È essenziale pensare in modo critico e coraggioso non solo al Brasile post-crisi, ma alle conseguenze più profonde di un post-Brasile distopico che si profila all'orizzonte

Di Rafael R. Ioris e Antonio AR Ioris*

C'è molto da dire sull'uragano Covid-19, a meno che non si tratti di una crisi inaspettata. Nel recente passato abbiamo avuto H1N1, SARS, influenza stagionale, molte altre malattie e pandemie. Ma, a quanto pare, sebbene molti, hanno avuto poca influenza sulla condotta della sanità pubblica in tutto il mondo, immersa nella prescrizione individualista neoliberista degli ultimi decenni. Infatti, la tendenza in Brasile e in altri paesi gravemente colpiti dal coronavirus, come Italia, Regno Unito e Stati Uniti, è stata quella di trasformare la salute in una questione privata e lasciare che ognuno si prenda cura di sé. Tragica ironia quando si tratta di una malattia la cui profilassi richiede un'azione congiunta della popolazione e un deciso intervento dei governi a favore della società. Il Covid-19 è un problema complesso che va ben oltre la virologia e la medicina. Si tratta di una questione multiforme, posta al centro dell'integrazione dei mercati, che mostra senza mezzi termini i tanti e gravi errori politici, economici e scientifici di una globalizzazione incentrata quasi esclusivamente sulla finanza e sulle reti estese di produzione e commercializzazione, ma non sulla dimensione collettiva e tanto meno nell'inclusione sociale.

L'analogia del Covid-19 con un uragano è più vicina di quanto sembri. Come per i cosiddetti disastri naturali, le pandemie sono tragedie che colpiscono gruppi diversi in modi totalmente diversi. Il rischio è una realtà socialmente costruita e le risposte ai rischi sono direttamente correlate all'equilibrio di potere e alle disuguaglianze sociali e spaziali accumulate nel tempo. Più che una questione tecnica legata alla diffusione di un nuovo virus con un fattore di contagio e letalità superiore alla comune influenza, l'arrivo del coronavirus in Brasile è stato avvolto dalla profonda polarizzazione politica e ideologica che ha preso il sopravvento sul piano politico e sociale sintassi del paese paese negli ultimi anni. Così, quello che dovrebbe essere trattato come un problema di salute pubblica in una nazione con gravi difficoltà materiali e umane per attuare politiche che si sono dimostrate efficaci in altri paesi (es. test su larga scala, come in Corea), viene, in pratica, a dimostrare si pone come una nuova tappa nel processo accelerato di erosione sia delle istituzioni dello Stato, sia della stessa istituzionalità democratica, all'interno di un processo che tenderà ad aggravarsi nelle prossime settimane, con gravissime conseguenze per migliaia o milioni di persone .

La parallasse della crisi

Come in astronomia, anche qui c'è un'evidente parallasse rispetto alla visione dello stesso fenomeno da parte di osservatori posizionati in luoghi diversi. È stato il caso della cosiddetta influenza spagnola, iniziata negli Stati Uniti e portata in Brasile da una nave postale inglese. Chi ne ha sofferto di più sono state proprio le comunità che vivevano nelle zone marginali di Rio de Janeiro e in altri centri urbani. Durante la crisi, dalla fine del 1918, l'élite politico-economica e molte autorità mediche presero una posizione scettica e preferirono ignorare le morti che si sommarono in modo esponenziale, culminando con la morte del presidente eletto Rodrigues Alves. Il fatto che l'attuale governo brasiliano sia totalmente all'oscuro della condizione della popolazione povera e, proprio per questo, abbia un ministro delle finanze incapace di formulare le più semplici strategie momentanee di soccorso non è purtroppo una novità. Ricordiamo che nel 1940, durante i terribili bombardamenti tedeschi su Londra, l'élite britannica non volle accettare che la metropolitana londinese fosse utilizzata come rifugio antiaereo, cedendo solo dopo molte pressioni politiche.

Nel caso attuale, nonostante le importanti misure di isolamento sociale che sono state attuate da diversi governatori in tutto il paese, la lotta contro l'espansione del Covid-19 in Brasile è stata caratterizzata da due dinamiche molto preoccupanti. Da un lato, il confronto costante tra i pochi membri del governo che lavorano con i dati scientifici nella formulazione delle politiche pubbliche – tra questi il ​​ministro della Salute, permanentemente minacciato di destituzione, nonostante la sua precedente militanza a favore della privatizzazione del SUS e la distruzione del sistema sanitario pubblico. Dall'altro, la narrazione resistente, forse anche crescente, che la minaccia non è così grave, che l'isolamento sociale non è necessario o che farà più male della malattia stessa; o addirittura che non fosse altro che un complotto internazionale, guidato dall'intelligence cinese, per porre fine all'economia brasiliana (affermazione totalmente priva di logica visto l'enorme impatto del Covid-19 in quel paese). Questa visione irrazionale e pericolosa è stata vergognosamente propagata dai leader religiosi e imprenditoriali neo-pentecostali, soprattutto attraverso cortei di automobili di lusso in tutto il Paese, che chiedono la fine delle misure di isolamento – con lo slogan ´Il Brasile non può fermarsi!´ – processo culminato in una giornata di digiuni e preghiere (come misure, o stregonerie, di sanità pubblica) guidati dallo stesso Presidente della Repubblica il 5 aprile scorso.

Tra i tanti gruppi e le aree colpite, le popolazioni indigene sembrano essere ancora di più al centro dell'uragano. Questi gruppi erano già stati sterminati dall'azione deliberata dell'attuale (dis)governo, nella sua difesa incondizionata delle attività agroalimentari, minerarie e forestali con incentivi al degrado ambientale e una disattivazione su larga scala dei servizi pubblici. I leader indigeni muoiono in numero crescente, mentre la polizia giustamente protegge i criminali; aree riconosciute come terre indigene sono state amministrate da militari del tutto impreparati e istruiti a non fare nulla per garantire il servizio alle comunità; adulti e bambini sono sempre più malati per mancanza di cibo, acqua, riparo e cure mediche, eppure il governo nega loro i diritti più elementari. Queste diverse strategie dimostrano che l'amministrazione federale ha un piano chiaro per facilitare nuovi cicli di annientamento etnico che sono direttamente collegati a favorire i settori economici più violenti e arretrati del paese, in particolare l'agrobusiness. Come nel caso di molti altri gruppi brasiliani svantaggiati alla periferia delle grandi città e nelle aree dominate dall'export agroalimentare, la mobilitazione dei gruppi indigeni contro i rischi della pandemia di Covid-19 è una dura lotta per l'inclusione sociale e l'influenza politica.

Possibili sviluppi: tre tendenze generali

Anche dopo essere sembrato convinto che la pandemia sarebbe stata davvero un vero problema e uno sciopero nel Paese, Bolsonaro continua a insistere sul discorso negazionista, più che altro fornito dal guru disintellettuale del governo, l'astrologo Olavo de Carvalho, che arriva sostenendo che si tratta di un grande complotto, mentre i numeri ufficiali (certamente sottorappresentati) dei contagi stanno aumentando rapidamente. In questo contesto di crescente polarizzazione ideologica e delegittimazione della scienza e persino del ruolo dello Stato, quali scenari si potrebbero immaginare a breve e medio termine?  

Un primo possibile scenario o trend, forse il più probabile, è che, al termine della fase più acuta della crisi (tra i sei e i dodici mesi), ci sia un ritorno, o addirittura un approfondimento, delle tendenze neoliberiste e anti -la politica economica delle persone che è stata attuata nel paese negli ultimi 5 anni. Come nel post-2008, la risposta dominante alla crisi del neoliberismo sarebbe quindi più o meno la stessa. Con o senza Bolsonaro, con o senza Guedes, un governo post-crisi, nuovamente legittimato dal controllo della retorica e dalla connivenza dei media, potrebbe riprendere con ancora più forza mediatica e imprenditoriale la piattaforma neoliberista che, in fondo, era ciò che legittimava la candidatura di Bolsonaro nel 2018. Questo processo frustrerebbe le ambizioni e le ricette neo-kenesiane che in diverse parti del mondo cercano di affrontare gli eccessi neoliberisti, evidentemente senza affrontare le questioni fondamentali legate al potere del capitale finanziario, all'esaltazione dell'accumulazione privata e modelli suicidi di produzione, consumo e spreco. Questo scenario porterebbe ovviamente a una recessione più profonda, alla disoccupazione e al collasso di vari settori economici, tra cui gran parte dell'agroalimentare, complice fin dall'inizio del neoliberismo di stato. Tali contraddizioni sarebbero provvidenzialmente smentite, soffocate dall'azione coordinata delle milizie statali (con l'omissione dell'Esercito o il suo esplicito aiuto, come è avvenuto durante il recente intervento a Rio de Janeiro, quando l'esercito è stato determinante per ripulire molte favelas in favore dei miliziani) e le sue conseguenze si trasferirono lievemente sui futuri governi.

Una seconda tendenza, anch'essa molto probabile, è l'approfondimento del pregiudizio autoritario dell'attuale governo. A fare questo approfondimento, una sorta di Leviatano tropicale 2.0, sarebbe un ancora maggiore (non legittimo) protagonismo delle Forze Armate in politica, reincarnate nel compito autoassegnatosi di mantenere la legge e l'ordine al fine di garantire il mantenimento della cicli produttivi del capitale. Questo processo implicherebbe una maggiore repressione dei gruppi sociali emarginati, un attacco ancora maggiore ai diritti sociali che ancora permangono e anche una diminuzione delle libertà civili e forse anche politiche (vedi la minaccia della cancellazione delle elezioni di ottobre), e certamente un servizi di intelligence sempre più numerosi e monitoraggio delle persone – qualcosa che potrebbe essere necessario nelle condizioni attuali e quindi promosso come accettabile o addirittura inevitabile nel momento post-crisi. L'attuazione di questa tendenza potrebbe avvenire in modi diversi. Alcuni hanno accennato alla possibilità imminente di un autogolpe (à la Fujimori), con chiusura del Congresso e pesante censura dei media e di ogni opposizione. Va notato che questo corso non è necessario poiché, con o senza l'assunzione diretta del governo da parte di gruppi militari, diventa sempre più difficile distinguere in quale settore le caserme non sono più a capo della nazione. Direttamente o indirettamente, un governo militarizzato, come quello attuale, sarebbe il più adatto ad attuare le due tendenze presentate in concomitanza, avremmo quindi un aumento della repressione statale contro ogni e qualsiasi resistenza all'approfondimento della prescrizione neoliberista che essere così garantito nella sua attuazione. Sinergicamente, vedremmo un correlato approfondimento delle disuguaglianze sociali e un'erosione ancora maggiore delle nozioni di cittadinanza.

Una terza tendenza, direttamente correlata all'approfondimento degli scenari precedenti, comporterebbe una crisi cronica dell'autorità e dell'intervento statale forse mai vista prima in Brasile. Assisteremmo a un'escalation di proteste in tutto il Paese - derivante dal deterioramento accelerato delle condizioni di vita, dall'elevata disoccupazione, da un'economia frammentata e da una violenza generalizzata - senza, tuttavia, che questo processo possa essere organizzato in modo tale da offrire un valido alternativa per l'organizzazione sociale e la politica al paese. Solo pochi settori estrattivi direttamente legati a interessi internazionali avrebbero una certa capacità di agire, una situazione che è presente oggi nel Delta del fiume Niger, in Iraq e nell'Amazzonia peruviana. Le élite nazionali perderebbero influenza a favore di élite regionali, ancora più oscurantiste, alleate con fondamentalisti evangelici, gruppi neofascisti e miliziani in posizioni di comando ancora più importanti rispetto agli scenari precedenti. Lo stato nazionale sarebbe mantenuto nominalmente e l'emblema del "Brasile" sarebbe mantenuto per il consumo esterno (mantenendo la bandiera davanti alle Nazioni Unite e la partecipazione alle partite di calcio, per esempio), ma il territorio sarebbe in pratica frammentato tra élite nazionali e partner internazionali. In una certa misura, questo scenario si manifesta già oggi, con la crescente presenza di interessi cinesi in Amazzonia e nella soia nel Midwest, il turismo europeo nel Nordest e il forte declino degli stati del sud, e non ci sarebbe da stupirsi, quindi , da approfondire nei prossimi tempi.

Il Post-Brasile

La logica individualista e il neoliberismo talebano disseminati nel paese con voce monotona negli ultimi anni hanno notevolmente aiutato la fattibilità elettorale del pregiudizio fascista reazionario nel 2018. Come in tutti i discorsi negazionisti e fallaci, specialmente sotto il mantello del patriottismo manicheo, questa narrazione ha ancora la capacità di attrarre simpatizzanti tra i diversi gruppi sociali, in particolare tra i più smobilitati e con un livello di informazione molto basso al di là delle cosiddette bolle. Bolsonaro rappresenta quindi un movimento più ampio che ha conquistato il Paese a favore del fanatismo economico e del medievalismo intellettuale.

Molti scommettono ancora che la crisi sanitaria delle prossime settimane sarà qualcosa di gestibile dall'azione governativa montata, seppur in modo schizofrenico, nella capitale federale. A seconda dell'entità del dolore per la perdita di una persona cara, i livelli di sostegno allo status quo saranno maggiori o minori. In ogni caso, l'attuale crisi istituzionale tenderà ad approfondirsi in ogni scenario futuro, dove le tendenze sopra richiamate sembrano acquisire una capacità quasi autonoma di continuare a definire il carattere antidemocratico, antipopolare e antinatura dei corsi in corso . È essenziale, quindi, pensare in modo critico e coraggioso non solo al Brasile post-crisi, ma anche alle conseguenze più profonde di un Post-Brasile distopico che si profila all'orizzonte.

*Raffaele R. Ioris Professore di Storia dell'America Latina all'Università di Denver (USA)

*Antonio A.R. Ioris Professore all'Università di Cardiff (USA)