da LINCOLN SECCO*
Dalla pianura alluvionale del Glicério a Liberdade, le chiese di Boa Morte, Enforcado e Aflitos delineano un circuito storico della popolazione nera
La periferia dell'antica città coloniale era segnata da uno spazio-movimento creato dalla popolazione nera di San Paolo. I suoi punti di riferimento sono la Chiesa della Buona Morte, dell'Impiccato e dell'Afflitto.[I]
La Chiesa di Nossa Senhora da Boa Morte fu costruita nel 1810 su un terreno acquistato dalla Confraternita degli Uomini Bruni. Dice Paulo Cursino de Moura (San Paolo d'altri tempi, p.60): “per centododicimila réis”. Si trova in Rua do Carmo, precedentemente Rua da Boa Morte. Nella Chiesa della Boa Morte è conservata un'immagine di Cristo portata dal cortile del Collegio, che dovrebbe risalire al XVI secolo. Nostra Signora della Buona Morte ovvero il sonno che attende l'Assunzione di Maria (the Dormizio Mariae) si festeggia il 14 agosto, il giorno prima dell'Assunta.
Il tempio ha mura molto larghe. Quando abbiamo visitato[Ii] c'erano perdite d'acqua e pittura trascurata sulle pareti. Nel 1984 è stato effettuato un piccolo rinnovamento del rivestimento. Nella parte interna, il cui accesso ci fu a suo tempo concesso da Padre Sergio Bradanini, è conservato un Cristo morto, utilizzato nelle processioni. Condividendo i locali della chiesa si riunisce la pastorale nera.
L'impiccato
Proseguendo il tour nero, troverai Pelourinho, nell'attuale Largo Sete de Setembro, accanto al Forum João Mendes. Prendendo la metropolitana Liberdade si arriva a Capela do Enforcado. La sua origine religiosa e politica risale al 1821. Insorge il Primo Battaglione di Cacciatori di Santos. Il leader della rivolta era il caporale Francisco José das Chagas (Chaguinhas). Le ragioni: aumento delle retribuzioni e parità di trattamento tra i soldati brasiliani e portoghesi. La sentenza di Chaguinhas: morte per impiccagione. Tuttavia, il percorso dei ribelli ci permette di immaginare che fossero pervasi da un sentimento che andava oltre la rivolta aziendale.
Il 3 giugno 1821 ci fu una prova di sedizione da parte del II Battaglione del Reggimento Caçadores nella capitale di San Paolo. Nello stesso mese, nella notte tra il 27 e il 28, pochi giorni dopo il giuramento del Governo Provvisorio della Provincia di San Paolo, il Primo Battaglione di Cacciatori si ribellò a Santos. Le azioni andarono oltre la richiesta di retribuzioni arretrate. Secondo Toledo Piza, gli ammutinati hanno fatto irruzione nel carcere e hanno liberato i prigionieri, hanno invaso il magazzino e si sono impossessati di armi e munizioni; Puntarono l'artiglieria del porto contro una nave da guerra portoghese lì ancorata e spararono: “Poi, sparpagliando i soldati in gruppi per le strade, arrestarono le autorità, rapirono stabilimenti pubblici o privati e trattennero anche per riscatto gli uomini facoltosi che riuscirono a catturarlo .”
La repressione degli ammutinati fu la più dura possibile. Il nome di Martim Francisco (uno dei fratelli Andrada) fu legato alla repressione della ribellione. I condannati a morte che provenivano dalla costa furono uccisi a Santos. Il caporale Francisco José das Chagas (Chaguinhas) e il soldato Joaquim José Cotintiba (o Conditiba), nati in montagna, dovettero essere impiccati nella capitale “come esempio per i loro parenti e amici”.
Crudeltà senza pietà
Per comprendere il conflitto è necessario combinare la rivolta dal basso con la crisi interna dello Stato dominante. Il 23 maggio 1822, una rivolta dell'élite cittadina impedì al capo della giunta provvisoria di recarsi a Rio de Janeiro in obbedienza al ministro José Bonifácio. Era il Bernarda di Francisco Inácio de Souza Queirós. Bernarda era il termine per un tentativo armato e fu interpretato da Toledo Piza come una rivolta conservatrice contro gli Andrada. Ma era considerato da Sergio Buarque de Holanda privo di qualsiasi ideologia.
Una semplice lotta per il potere, usò la repressione della rivolta di Santos come motivazione per ottenere il sostegno popolare contro gli Andrada, poiché a Martim Francisco fu attribuita l'esecuzione di Chaguinhas. In effetti, l'intero consiglio di amministrazione e il difensore civico del distretto di San Paolo sono stati complici dell'impiccagione, avvenuta in circostanze molto particolari.
Diamo un'occhiata alla descrizione di Edmundo Amaral, nel suo raro libro, Ginocchiere e mantiglie:
“Nel cortile della prigione, con fini scarpe di pietra, passano figure in mantelli, fluttuanti nell'aria come bandiere; luci a olio d'oliva brillano sul fango bianco dei muri; una fila di luci esce lentamente dalla grande porta. È la processione del paziente. Non mancano mulattieri, scagnozzi, miliziani, neri e il boia sul suo muro rosso. Di fronte, rialzata, ondeggiante al ritmo dei gradini, una croce d'argento riflette le fiamme delle candele; subito dopo, tra un quadrato di lance, accanto al confessore, scalzo, sereno, magnifico, Chaguinhas passa al patibolo”.
Forse il 20 settembre 1821 ebbe luogo l'esecuzione. Prima è stato il soldato Conditiba. Poi... la corda si spezzò e Chaguinhas cadde, vivo e felice. La gente che osservava tutto gridava: “Libertà!” Era consuetudine commutare la pena in casi simili e i presenti si recavano nel cortile del Collegio per chiedere clemenza. Potrebbe essere inviato alle truppe da combattimento del sud o condannato ai lavori forzati. Ma Martim Francisco, ministro delle Finanze e degli Interni, dopo essere stato consultato, ha deciso di eseguirlo nuovamente. La giunta al potere lo ha sostenuto. E così è stato fatto. Ma ecco, la corda si spezzò ancora una volta. E la folla gridò: "Miracolo!" Tra i presenti c'era il futuro reggente Feijó.
Secondo Toledo Piza, “tutto fu rovinato e per la terza volta Chaguinhas salì sul patibolo e fu poi impiccato molto bene, non più con una comune e fragile corda di embira o di lino” ma con un cappio di “cuoio intrecciato legare i buoi che venivano mandati al macello”.
La Cappella dell'Impiccato
Furono accese le candele e fu eretta una croce. Dicono che né il vento né la pioggia potrebbero spegnere le candele! Dopo molto tempo, nel 1887 fu eretta una cappella (secondo Miguel Milano nel suo curioso libro Fantasmi di San Paolo, P. 23). Ma la documentazione primaria che ho consultato nell'Archivio della Curia dice che la sua prima messa fu celebrata il 1° maggio 1891, anno della sua fondazione. La sua celebrazione iniziò il 3 maggio, poiché nell'aprile 1911 la Confraternita di Santa Cruz dos Enforcados chiese al vicario charter dell'arcivescovado (San Paolo era già allora sede dell'arcidiocesi), il permesso per la processione e la Festa del 3 maggio.
Secondo i documenti dell'Archivio della Curia Metropolitana, la cappella ha subito importanti lavori di ristrutturazione negli anni 1920. All'inizio dell'anno giubilare (2000), ci fu un incendio causato da un'enorme quantità di candele che un devoto vi aveva collocato. Non si trattava di una novità nella storia di questa cappella, poiché dall'inizio del XX secolo vi si erano verificati altri piccoli incendi. Fortunatamente, il tempio è rimasto intatto. La Cappella di Santa Cruz das Almas dos Enforcados resistette. O semplicemente “Chiesa delle Anime”.
afflitto
Chaguinhas e Conditiba furono portati al cimitero di Aflitos. La novena dice, nel suo primo giorno: "Signora degli afflitti, il tuo cuore si è riempito di amarezza quando ti è stato negato l'alloggio a Betlemme. Accogli nel tuo cuore caldo gli afflitti che soffrono impotenti!". È una novena per i diseredati di questa vita. È per questi che fu costruita la Cappella di Nossa Senhora dos Aflitos.
La sua costruzione, secondo Paulo Cursino de Moura (San Paolo d'altri tempi, P. 124) risale al 1774. Sembra che si sia sbagliato di poco. Il vecchio Cemitério dos Aflitos, e non la Cappella, fu costruito nel 1775, per ordine del governo. E questo cimitero è nato strettamente legato ai bisogni dei neri. Chi non ha avuto accesso alle migliori case eterne. La cappella apparve solo il 27 giugno 1779, come attestano i documenti dell'Archivio della Curia Metropolitana.
È possibile che nel 1869 ci siano state alcune importanti riforme. Se mai si potesse fare qualcosa di così grandioso nella cappella più nascosta del centro di San Paolo. E' ad un punto morto. Vicolo degli afflitti. Travessa da Rua dos Estudantes. Intrappolati tra edifici che vi si attaccano e, attaccati insieme, hanno perfino una finestra rivolta verso il campanello.
controversie
Circolano leggende su Chaguinhas. Di lui negli anni '1930 si diceva che fosse Tiradentes di Santos. Che lui e Conditiba furono gli unici giustiziati perché leader della rivolta. Che la corda si è rotta una quarta volta e lui è stato picchiato a morte. Chi fuggì nell'interno, ecc.
Chaguinhas nacque a San Paolo, città che nel 1808 contava solo 24.163 abitanti (il 25% schiavi). Era cresciuto in Rua das Flores (ora Silveira Martins).[Iii] Vicino alla Chiesa del Carmo. In mancanza di ulteriori documenti, ci siamo rivolti alla cronaca per osservare Chaguinhas come un povero ragazzo senza lavoro. Sempre disponibile per piccoli lavori. Nuotando attraverso Anhangabaú. Correre per le viuzze, come immaginava Nuto Sant'anna nel suo romanzo storico, ma supportato da alcuni documenti. Successivamente divenne caporale in un battaglione a Santos. Ma di lui non si sa quasi nulla.
La combinazione del momento politico, delle circostanze senza precedenti dell'esecuzione e delle dimensioni ridotte della popolazione si sono aggiunte alla notizia della rivolta di Santos. Chaguinhas non è stato l'unico giustiziato. A Santos, altri ammutinati furono impiccati su una nave. Chaguinhas è stato portato a San Paolo perché era della città, come abbiamo visto. Pertanto, è abbastanza credibile che la sua condanna abbia scioccato la piccola città di San Paolo. Abbiamo anche visto che è servito da pretesto per l’insoddisfazione circostanziata dell’élite di San Paolo, il che testimonia l’impressione, forse di rivolta, che la sua impiccagione ha suscitato.
Boa Morte, Aflitos ed Enforcados sono cappelle legate dalla loro storia. La tradizione vuole che gli schiavi, provenienti dal basso Carmo, dalla pianura alluvionale di Tamanduateí, salirono a Tabatinguera. Si fermarono in chiesa dove chiesero una buona morte. Andarono alla gogna, in quello che oggi è Largo Sete de Setembro. Hanno visto la tortura del condannato. Proseguirono fino a Largo da Forca (oggi Liberdade). Poi scesero al cimitero degli afflitti. La geografia implicava condanna, tortura, esecuzione e sepoltura. Lì il circuito si è chiuso.
*Lincoln Secco È professore presso il Dipartimento di Storia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Storia del PT (Studio). [https://amzn.to/3RTS2dB]
Riferimenti
Avulsos da Sé, Cappella di Nossa Senhora dos Aflitos, Archivio della Curia Metropolitana, cartella n. 49.
Avulsos da Sé, Capela de Santa Cruz das Almas dos Enforcados, Archivio della Curia Metropolitana, cartella nº.52.
Documenti e atti della Commissione dei Lavori della Cappella di Santa Cruz dos Enforcados, Archivio della Curia Metropolitana, 1920.
Manoscritto senza titolo sulla Cappella di Santa Cruz das Almas dos Enforcados, datato 24 luglio 1895.
Nossa Senhora dos Aflitos, documento dattiloscritto di Wanderley dos Santos, Archivio della Curia Metropolitana, 1978.
Novena alla Madonna degli Afflitti, San Paolo, Cappella di Nossa Senhora dos Aflitos, s/d.
Antonio de Toledo Piza, “O supplicio do Chaguinhas”, Rivista dell'Istituto Storico e Geografico di San Paolo, Vol.V, 1899-1900.
Caio Prado Jr. Evoluzione politica del Brasile: saggio sull'interpretazione materialista della storia brasiliana. San Paolo: Empreza Gráfica Revista dos Tribunais, 1933.
Edmundo Amaral. Ginocchiere e mantiglie. Rio de Janeiro: Civilizzazione Brasileira, 1932.
Leonardo Arroyo, Chiese di San Paolo. Rio de Janeiro: José Olympia, 1954.
Miguel Milano. I fantasmi dell'antica San Paolo. San Paolo: Ed. Saraiva, 1949.
Nanci Leonzo. “Una rivolta e una polemica”. Rivista IEB (24), San Paolo, 1982.
Nuto Sant'Anna. Santa Cruz dos Forcados. San Paolo: Tipografia Rossolillo, 1937.
Paolo Cursino de Moura, San Paolo d'altri tempi. San Paolo: Edusp, 1980.
Sergio Buarque de Holanda. Storia generale della civiltà brasiliana. Volume II, 2 vol. San Paolo: Difel, 1964.
note:
[I] Questo articolo è stato riscritto dal mio libro del 2.000 Antiche cappelle di San Paolo, che non è mai stato pubblicato. Ciro Seiji ha scattato le fotografie. Il libro è stato plagiato sui siti web cattolici e su Wikipedia senza menzionare la mia paternità. Questo perché alcuni brani da me debitamente firmati sono venuti alla luce su un giornale di quartiere (Butanta) e poi ha abitato la rivista elettronica Parti. L'articolo attuale è stato riscritto partendo da quei primi testi risalenti a più di vent'anni fa. Ho aggiunto nuovi dati alla ricerca originale. Un esempio di sito web che si è appropriato di testi senza menzione della paternità è https://www.catolicismoromano.com.br/
[Ii] L'ho visitato nel 2.000 con Ciro Seiji che lo ha fotografato.
[Iii] San Paolo aveva una Rua das Flores, attualmente Silveira Martins; e una Travessa das Flores, ora Joaquim dos Santos Andrade, dal nome di un sindacalista metallurgico.
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