizi si tolsero i vestiti e andarono al lavoro in costume da bagno, il che era logico, dato che sudavano copiosamente, ma qualcosa di mai visto lì. Proprio come non avevano mai visto un uomo con i capelli lunghi.

E il movimento è cresciuto. A un certo punto è stato necessario creare comitati in più località – ed è così che José Bové è finito lì, proveniente da un'altra regione. Le azioni si moltiplicarono e ampliarono la loro portata.

E la repressione non è servita a nulla? Bene, bene... Cominciò con l'acquistare i terreni circostanti, ai quali i contadini contrattaccarono comprandone anche altri. I soldati occuparono una grande casa vuota, dando così una buona idea agli insorti, che occuparono altre case vuote. Non mancavano persone per le occupazioni.

Decisero di andare a Parigi perché solo così, pensavano, sarebbero diventati più conosciuti e avrebbero ottenuto consensi. E hanno scelto il Campo di Marte, sotto la Torre Eiffel. Sono andati a piedi (700 km!) e in un'occasione hanno portato con sé anche i trattori e il bestiame. Si accamparono sotto la torre, accesero fuochi e accolsero i giornalisti, finché non furono espulsi dalla polizia.

Ad un certo punto ci fu un raduno di folla al Larzac – a quel tempo al raduno a Larzac parteciparono 50mila persone. In questo caso è apparso François Mitterrand, che era segretario del Partito socialista. Hanno iniziato a lanciargli pietre e lui è stato portato via in tutta fretta. I contadini riconobbero in uno dei lapidatori un poliziotto già apparso in altri atti di repressione al Larzac.

Un elicottero senza contrassegni volò in alto. Ma i contadini avevano imparato a interferire con le trasmissioni della polizia e sentivano l'ordine di allontanare dalla terra i venti agenti provocatori, poliziotti infiltrati che avevano già compiuto la loro missione. Non è stato solo fair play.

2.

A Larzac il dibattito più importante riguardava la decisione di ricostruire un ovile crollato. Hanno chiesto il permesso al municipio, che hanno negato. Si discusse poi della differenza tra legalità e legittimità: era illegale, ma non era illegittimo, le pecore non potevano essere lasciate all'aperto e l'inverno era rigido, sarebbero morte tutte. Con l'aiuto di tutte quelle persone costruirono un edificio enorme, ben fatto, fatto di blocchi di pietra, così bello che sembra addirittura una chiesa. E lì riparavano i loro animali.

Hanno anche creato un giornale, Lo Larzac, perché hanno capito che era necessario pubblicare le proprie notizie e non le calunnie che i media padronali attribuivano loro.

Ma la repressione si è intensificata e una delle case è stata bombardata con una bomba al plastico, che l'ha parzialmente demolita, ma fortunatamente non ha ucciso nessuno – non che a loro importasse. Era la casa della famiglia più numerosa del Larzac, con sette bambini piccoli fuggiti con lievi ferite, oltre alla coppia e ad un pastore che ospitavano. L'indagine non ha portato da nessuna parte.

Dopodiché, senza ottenere informazioni dal Comune sugli atti e sulla proprietà dei terreni, hanno deciso di invaderlo durante la notte e di asportare, e se necessario distruggere, i documenti degli accaparratori. Hanno ottenuto ciò che volevano, ma sono stati arrestati, processati e condannati. La moglie di uno dei leader è stata condannata a 15 giorni di prigione, ma non suo marito, che è stato estremamente umiliato. I contadini si resero conto che si trattava di una strategia di repressione: gli indigeni ricevevano condanne leggere, come questa, ma gli esterni che erano lì per aiutare ricevevano condanne più lunghe, di due o tre anni. L’obiettivo era dividerli, giocare uno contro l’altro.

L'elettricità, l'acqua e il telefono sono stati tagliati. Hanno reagito in modo creativo a tutto e sono persino riusciti a far funzionare il telefono solo localmente. Con i pali inutilizzati hanno costruito una bellissima casetta in legno. Secondo quello che dicono, non hanno mai chiamato così tanto, perché era gratis. Dopo che la situazione si è calmata e hanno dovuto pagare per l'utilizzo, hanno smesso di chiamare, solo in caso di emergenza...

Dopo aver combattuto per 10 anni, erano esausti, perché, come scoprirono, con tanta militanza in difesa del Larzac non rimaneva molto tempo per pastore.

Nel 1981 votarono tutti per la sinistra e contribuirono all’elezione presidente di Mitterrand. Aveva promesso in campagna elettorale di porre fine alle intenzioni dell'esercito, cosa che ha fatto immediatamente.

Dal movimento venne la leadership di José Bové, che divenne noto in tutto il mondo quando demolì con il suo trattore un McDonald's vicino a Larzac. Pertanto, ha attirato l’attenzione sullo scopo del cibo industrializzato: distruggere l’agricoltura locale di sussistenza, che fa bene alla salute.

A poco a poco, il movimento ha incorporato altri programmi, sempre per necessità interna, e si è espanso per difendere i piccoli produttori, diventando ambientalista e preoccupato per un’alimentazione sana, senza pesticidi e senza OGM. Per raggiungere questo obiettivo è necessario lottare contro il riscaldamento globale e i combustibili fossili, alla ricerca di energie naturali e rinnovabili. L’ecologia finì per predominare.

José Bové intraprenderà la carriera politica, diventando portavoce di Via Campesina. Sarà eletto deputato all'Unione europea per il partito Europa Ecologia e per i Verdi, e più volte, a partire dal 2009. Si candiderà anche alla presidenza della Francia nel 2007, senza successo, ma ottenendo 800mila voti.

Nel 2001 è venuto in Brasile per il Forum Sociale Mondiale a Porto Alegre ed è stato intervistato nel programma Roda Viva, da TV Cultura – sempre di buon carattere, con i suoi baffi e la sua freddezza. Ha visitato il MST ed è diventato un amico e un alleato. Nel Rio Grande do Sul ha partecipato all'invasione di una piantagione di soia geneticamente modificata della Monsanto, sradicandone tutte le piantine. La Polizia Federale gli ha concesso 24 ore per lasciare il Paese.

In conclusione: è nato così in Francia, dove rimane ancora oggi uno dei fulcri del movimento ambientalista ed ecologista.

I francesi hanno avuto la buona idea di girare un documentario, Tutti al Larzac, diretto da Christian Rouaud, che racconta la storia del movimento. Ci sono bellissimi restauri di immagini del passato, pieni di vitalità. Attualmente presenta interviste con i principali leader, che sono lezioni di saggezza e calore umano.

*Walnice Nogueira Galvao Professore Emerito presso FFLCH presso USP. Autore, tra gli altri libri, di leggere e rileggere (Sesc\Ouro su Blu). [amzn.to/3ZboOZj]

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