da DANIEL AFONSO DA SILVA*
C'è voluto molto tempo prima che il messaggio e il significato dell'opera di Milan Kundera venissero compresi
Lo scherzo è stato il primo libro di Milan Kundera pubblicato in Occidente. Fu pubblicato in francese, da Gallimard, nel 1968, contemporaneamente alle esplosioni del rue de la SorbonaDi Boulevard Saint MichelDi rue des écoles e Quartiere Latino sono stati ascoltati ovunque. Era squisito. Un capolavoro. Un libro magico. Lirico. Intensamente vibrante. Ma ovviamente è passato inosservato.
Quei giovani – alcuni anche meno giovani – erano preoccupati per il destino. Il passato era un peso per loro. Il tragico nella vita e nella storia era diventato un espediente demodé. Il momento era nuova bossa, bossa nova. Volevano vietare o vietare. Rompi le gerarchie. Uccidi il padre. Togliere le tute. Cravatte bruciate. Rompi le formalità. Fare a pezzi la famiglia. Smantellare le istituzioni. Demoralizzare le autorità. Riformulare i riferimenti. Orizzontalizzare le relazioni.
Per reazione, il generale Charles De Gaulle – incarnazione dell’autorità e della verticalità – tentò qualcosa a Baden-Baden. George Pompidou immaginava dei compromessi. Daniel Cohn-Bendit ha fomentato le masse. Ex combattenti di Verdun, La Marna, La Somma sono rimasti perplessi. I compagni della resistenza al nazismo osservavano questi giovani come, generazionalmente, ingrati, immaturi, irrilevanti, indecenti e, spesso, anche opportunisti e, spesso, cretini.
Raymond Aron ha addirittura scritto testualmente che è inaccettabile che un paese che prende sul serio la Francia permetta a un liceale del calibro di Daniel Cohn-Bendit di screditare un presidente della Repubblica, eroe delle guerre totali, come il generale De Gaulle – e Ricorda: se Raymond Aron non si innamorasse del generale.
Ma superato. Parigi si calmò. Il generale “capitolò”. Perso il referendum nel 1969 e se ne andò. Il potere di sinistra. Morì l'anno successivo. Il 9 novembre 1970. E i tempi, da lì in poi, cominciarono a cambiare.
Cambiano i tempi, cambiano i desideri.
Le giornate dal 9 al 12 novembre 1970 annunciarono i cambiamenti. Intere generazioni in Francia, in Europa e nel mondo si sono subito rese conto del vuoto. Poiché la notizia si diffondeva ovunque, nessun rappresentante, nessuna autorità e nessuna persona minimamente informata e sensibile agli avvenimenti mondiali è rimasta indifferente all'avvenimento.
Charles De Gaulle fu l’ultimo gigante tra i giganti di quel secolo a salutarsi: Josef Stalin e Winston Churchill causarono un tale trambusto quando se ne andarono rispettivamente nel 1953 e nel 1965. I leader di tutto il mondo, quindi, interruppero i loro compiti per arrendersi di persona a Parigi, in quei giorni del novembre 1970, per porgere le ultime condoglianze al generale francese che aveva liberato Parigi nel 1944, restaurato la Francia nel 1944-1946 e presiedette il paese dal 1958 al 1969.
Più di ottanta capi di Stato e di governo parteciparono alla funzione religiosa tenutasi nella cattedrale di Notre-Dame a Parigi l'11 novembre 1970. Il presidente degli Stati Uniti Richard Nixon. Il primo segretario sovietico Nikolaï Podgorny. Lo Scià dell'Iran Reza Pahlevi. Il primo ministro britannico Anthony Eden e il suo predecessore Harold Wilson. Il presidente del Senegal Léopold Sedar Senghor. Il presidente della Finlandia Urho Kekkonen. Il principe Carlo in rappresentanza di Sua Maestà la Regina Elisabetta. La regina Giuliana dei Paesi Bassi. L'imperatore d'Etiopia Haile Selassié. Il fratello dell'imperatore Hussein di Giordania.
Decine di personalità come l'architetto dello Stato d'Israele David Ben-Gurion. Decine o centinaia di compagni della liberazione francese del 1944. Ufficiali della Legion d'Onore ed eroi della resistenza. L'intero corpo diplomatico di stanza a Parigi. Tutti i membri degli organi burocratici intermedi. Tutta la classe politica francese rappresentata dal presidente George Pompidou e personalità come André Malraux, Alain Peyreffite, Jacques Chaban-Delmas, Valéry Giscard d’Estaing, Edgar Faure e altri. Centinaia, migliaia, decine di migliaia di persone anonime sono venute da tutta Parigi, da tutta la Francia, da tutta l'Europa e da tutti i continenti per offrire il loro ultimo tributo.
Il cardinale François Marty, obbedendo alle istruzioni del generale, ha celebrato una messa semplice basata sul Vangelo di Giovanni, mentre un silenzio penetrante si è diffuso in tutto l'interno della magnifica cattedrale. Anche le sue vetrate colorate sembravano meditare. Erano presenti entità ortodosse, islamiche e israeliane e un coro plurale ha concluso la funzione con brani di Johann Sebastian Bach. L'aeroporto di Orly ha sospeso le sue operazioni dalle 11, ora della messa. Tutti i trasporti pubblici francesi sono stati sospesi per un minuto alle 12:XNUMX. I fioristi di tutto il mondo si sono trovati sopraffatti dalle richieste che arrivavano da tutto il mondo. Stati Uniti d'America, Grecia, Vietnam, Arabia Saudita. Il leader della Repubblica popolare cinese, Mao Tse-Tung, ordinò otto furgoni speciali pieni di rose, dalie, gigli, crisantemi e viole decorati in stile cinese.
In ogni caso, i simboli contano. Poi sono arrivate le mutazioni.
Nel campo delle idee, dopo la morte del generale, a poco a poco, Lo scherzo di Milan Kundera, fino ad allora ignorato, divenne popolare tra il pubblico. Il suo successo fu tale che fornì al suo autore i mezzi e l'ispirazione per emigrare dalla Cecoslovacchia alla Francia. Prima a Rennes. Poi a Parigi.
Paradossalmente, più francesi, europei e occidentali leggevano e commentavano il libro, più Milan Kundera rimaneva deluso. Quei francesi, europei e occidentali, per lui, non avevano né sentito né capito il messaggio.
Il lirismo di Lo scherzo si trattava di negare l'angoscia delle illusioni imposte dal comunismo nell'Europa dell'Est e non di confermare l'ingenuità dei militanti senza causa nelle strade di Parigi. Questa è stata l'impressione di Milan Kundera, ma anche di tanti. Comprese persone di sinistra e di buona sinistra, come comunisti convinti come Georges Marchais.
Ma già allora era politicamente scorretto denunciare atti indecenti. UN buon pensiero e il pensiero unico dei francesi, degli europei e degli occidentali aveva già approvato le conquiste dell' Dany le rossetto. Ma come Milan Kundera era un fuori dagli schemi e non aveva nulla o quasi da perdere, non aveva problemi ad annunciare la gestazione delle uova di serpente.
In questo senso, dal 1975 è stato integrato nella Scuola di Studi Superiori su invito di Pierre Nora e François Furet con la missione di illuminare gli occidentali sulle pluralità dell'Europa.
Era chiaro, chiarissimo, per i segmenti più eruditi che il 1968 era la strada verso Damasco delle generazioni che si convertirono alla decostruzione e all’irragionevolezza rispetto a quelle che volevano ricostruire il proprio passato. Gli orologi in Europa, lì, hanno smesso di battere la stessa ora. L’Occidente cominciò a essere divorato dall’interno dell’Europa. Ciò ha fatto perdere la possibilità di una certa unità tra gli europei occidentali e quelli orientali.
La primavera di Parigi coincise con le primavere di Praga e Varsavia. Mentre le autorità francesi lavoravano duramente per concordare soluzioni per il lirismo rivoluzionario d'avanguardia pieno di buone intenzioni dei parigini, carri armati muniti di munizioni e autorizzazione a uccidere disperdevano le proteste polacche e ceche.
Coloro che rimasero troppo incantati dagli eventi di Parigi del 1968 finirono per non accorgersene né prenderne nota. E quel che è peggio, non si è accorto che i segnali delle rivendicazioni stavano cambiando e che le lancette degli orologi europei non segnavano più la stessa ora.
I francesi volevano distruggere autorità e tradizioni. Questo è sempre stato noto. Ciò che si ignorava – e lo si ignora ancora oggi – era che gli europei dell’Est erano meno giovani, più popolari, del tutto moderati, senza lirismo, difensori delle tradizioni, della storia, della cultura europea, del cristianesimo, dell’arte moderna e, infine, ethos degli occidentali come strumenti per superare le illusioni di un comunismo confuso, autoritario, criminale e senza futuro.
Dopo un attento esame di queste differenze e convinzioni, Milan Kundera ha prodotto, nel 1984, Rapito a ovest per rispondere agli accademici e L’insostenibile leggerezza dell’essere per parlare alle anime degli occidentali.
A chi ritorna con calma Lo scherzo e L’insostenibile leggerezza dell’essere Noterai qualcosa di molto intrigante. Lo scherzo è stato concepito in uno stile lirico, troppo lirico; È L’insostenibile leggerezza dell’essere è apparso in tono integrale e fortemente ironico.
Perché? Una risposta semplice e veloce indicherebbe che Milan Kundera era un genio – e lo era davvero – e padroneggiava tutti gli stili. Una reazione più misurata riconoscerebbe che tra il 1968 e il 1984 i tempi, i desideri, i desideri, le priorità e le sensazioni sono cambiati. L’Occidente è caduto in macerie ed è diventato difficile attraversarlo con la faccia pulita. I tempi sono diventati troppo cinici e cinici per il lirismo.
Milan Kundera è morto nel 2023 coltivando ancora questa convinzione e nessuno ha potuto contraddirla o seguirla. Maggio 2024 cambiare questa situazione. Che sia un anno kunderiano.
*Daniele Afonso da Silva Professore di Storia all'Università Federale di Grande Dourados. Autore di Ben oltre Blue Eyes e altri scritti sulle relazioni internazionali contemporanee (APGIQ). [https://amzn.to/3ZJcVdk]
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