da ANTÔNIO DAVIDE*

Considerazioni sull'attacco di Jair Bolsonaro a Marília Moschkovich

Il 10 maggio, Jair Bolsonaro ha attaccato sui social media la sociologa Marília Moschkovich, associandola a quella che ha definito “l’estrema sinistra” che mira a “distruggere tutto e poi posizionarsi come l’unica soluzione al caos”. Da allora, la professoressa dell'USP condivide sui suoi social network resoconti delle deplorevoli conseguenze dell'attacco sulla sua vita personale. 

Come ricercatrice, Marília Moschkovich realizza studi su genere, sessualità e famiglia, temi che affronta dalla prospettiva dei rapporti di potere, e sia i suoi lavori accademici che le sue posizioni pubbliche hanno un inequivocabile carattere anticonservatore, quindi antibolsonarista, pregiudizio. Non sorprende, quindi, che sia stata bersaglio di un attacco da parte di Jair Bolsonaro: per i suoi temi di ricerca, per le sue idee e posizioni, e per il fatto che è una donna – una donna, come lei stessa ha annunciato su un social network , “contro la morale, la famiglia e i buoni costumi”.

Non è di secondaria importanza che l'attentato sia avvenuto pochi giorni dopo il concerto di Madonna a Rio de Janeiro: calcolato o meno, Jair Bolsonaro ha approfittato dell'occasione offerta dalla grande circolazione di messaggi conservatori legati a questi stessi temi in i giorni che seguivano lo spettacolo per, scegliendo un target adatto, “surfare sull'onda”. Un’occasione forse favorevole per conquistare cuori e menti indecise, di persone che non sono bolsonariste convinte e che potrebbero, però, propendere per il bolsonarismo.

Voglio però attirare l’attenzione su un’altra motivazione del suddetto attacco, ovvero il motivo per cui Jair Bolsonaro lo ha scelto come obiettivo, complementare a quelli. Come ho già sottolineato, Marília Moschkovich è sociologa e docente universitaria. È plausibile che sia diventata un bersaglio “perfetto” per Jair Bolsonaro e il bolsonaroismo per aver combinato, allo stesso tempo, questi tre fattori: per aver preso le sue posizioni e per aver difeso le idee che difende su temi cari al bolsonaroismo, per essere una donna e per essere un accademico, ricercatore e professore in un'università pubblica.

La concomitanza di questi fattori rende ciascuno di essi più demoniaco agli occhi del bolsonarismo. È imperativo riconoscere, quindi, che l’attacco non ha avuto solo un orientamento conservatore e misogino, ma ha avuto anche una marcata componente oscurantista.

Come sappiamo, è soprattutto contro gli insegnanti (per estensione, scienziati, ricercatori e intellettuali) e contro le idee che l'oscurantismo riversa le sue armi. Ma ciò non spiega tutto l’odio e la repulsione del bolsonarismo nei confronti delle università pubbliche. Per capirlo, credo sia necessario tenere conto di un fatto che da tempo attira la mia attenzione nei sondaggi nazionali, di cui si scrive o si parla poco.

Religione, gioventù e istruzione superiore

Dopo il 2018, l’istituto Datafolha ha incluso la religione tra le sezioni campione dei sondaggi d’opinione, cosa che non si era verificata nei sondaggi effettuati durante le elezioni del 2018 e in quelle precedenti.[I] Anche se esistono indagini più recenti che contengono la sezione “religione” del campione, prenderò qui come riferimento l’indagine nazionale effettuata alla vigilia del secondo turno delle elezioni presidenziali del 2022, il 28 e 29 ottobre di quell’anno, a causa della sua dimensione del campione molto ampia e rappresentativa (8.308 intervistati). Nella ricerca in questione la divisione della popolazione in base alla religione era la seguente:

Questi dati contano non solo per ciò che rivelano, ma anche e soprattutto per la realtà che nascondono. Incrociandolo con altri estratti della stessa ricerca (nello specifico, fascia di età e istruzione), il risultato è sorprendente:

Come si vede, tra i più giovani la percentuale di coloro che dichiarano di non professare alcuna religione è ben il doppio della media nazionale.[Ii] La tabella suggerisce inoltre – cosa che solo la ricerca può confermare – che la crescita della popolazione senza religione è stata più rapida della tanto chiacchierata crescita delle confessioni evangeliche: se nella popolazione più anziana il 66% si dichiara cattolico, e tra i più giovani questo percentuale scende al 41%, la differenza (25%) è distribuita in modo disomogeneo (gli evangelici sono il 21% tra i più anziani e il 27% tra i più giovani – una differenza del 6% –, mentre i senza religione sono appena il 4% tra gli anziani e i 19 % tra i più giovani – una differenza del 15%). È noto che una parte di queste verrà convertita in futuro; Tuttavia, la distribuzione ineguale è significativa e rivela una possibile tendenza, che merita di essere studiata e compresa meglio.

Quando guardiamo all’istruzione, vediamo un quadro simile, segnato dalla significativa discrepanza in questa risposta tra coloro che hanno un’istruzione primaria, secondaria e superiore: e se, tra i più giovani, il 19% dichiara di non avere alcuna religione, questo La percentuale è senza dubbio più elevata tra i giovani con un’istruzione superiore, il che è significativo in un contesto di aumento costante e prolungato delle iscrizioni all’istruzione superiore.[Iii]

Non sono a conoscenza di pubblicazioni accademiche circa la chiara correlazione tra la risposta in questione, fascia di età e istruzione. Nel 2022 ho avuto l'opportunità di parlare personalmente con il politologo Vinícius Valle, specialista in studi religiosi (con particolare attenzione agli evangelici) e ricercatore presso l'Osservatorio evangelico, e all'epoca dichiarò di non essere a conoscenza di studi sull'argomento . In Internet si trovano alcuni resoconti e testi, come ad esempio il resoconto del giornalista Thais Carrança pubblicato nel BBC News Brasile il 09 maggio 2022, “I giovani 'senza religione' sono più numerosi di cattolici ed evangelici a SP e a Rio”, e che mostra un quadro ancora più sorprendente nelle grandi città.

La correlazione tra fascia di età e scolarizzazione è nota: come sappiamo, essa aumenta dai più anziani ai più giovani, dato il notevole aumento delle iscrizioni all'istruzione superiore negli ultimi trent'anni (e all'istruzione superiore pubblica nei governi guidati dal PT) . Ciò che vediamo qui è qualcosa di diverso: una correlazione tra fascia di età, istruzione e religione. Quale sia la natura della correlazione è una questione di ricerca. Un'ipotesi, da sperimentare e discutere altrettanto nella ricerca, è che il fatto di non avere religione ha molto a che fare con l'ambiente universitario.

La mutazione

È istruttivo ascoltare il resoconto della pastora di Rio de Janeiro Raquel Prado, elettore e sostenitrice di Bolsonaro, che nel maggio 2022 è stata intervistata dalla giornalista Nathalia Passarinho, di BBC News Brasile, per la relazione “Come pensano gli evangelici, chi può definire l’elezione alla presidenza”. Alla domanda della giornalista su cosa mette esattamente a rischio “la famiglia” – motivo principale per cui Raquel Prado ha dichiarato il suo sostegno a Jair Bolsonaro – ha risposto: “Vedo persone che vanno all’università, giovani che vanno all’università e famiglie che perdono i loro figli perché a causa delle ideologie di sinistra che si applicano all’interno, che sono costrette all’interno. Le persone sono cambiate, trasformate”.

Il giornalista allora chiede: “Perdere in che modo?” Raquel Prado risponde: “Perdere la propria identità, rubarsi l'identità da un'ideologia creata, da una mutazione, io la chiamo mutazione. Non lo definisco originale. L'ideologia secondo cui puoi fare quello che vuoi senza affrontarne le conseguenze. Faccio quello che voglio, vivo come voglio”.

La correlazione tra religione, fascia di età e scolarizzazione ha forse meno a che fare con le “ideologie di sinistra” che con le aspirazioni e gli stili di vita portati avanti da e attraverso la scuola, soprattutto a livello di istruzione superiore. Tuttavia, il rapporto è ricco e interessante in quanto attesta una percezione acuta di ciò che sta realmente accadendo, di processi molto reali e concreti, indipendentemente da come (e con quali risorse) si interpreta ciò che si percepisce. È noto, ad esempio, che tra le donne che accedono all'istruzione superiore c'è meno interesse o volontà di creare una famiglia e avere figli. È plausibile che fenomeni come questo influenzino la percezione di persone come il pastore Raquel.

In questo senso, e tenendo presenti le differenze, la relazione del parroco ricorda la paura di Maria Fernandes, madre di Florestan Fernandes: in diverse interviste e dichiarazioni, Florestan ha dichiarato che sua madre, una collaboratrice domestica analfabeta, non voleva che studiasse per paura che si allontanasse da lei. La separazione, in questo caso, può essere sia fisica che simbolica. Fenomeni come questo, di reale distanziamento o di semplice paura di distanziarsi, potrebbero aver avuto (e avere tuttora) peso nella produzione e riproduzione del bolsonarismo – un’ipotesi che solo una ricerca accademica basata empiricamente può confermare o scartare.

Più che rappresentativa, questa percezione è forse addirittura costitutiva del bolsonarismo, poiché un’ideologia nasce e acquisisce una forza straordinaria solo quando una certa base sociale le permette di esistere, o lo richiede. In cambio, l’ideologia offre (per meglio dire, rafforza) un repertorio coerente capace di mettere ordine nel caos, di interpretare. Una cosa è certa: non c’è dubbio che il bolsonarismo sia espressione di esperienze molto concrete, vissute e percepite dalla gente comune.

L'esperienza di chi vede da vicino quello che sembra essere un crescente allontanamento dei giovani (figli, nipoti, nipoti, figli dei vicini, amici dei figli, ecc.) rispetto a modi di vita legati alla religione, e non graditi ciò che vedono ha ben poco a che fare con gli insegnanti, ancor meno con le ideologie di sinistra. Tuttavia, tutto indica che ha molto a che fare con l’istruzione superiore. E se questa ipotesi fosse confermata, sarebbe perfettamente logico che insegnanti, scienziati e intellettuali siano bersagli del bolsonarismo.

Se si confermasse una tendenza all’aumento dei giovani irreligiosi, associata all’aumento delle iscrizioni agli studi superiori, forse la cosa più corretta sarebbe dire non che il Brasile si sta avviando a diventare un paese prevalentemente evangelico, come è ormai un luogo comune, ma piuttosto che il Brasile si sta avviando a diventare un paese polarizzato tra questa maggioranza e un aumento anch’esso crescente – e forse più accelerato – della non religione tra i più giovani, soprattutto quelli con un’istruzione superiore.

Forse il rafforzamento delle posizioni di destra e di estrema destra tra i primi è in parte una risposta all’avanzata silenziosa dei secondi – un’ipotesi che solo la ricerca empirica può confermare. In ogni caso, nel caso delle chiese neo-pentecostali, la tabella mostra che la percentuale dei giovani è la stessa percentuale dei più anziani: 3%. Ci sono molti più giovani che aderiscono alla non religione che al neo-pentecostalismo.

In questo contesto, l’attacco di Jair Bolsonaro a Marília Moschkovich era addirittura prevedibile. Dopotutto, oltre a difendere pubblicamente certe idee ed essere una donna, Marília Moschkovich è un'accademica. E come se ciò non bastasse, è professoressa presso la Facoltà di Filosofia, Lettere e Scienze Umane (FFLCH) dell'USP, la Sodoma e Gomorra delle università brasiliane.

*Antonio Davide Ha un dottorato di ricerca in Filosofia presso l'USP e attualmente sta conseguendo un dottorato di ricerca in Storia sociale presso la stessa istituzione..

note:

[I]In mancanza di dati aggiornati del censimento, Datafolha effettua ricerche per definire il campione.

[Ii]Qui è necessario un avvertimento: la risposta “non ha religione/non ha religione” non è un indicatore di ateismo.

[Iii]Solo la tabella pubblicata da Datafolha non consente di effettuare questo incrocio. Per fare ciò sarebbe necessario avere accesso ai fogli di calcolo della ricerca.

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